歷史必修3易錯(cuò)題

1、歷史必修3錯(cuò)題再練2014.031.孔子和墨子雖然代表不同的思想派別，但是他們思想也有共通之處，下列表述中屬于兩人思想共同點(diǎn)的是A.建立和諧的人際關(guān)系 B. 實(shí)行仁政來回復(fù)人的善性C.強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然 D. 主張以絕對(duì)權(quán)威震懾臣民2“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”，這是我黨做好一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這一智慧來自于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派，這一學(xué)派是 A儒家 B道家 C法家 D墨家 3有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！毕铝心囊晃凰枷爰业挠^點(diǎn)可以用來論證“中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能”。A老子 B董仲舒 C 朱熹 D 王陽明4中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠

2、、孝、節(jié)、義”，這些思想至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的（ ）A“民本”學(xué)說 B“天人感應(yīng)”學(xué)說 C理學(xué)思想 D“經(jīng)世致用”思想5.17世紀(jì)的中國(guó)出現(xiàn)了顧炎武、黃宗羲、王夫之三大著名思想家，18世紀(jì)的法國(guó)則涌現(xiàn)出了伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等舉世聞名的大啟蒙思想家。中法兩國(guó)思想家在思想上的共同點(diǎn)是A倡導(dǎo)理性主義，批判愚昧和迷信 B反對(duì)君主專制制度，主張人民為主C主張法律面前人人平等 D變革政治制度，實(shí)行君主立憲6有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”A徹底

3、否定傳統(tǒng)儒家思想 B抨擊君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制C體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)代的訴求 D蘊(yùn)含了近代“民主、法制”思想7有人提出這樣的質(zhì)問：“羅馬教皇有什么權(quán)力強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)民與英格蘭自由民必須用哪國(guó)語言祈禱，必須以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的教誨，必須為自己的放縱付出多少的代價(jià)”提出質(zhì)問的“人”最有可能是 A古希臘的智者 B14世紀(jì)的人文主義者 C16世紀(jì)的宗教改革家D18世紀(jì)的啟蒙思想家8.下列說法中，流行于文藝復(fù)興時(shí)期的是A.“人是萬物的尺度”           B.“我是一個(gè)凡人，我只要塵世的幸?！?/p>

4、C.“人人都是自己的牧師”       D.“要有勇氣運(yùn)用自己的理智9伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_(dá)的觀點(diǎn)主要是 A.教隨國(guó)定 B.信仰自由 C.反對(duì)宗教信仰 D.因信稱義10有專家認(rèn)為路德消滅了兩把劍的暗喻：從今以后只應(yīng)有一把由一位擁有正確的智囊并且信神的君主來揮舞的劍。下列馬丁·路德的名言中，能夠印證上述觀點(diǎn)的是A“你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因?yàn)樯系垡呀?jīng)悅納你的作為?！盉“不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修

5、女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！?C“信徒和上帝，猶如兩個(gè)相愛的戀人，他們之間不需要第三者?！盌“一個(gè)皮匠、農(nóng)民各有各的工作和職務(wù)，他們也都是受了圣職的神甫和主教”11西方學(xué)者認(rèn)為：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”（Axle Age），“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的歐洲，最具典型意義的現(xiàn)象是A.智者學(xué)派 B.文藝復(fù)興 C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)12馬丁·路德在致德意志貴族書中說：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他

6、是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！瘪R丁·路德的這一觀點(diǎn)有利于（ ）A打破對(duì)教皇與上帝的崇拜 B否定封建神學(xué)的創(chuàng)世說C進(jìn)一步解放民眾的思想 D沖擊歐洲封建專制統(tǒng)治13盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張( )A以法治保護(hù)宗教自由                 &

7、#160;        B以契約保障個(gè)人自由C廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制                          D建立民主共和政體14歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張A推翻君主制，建立共和制 B消滅私有制，實(shí)

8、現(xiàn)社會(huì)平等C建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治15.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在 發(fā)展了人文主義 沖擊了天主教會(huì)的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C D16 雕塑家羅丹參觀博物館，面對(duì)一些人物塑像時(shí)，曾有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格。他們都是懷疑者，他們批評(píng)從古代以來認(rèn)為天經(jīng)地義的道理，他們都有監(jiān)視的目光?！币滥愕睦碚摚_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”指的是什么 希望構(gòu)建民主、科學(xué)、法治的社會(huì)。

9、強(qiáng)調(diào)人的無限自由和欲望。 尊崇人文主義，否定各種宗教儀式，尤其是天主教的教規(guī)傾向自由、平等、民主、憲政，反對(duì)君主政體 17秦始皇泰山封禪時(shí)留下了泰山刻石，相傳其稿本為秦丞相李斯所書，唐人稱頌其“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓絕妙”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷，該刻石使用的是A.篆書 B.草書 C.楷書 D.行書18、對(duì)下列兩幅圖片信息理解正確的是 宋代雕版印刷廣告劉家功夫針鋪 南宋雜劇眼藥酸圖宋代商業(yè)活動(dòng)已重視廣告效應(yīng) 雕版印刷技術(shù)依然在使用娛樂活動(dòng)體現(xiàn)商業(yè)化色彩 繪畫描寫市井生活，適應(yīng)市民階層的需要A. B. C. D.13.唐詩體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色，被稱為“詩圣”的詩歌作品A.句式靈活，奠定

10、文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng) B.活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C.重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味 D.針砭時(shí)弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識(shí)14有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國(guó)?！眰魅霘W洲并對(duì)近代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的宋代科技成就是A地動(dòng)儀 B造紙術(shù) C雕版印刷術(shù) D指南針15 這是一種新的詩歌體裁曲詞，大多體裁廣泛，語言通俗生動(dòng)明快，雅俗共賞。下列能夠體現(xiàn)上述文學(xué)體裁特點(diǎn)的作品是A關(guān)雎 B上林賦 C將進(jìn)酒 D西廂記16法國(guó)科學(xué)家阿羅什與美國(guó)科學(xué)家維因蘭德因?yàn)椤疤岢隽送黄菩缘膶?shí)驗(yàn)方法，使測(cè)量和操控單個(gè)量子體系成為可能”而獲得2012年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。下列選項(xiàng)不符合量子論發(fā)展史實(shí)的是 A

11、丹麥物理學(xué)家玻爾提出有關(guān)原子的量子論，推動(dòng)量子力學(xué)建立 B因與“自然界無跳躍”原則沖突，量子論一度招致許多科學(xué)家的反對(duì)C愛因斯坦因利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)而獲得諾貝爾獎(jiǎng)D為了解決光輻射理論上的疑點(diǎn)，19世紀(jì)末普朗克提出量子假說17、“使人類克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步”，指的是A、牛頓力學(xué)體系的建立 B、進(jìn)化論的提出 C、相對(duì)論的提出 D、量子論的提出18帕爾默在現(xiàn)代世界史中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動(dòng)搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個(gè)定律并不

12、適用?！边@是在評(píng)價(jià)A生物進(jìn)化論 B經(jīng)典力學(xué) C量子理論 D相對(duì)論19康有為和孫中山都是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的杰出代表，但他們?cè)诿駲?quán)主義方面存在著嚴(yán)重分歧，其表現(xiàn)不包括（ ）建立共和制 建立君主立憲制 否定君主專制統(tǒng)治 實(shí)行西方式民主政治A B C D20.“他們號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，并且決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)?！边@反映出A.林則徐、魏源主張學(xué)習(xí)西方文明以改造中國(guó)B.康有為、梁?jiǎn)⒊热酥鲝堉亟ㄖ袊?guó)的政治秩序C.陳獨(dú)秀、胡適等知識(shí)分子主張重估傳統(tǒng)、喚醒國(guó)民D.李大釗、陳獨(dú)秀主張效仿蘇俄進(jìn)行徹底的社會(huì)轉(zhuǎn)型21 梁?jiǎn)⒊谖?/p>

13、十年中國(guó)進(jìn)化概論中說：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！毕铝心膫€(gè)口號(hào)呼應(yīng)了上述觀點(diǎn)A、師夷長(zhǎng)技以制夷 B、須知今后的世界，必成勞工的世界C、打倒孔家店 D、法者天下之公器，變者天下之公理22嚴(yán)復(fù)在辟韓一文中說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國(guó)者耳。國(guó)誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而己?！睆漠?dāng)時(shí)的歷史時(shí)期來看，嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了 A嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點(diǎn) C維新派的民權(quán)意識(shí) D維新派的君主立憲主張23. 魯迅說：“凡是關(guān)心現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的人，誰都知道新青年是提倡文學(xué)改良，后來更進(jìn)一步而號(hào)召文學(xué)革命的發(fā)難者?！?/p>

14、最早提出“文學(xué)改良”的是 （ ）A B C D24. 新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物陳獨(dú)秀在敬告青年中疾呼：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！睂?duì)此理解不正確的是A.新文化運(yùn)動(dòng)更為關(guān)注民眾教育和政治啟蒙B.民主與科學(xué)是前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要旗幟C.表明陳獨(dú)秀放棄了西方資產(chǎn)階級(jí)政治理念D.有利于破除中國(guó)傳統(tǒng)舊思想對(duì)人們的束縛25陳獨(dú)秀在一九一六年這篇文章中認(rèn)為“三綱”的實(shí)質(zhì)在于“率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人”，所以譴責(zé)宗法社會(huì)的道德是“奴隸的道德”。下列哪一項(xiàng)不是陳獨(dú)秀先生的意圖？A變革中國(guó)文化習(xí)俗，爭(zhēng)取脫亞入歐 B實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主權(quán)利C沖決

15、傳統(tǒng)儒學(xué)束縛，力爭(zhēng)解放思想 D鼓吹天賦人權(quán)，自由平等 26下列哪一思想反映了毛澤東思想已經(jīng)發(fā)展為比較完整成熟的思想理論體系？ A.“工農(nóng)武裝割據(jù)的思想是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須充分具備的一個(gè)重要的思想”B.建立的共和國(guó)，“它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的”C.“對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政”D.現(xiàn)在“就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)輕工業(yè)?！?7、孫中山的新三民主義比舊三民主義有較大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在：在民族主義方面，提出了反對(duì)帝國(guó)主義的要求；在民權(quán)主義方面，倡導(dǎo)普遍平等的民權(quán)主張；在民生

16、主義方面，提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)；提出了扶助農(nóng)工的政策。A B C D28.孫中山在民報(bào)周年紀(jì)念大會(huì)中演講說：“凡有見識(shí)的人，皆知道社會(huì)主義革命，歐美是決不能免的。這真是前車可鑒。”因此他主張“預(yù)籌個(gè)防止的法子”。這個(gè)“法子”就是            A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華                 

17、;       B.創(chuàng)立民國(guó) C.平均地權(quán)                             D.聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工 29孫中山先生提出的三民主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng)，以下論述能夠體現(xiàn)其民權(quán)主義思想的是A.“就算漢人為君主，也不能不革命”B.“驅(qū)除韃

18、虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家”C.“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)” D.“滌二百六十年之腥膻，復(fù)四千年之祖國(guó)”30.某歷史興趣小組進(jìn)行自主探究性學(xué)習(xí)，主題是：毛澤東思想對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，他們最應(yīng)該選擇的學(xué)習(xí)資料是A B C D31孫中山在遺囑中說：“積四十年之經(jīng)驗(yàn)，深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗?！边@個(gè)遺囑的原則與以下哪一主張一致 A興中會(huì)綱領(lǐng) B同盟會(huì)綱領(lǐng) C新三民主義 D三大政策321955年植物學(xué)家胡先骕因批評(píng)前蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩來同中科院負(fù)責(zé)人談話時(shí)指出：“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治如果李森科不對(duì)，我們沒有理由為李森科辯護(hù)，我們就向被批評(píng)的胡先騙承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)一切科學(xué)，都要這樣?！痹撝v話 A體現(xiàn)了“雙百”方針的精神 B奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)C反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求 D明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想33. 某校歷史興趣小組以“新中國(guó)科技世界之最”為課題開展研究，收集到以下資料，其中最適合入選的是A中國(guó)第一顆原子彈爆炸