高中歷史 第1課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》課件 新人教版必修3

1、v這是中央電視臺(tái)記者在采訪中與一個(gè)西這是中央電視臺(tái)記者在采訪中與一個(gè)西北放羊娃的對(duì)話：北放羊娃的對(duì)話：v “ “你每天干什么？你每天干什么？”“”“放放羊。羊?！薄啊薄胺叛?yàn)榱耸裁?？放羊?yàn)榱耸裁?？”“”“掙掙錢。錢?！薄啊薄皰炅隋X呢？掙了錢呢？”“”“娶媳娶媳婦。婦?！薄啊薄叭⒘讼眿D呢？娶了媳婦呢？”“”“生生娃。娃?！薄啊薄吧送?，讓他干什么？生了娃，讓他干什么？”“”“放放羊。羊?！?一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。發(fā)展的反映。 個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思個(gè)人情感與命運(yùn)裹挾在歷史潮流中，關(guān)注人的思想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)

2、代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。想，就是認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，了解歷史發(fā)展趨勢(shì)。 v 據(jù)說(shuō)在美國(guó)歷史上曾有這樣兩個(gè)家族。據(jù)說(shuō)在美國(guó)歷史上曾有這樣兩個(gè)家族。一個(gè)是愛德華家族，其始祖愛德華是位滿一個(gè)是愛德華家族，其始祖愛德華是位滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8 8代子孫中出了代子孫中出了1313位大位大學(xué)校長(zhǎng)。學(xué)校長(zhǎng)。100100多位教授。多位教授。8080多位文學(xué)家。多位文學(xué)家。2020多位議員和一位副總統(tǒng)；多位議員和一位副總統(tǒng)；v v 另一個(gè)家族的始祖叫珠克，是個(gè)缺乏另一個(gè)家族的始祖叫珠克，是個(gè)缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼。他文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼。他8 8代子孫中有代子孫中有300300多名乞丐。多名乞

3、丐。7 7個(gè)殺人犯和個(gè)殺人犯和6060多個(gè)盜竊犯。多個(gè)盜竊犯。v一個(gè)人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此一個(gè)人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響， 第一單元第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？u它是怎樣它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它它怎樣成為怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何成為主流思想后，它是如何演變演變的？的？ 第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課知識(shí)體系構(gòu)建知識(shí)體系構(gòu)建

4、 春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)中中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化主主流流思思想想的的演演變變西漢西漢宋明朝宋明朝明清之際明清之際百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)成為儒學(xué)成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想儒學(xué)發(fā)展到儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段理學(xué)階段挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)的思想出現(xiàn)的思想出現(xiàn)孔子、孟子、荀子孔子、孟子、荀子董仲舒董仲舒二程、朱熹二程、朱熹王陽(yáng)明王陽(yáng)明李贄、黃宗羲、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之顧炎武、王夫之第第1課課 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形和儒家思想的形成成v“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是指是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。v“

5、百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，指是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。v“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”，是指，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論。社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問(wèn)題，展開爭(zhēng)論。1 1 “ “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的含義：的含義：一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的形局面的形成成練習(xí)練習(xí)1.下列關(guān)于下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的說(shuō)法，正確的是的說(shuō)法，正確的是 A.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的一百多個(gè)思想流派多個(gè)思想流派 B.各派為了自己的觀點(diǎn)不顧各派為了自己的觀點(diǎn)不顧事實(shí)竭力詆毀對(duì)手

6、事實(shí)竭力詆毀對(duì)手 C.對(duì)后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生對(duì)后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的阻礙作用了巨大的阻礙作用 D.各學(xué)派既互相詰難、批駁，各學(xué)派既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合又彼此吸收、融合1 1 “ “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的含義：的含義： 2 2“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：出現(xiàn)的社會(huì)原因：P4 P4 一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的形成局面的形成（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系、思想文化）（經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系、思想文化）2 2、百家爭(zhēng)鳴（春秋戰(zhàn)國(guó)）形成的原因：、百家爭(zhēng)鳴（春秋戰(zhàn)國(guó)）形成的原因：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 時(shí)期，時(shí)期， 崩潰；崩潰；政治：政治： 衰微，諸侯士大夫崛起；衰微，諸侯士大夫崛起；階級(jí)關(guān)系

7、：階級(jí)關(guān)系：“ ”階層活躍，受諸侯國(guó)統(tǒng)階層活躍，受諸侯國(guó)統(tǒng)治者重用；治者重用；思想文化：學(xué)術(shù)下移，思想文化：學(xué)術(shù)下移，“ ”發(fā)展發(fā)展到到“ ”，私學(xué)的興起。，私學(xué)的興起。春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)井田制井田制周王室周王室士士學(xué)在官府學(xué)在官府學(xué)在民間學(xué)在民間社會(huì)變革有哪些表現(xiàn)社會(huì)變革有哪些表現(xiàn)用一句話概括用一句話概括“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)歷史背景出現(xiàn)歷史背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, ,奴隸社會(huì)解體奴隸社會(huì)解體, ,封建社會(huì)形成，社封建社會(huì)形成，社會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的形成局面的形成3 3 “ “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的主要流派

8、和代表：的主要流派和代表：1 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的含義：的含義： 2“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因出現(xiàn)的社會(huì)原因：P4 主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、陰陽(yáng)、法、墨、名、陰陽(yáng)、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)（除去小說(shuō)家，則稱（除去小說(shuō)家，則稱“九流九流”）“諸子十家，其可觀諸子十家，其可觀者九家者九家”漢漢書書藝文志藝文志為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成奠定了基礎(chǔ)為中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成奠定了基礎(chǔ); ;中國(guó)歷中國(guó)歷史第一次思想解放運(yùn)動(dòng)史第一次思想解放運(yùn)動(dòng)1.1.中國(guó)思想的源頭基本起自先秦時(shí)期中國(guó)思想的源頭基本起自先秦時(shí)期, ,后世的后世的各種思想潮流都可以從那里找到最初的萌

9、芽各種思想潮流都可以從那里找到最初的萌芽, ,其其源頭指源頭指: : A. A.原始社會(huì)原始社會(huì) B.B.夏商時(shí)期夏商時(shí)期 C.C.百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 D.D.學(xué)術(shù)下移學(xué)術(shù)下移2.2.推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)推動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面局面的根本原因是的根本原因是 A.A.頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) B.B.生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展 C.C.新興地主階級(jí)的產(chǎn)生新興地主階級(jí)的產(chǎn)生 D.D.社會(huì)大變革社會(huì)大變革3.“3.“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是局面出現(xiàn)的根本原因是 A.A.學(xué)術(shù)下移學(xué)術(shù)下移 B.B.諸侯重用諸侯重用“士士” ” C.C.周王室衰微周王室衰微 D.D.井田

10、制崩潰井田制崩潰4 4、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的根局面出現(xiàn)的根本原因是（本原因是（ ） A.A.新興地主階級(jí)日益崛起新興地主階級(jí)日益崛起 . B. B.各國(guó)相繼變法各國(guó)相繼變法 C.C.戰(zhàn)爭(zhēng)繁頻戰(zhàn)爭(zhēng)繁頻 .D.D.社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)、政治大變革時(shí)期社會(huì)處于經(jīng)濟(jì)、政治大變革時(shí)期 孔子三千弟子手執(zhí)竹簡(jiǎn)漫漫歌頌孔子三千弟子手執(zhí)竹簡(jiǎn)漫漫歌頌 孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)公里多，占地長(zhǎng)公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠

11、、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉。v孔林孔林 孔子及家族專用孔子及家族專用墓地。墓地。 相傳孔子死后，相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來(lái)此種植奇木異樹來(lái)此種植2000多年來(lái)不斷增多年來(lái)不斷增植，已達(dá)植，已達(dá)3萬(wàn)余株，萬(wàn)余株，為我國(guó)最大的人工為我國(guó)最大的人工園林，園林內(nèi)棲息園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。游觀賞勝境。孔府孔府 位于孔廟東側(cè)，有位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家天下第一家”之之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期

12、居住的府第，也期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典衙與內(nèi)宅合一的典型建筑型建筑。有人建議將有人建議將9月月28日日定為定為中國(guó)的圣誕節(jié)中國(guó)的圣誕節(jié)耶耶 穌穌孔孔 子子孔子在孔子在漢城漢城孔子在孔子在柏林柏林 2005年年9月月28日上午，來(lái)自全球日上午，來(lái)自全球24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的個(gè)國(guó)家和地區(qū)的2556名名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)孔子孔子故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行故里山東曲阜萬(wàn)仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕?？讖R祭孔大

13、典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。2006全全球球聯(lián)聯(lián)合合祭祭孔孔活活動(dòng)動(dòng)圖圖片片展展有有 何何 感感 想？想？二、孔子和早期儒學(xué)二、孔子和早期儒學(xué)萬(wàn)世師表萬(wàn)世師表名丘，字仲尼名丘，字仲尼公元前公元前551前前479年年魯國(guó)陬邑魯國(guó)陬邑(zu y )人人 今今山東曲阜山東曲阜孔子：春秋末期，代表沒落孔子：春秋末期，代表沒落 貴族的利益貴族的利益思想核心：思想核心： “愛人愛人”、“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”（處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)（處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則）；則）； “ “禮禮”（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。（規(guī)范人與人之間的關(guān)系）。政治思想：政治思想： ，包含了

14、，包含了 思想；思想；教育思想：教育思想： ；實(shí)踐：；實(shí)踐：文化貢獻(xiàn)：整理文化貢獻(xiàn)：整理“六經(jīng)六經(jīng)”（詩(shī)詩(shī)書書禮禮易易樂樂春秋春秋）奴隸主奴隸主仁仁為政以德為政以德民本民本首創(chuàng)私學(xué)首創(chuàng)私學(xué)有教無(wú)類，因材施教有教無(wú)類，因材施教問(wèn)題 如何看待孔子的“仁”和“德” ？v（1 1）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。的統(tǒng)治。v（2 2）客觀上）客觀上：有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定1孔子的思想：孔子的思想： 2孟子的思想：孟子的思想： 二、二、 孔子和早期儒學(xué)孔子和早期儒學(xué)施政主張：施政主張：“仁政仁政”民本思想民本思

15、想：“民貴君輕民貴君輕”倫理觀：倫理觀：“性本善性本善”易混點(diǎn)易混點(diǎn)v孟子的孟子的“民本民本”思想與社會(huì)主義民主的比較思想與社會(huì)主義民主的比較v古代民本思想以古代民本思想以“君君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。1孔子的思想：孔子的思想：2孟子的思想：孟子的思想：3荀子的思想：荀子的思想：二、二、 孔子和早期儒學(xué)孔子和早期儒學(xué)王道王道以德服人以德服人霸道霸道以力服人以力服人v王道（以德服人）和霸道（以力服人）王道（以德服人）和霸道（以力服人）是兩種不同的統(tǒng)

16、一天下的指導(dǎo)思想。是兩種不同的統(tǒng)一天下的指導(dǎo)思想。孟子主張王道，譴責(zé)霸道孟子主張王道，譴責(zé)霸道；荀子卻兼荀子卻兼談王、霸談王、霸。荀子荀子書中，反復(fù)地將書中，反復(fù)地將王道霸道作了對(duì)比分析。他王道霸道作了對(duì)比分析。他推崇王道推崇王道理想，堅(jiān)持王道勝過(guò)霸道理想，堅(jiān)持王道勝過(guò)霸道 荀子的名言1 1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2 2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。舟，水則覆舟。3 3、人之性惡，其善者偽也。、人之性惡，其善者偽也。 （注：偽，（注：偽，人為之意）人為之意）政治：政治：“仁義仁義”和和“王道王道”，“以

17、德以德服人服人”民本：民本： “ “君舟民水君舟民水”倫理觀倫理觀： “ “性惡論性惡論”樸素的唯物主義樸素的唯物主義：制天命而用之：制天命而用之孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸孟子和荀子的貢獻(xiàn)：儒家體系的形成，成為諸子百家中的蔚然大宗子百家中的蔚然大宗 荀子的思想：荀子的思想：儒家思想的集大成者（吸儒家思想的集大成者（吸收法家和道家思想的積極部分）收法家和道家思想的積極部分）2.2.形成過(guò)程形成過(guò)程時(shí)間時(shí)間歷程歷程代表人物代表人物思想主張思想主張春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生孔子（至圣）孔子（至圣）“仁仁”（核心）（核心）“為為政以德政以德” ” “有教無(wú)類有教無(wú)類蔚然大宗蔚然大宗

18、孟子（亞圣）孟子（亞圣）“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”“性本善性本善”荀子荀子“仁義仁義”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”“性惡論性惡論”儒學(xué)的興起（春秋戰(zhàn)國(guó)）儒學(xué)的興起（春秋戰(zhàn)國(guó)）1. 1.背景：背景： “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的形成局面的形成3.3.全世界全世界7575位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者于19881988年在巴黎聚會(huì)，年在巴黎聚會(huì)， 討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論， 認(rèn)為認(rèn)為2l2l世紀(jì)，人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該世紀(jì)，人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該 回到回到25402540年前中國(guó)的孔子那里去尋

19、找智慧。他們從年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們從 孔子那里去尋找的孔子那里去尋找的“智慧智慧”是是 A. “A. “非攻非攻”、“尚賢尚賢” ” B.“B.“制天命而用之制天命而用之” ” C.“C.“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人” ” D.“D.“以法為本以法為本”4.“4.“仁仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義在于的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義在于 A. A. 滿足新興地主階級(jí)的政治需要滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B. B. 抑制統(tǒng)治者的暴政抑制統(tǒng)治者的暴政 C. C. 成為各國(guó)變法的理論依據(jù)成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D. D. 奠定奠定“非攻非攻”主張的思想基礎(chǔ)主張的思想基礎(chǔ)練習(xí)練習(xí)5.

20、5.著名歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：著名歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想有效在證明了法家思想有效 用的同時(shí)，秦王朝也體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正用的同時(shí)，秦王朝也體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正 確；政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。確；政府最終還是依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！蹦荏w能體 現(xiàn)上述觀點(diǎn)的孟子思想是現(xiàn)上述觀點(diǎn)的孟子思想是 A. A. 勞心者治人，勞力者治于人勞心者治人，勞力者治于人 B. B. 民為貴，君為輕民為貴，君為輕 C. C. 制天命而用之制天命而用之 D. D. 鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公鄙視富貴利祿，痛恨社會(huì)不公古代中國(guó)文化古代中國(guó)文化練習(xí)練習(xí)1 老子的思想：老子的思想：世界萬(wàn)物的本原是世界萬(wàn)物的

21、本原是 “ 道道 ”政治主張政治主張: 無(wú)為而治，小無(wú)為而治，小國(guó)寡民國(guó)寡民哲學(xué)思想哲學(xué)思想: 世界萬(wàn)物和人世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相類社會(huì)總在運(yùn)動(dòng)，事物是相互依存和不斷轉(zhuǎn)化的互依存和不斷轉(zhuǎn)化的三、道家和法家三、道家和法家塞翁失馬；塞翁失馬；福禍相依福禍相依雞犬相聞，雞犬相聞，民至老死不民至老死不相往來(lái)相往來(lái)道生一，一生二，二生道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三，三生萬(wàn)物?！保ǖ溃海ǖ溃喊澜缛f(wàn)物的道理）包含著世界萬(wàn)物的道理） 看圖說(shuō)話看圖說(shuō)話請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說(shuō)說(shuō)請(qǐng)你給下面兩幅漫畫取一個(gè)題目，并就此說(shuō)說(shuō)漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？以柔

22、克剛以柔克剛福兮禍之所倚，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。禍兮福之所伏。鄰國(guó)相望，雞犬鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。老死不相往來(lái)。小國(guó)寡民小國(guó)寡民1老子的思想：老子的思想：2莊子的思想：莊子的思想：世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；世間萬(wàn)物都是相對(duì)的；放棄一切差別觀念，就放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。能獲得精神上的自由。三、道家和法家三、道家和法家你能講講你能講講“莊莊周夢(mèng)蝶周夢(mèng)蝶”的故的故事嗎？這則故事嗎？這則故事反映了莊子事反映了莊子的什么思想？的什么思想？莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶莊子認(rèn)為人們?nèi)绻芮f子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界打破生死、物我的界限，則無(wú)往而不快樂限，則無(wú)往

23、而不快樂 1老子的思想：老子的思想：2莊子的思想：莊子的思想：3韓非子的思想：韓非子的思想：守株待守株待兔的故兔的故事說(shuō)明事說(shuō)明什么什么韓非子的思想v以法治國(guó)以法治國(guó)v國(guó)君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制國(guó)君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制v順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)趨勢(shì)1老子的思想：老子的思想：2莊子的思想：莊子的思想：3韓非子的思想：韓非子的思想：4墨家學(xué)派（墨子）的墨家學(xué)派（墨子）的“兼兼愛愛”“”“非攻非攻”“”“尚賢尚賢”思想思想三、道家和法家三、道家和法家其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張其他主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派學(xué)派代表代表主要思

24、想主要思想墨家墨家墨子墨子道家道家老子老子莊子莊子法家法家韓非韓非子子“兼愛兼愛”“非攻非攻”“尚賢尚賢”繼承老子的學(xué)說(shuō)，世界萬(wàn)物是相繼承老子的學(xué)說(shuō)，世界萬(wàn)物是相對(duì)的對(duì)的主張主張法治法治君主專制中央集權(quán)君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想樸素的辯證法思想政治上主張政治上主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”四大家代表的階級(jí)屬性四大家代表的階級(jí)屬性v法家法家：新興的地主階級(jí)：新興的地主階級(jí)v墨家墨家：小手工業(yè)者：小手工業(yè)者v道家道家：廣大的貧苦百姓：廣大的貧苦百姓v儒家儒家：孔子：沒落的奴隸貴族：孔子：沒落的奴隸貴族v 孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大夫 v1 1、有人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)、有

25、人認(rèn)為：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總是不斷地運(yùn)動(dòng)著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。著，有無(wú)、難易、高低、貴賤等相互依存、不斷變化。此人是此人是vA A、老子、老子 B B、荀子、荀子 C C、孟子、孟子 D D、王夫之、王夫之v2 2、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和、儒家思想的主要內(nèi)容在當(dāng)今世界那些還有繼承和發(fā)揚(yáng)價(jià)值的：發(fā)揚(yáng)價(jià)值的：“仁仁”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”“有教無(wú)類有教無(wú)類”“貴賤有序貴賤有序”v A A、 B B、 v C C、 D D、 鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)v3 3、 墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是墨、儒、道、法四家學(xué)派的共同之處是v

26、A A、主張仁政、主張仁政 B B、主張法治、主張法治 v C C、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) D D、適應(yīng)變革、適應(yīng)變革鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)4 4、下列主張出自于儒家學(xué)派的是、下列主張出自于儒家學(xué)派的是 A A、兼相愛，交相利、兼相愛，交相利 B B、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 C C、清心寡欲，順應(yīng)自然、清心寡欲，順應(yīng)自然 D D、運(yùn)用權(quán)術(shù)，建立權(quán)威、運(yùn)用權(quán)術(shù)，建立權(quán)威5 5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的最大意義是（、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的最大意義是（ ） A A、提出、提出“仁政仁政”思想思想 B B、重視人民的力量、重視人民的力量 C C、提出性惡論、提出性惡論 D D、改造儒家思想，使之更能適應(yīng)社

27、會(huì)需要、改造儒家思想，使之更能適應(yīng)社會(huì)需要3、6、5、4、性本善性本善 ,君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。君主應(yīng)行仁政。民為貴、社稷次之，君為輕。小國(guó)寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬(wàn)物一，小國(guó)寡民固然好，但我更喜逍遙，與天地萬(wàn)物一，旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然旁觀現(xiàn)實(shí)，欣賞自然 治道因時(shí)而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。治道因時(shí)而異。人性本惡，惟法為治，輕罪重刑。 君主須集中權(quán)勢(shì)，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動(dòng)。君主須集中權(quán)勢(shì)，運(yùn)用權(quán)術(shù)，以靜制動(dòng)。我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，我尊孔子，但主張性本惡。君船民水，故人君者，降禮尊賢而王，重法愛民而霸。降禮尊賢而王，重法愛民而霸。治國(guó)本應(yīng)愛民，

28、統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，治國(guó)本應(yīng)愛民，統(tǒng)治者不要干預(yù)民生、民利，這叫這叫“無(wú)為而治無(wú)為而治”。荀子荀子韓非韓非子子莊子莊子孟子孟子仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。仁者，愛人。為政以德。尊卑有序，齊之以禮。1、2、孔子孔子老子老子思考討論之一：如何歸類？誰(shuí)的主張？理由是什么？思考討論之一：如何歸類？誰(shuí)的主張？理由是什么？ 吸引你眼球的是哪些話或者主張？吸引你眼球的是哪些話或者主張？1、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？2、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，怎樣才能做到這一點(diǎn)？學(xué)知識(shí)，怎樣才能做到這一點(diǎn)？3、材料三反映了