第3課《遠古的傳說》課件 2016年新版

1、 第一單元 史前時期：中國境內(nèi)人類的活動 第3課 遠古的傳說學習目標學習目標導入新課導入新課認識與了解認識與了解1.了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、黃帝等人對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的禪讓和黃帝等人對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的禪讓和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。了解了解“炎黃子孫炎黃子孫”的源頭的源頭和由來，加深民族認同和自豪感。和由來，加深民族認同和自豪感。2.學生通過小組討論方式合作學習，學生通過小組討論方式合作學習， 歸納共同點，尋找歷史歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步

2、學會從歷史表象看實質(zhì)。線索，提高抽象歸納能力，逐步學會從歷史表象看實質(zhì)。3.通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。象看本質(zhì)的能力。炎黃聯(lián)盟一講授新課講授新課觀察與思考觀察與思考 我國古代流傳著有關(guān)人類起源的神話和傳說，如“盤古開天”“女媧補天”“后羿射日”等，也有關(guān)于早期社會的很多傳說。其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說人物。講授新課講授新課黃帝部落黃帝部落發(fā)祥于陜發(fā)祥于陜西北部，西北部，后向東遷后向東遷徙。徙。姓姬，號軒轅氏。被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。講授新課講授新課九黎部落九黎部落蚩蚩 尤尤九黎

3、族的首領(lǐng)。九黎族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打傳說他銅頭鐵額，打仗非常厲害。仗非常厲害。原來居住在我國東原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安到山東、河南、安徽一帶，是最早進徽一帶，是最早進入中原的部落。入中原的部落。講授新課講授新課炎帝部落炎帝部落炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥之神，之神，“嘗百草之滋味，嘗百草之滋味，一日而遇七十毒一日而遇七十毒” 。炎炎 帝帝神農(nóng)嘗百草圖神農(nóng)嘗百草圖原來生活在陜西歧山東面，原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達今河南山后向東發(fā)展，到達今

4、河南山東一帶。東一帶。講授新課講授新課涿鹿涿鹿渤 海黃 海河 水 水淮 九黎部落九黎部落華 夏 族炎帝部落炎帝部落黃帝部落黃帝部落你能說說涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎？你能說說涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎？講授新課講授新課中華開國五千年 ，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。 孫中山中華文明上下五千年，這是從什么時候算起？ 二講授新課講授新課觀察和思考觀察和思考傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明建造宮室建造宮室造造 車車 講授新課講授新課嫘祖養(yǎng)蠶繅絲嫘祖養(yǎng)蠶繅絲講授新課講授新課倉頡造字大撓作干支講授新課講授新課伶?zhèn)愔茦菲髦改宪囍v授新課講授新課 結(jié)合所學歷史知識，你對上述神話傳說有什么看法？哪些是可信的，哪

5、些帶有神話色彩？怎樣看更科學？ 講授新課講授新課（1 1）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，留下了造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，留下了實物遺存，可供考證，所以可信。實物遺存，可供考證，所以可信。 （2 2）說成是黃帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)悗祝┱f成是黃帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)悗讉€人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。個人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。 （3 3）上述發(fā)明應是許多人長期探索實踐的）上述發(fā)明應是許多人長期探索實踐的結(jié)果，不可能只是個別人的功勞。這些歷結(jié)果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明史記載反映的是那個時代我們祖

6、先的聰明才智，由于黃帝是公認的華夏之祖，人們才智，由于黃帝是公認的華夏之祖，人們就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。部屬了。 講授新課講授新課遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠古傳說遠古傳說：在：在文字發(fā)明以前文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對上古洪被考古資料證明的神話傳說，是先民對上古洪荒時期歷史荒時期歷史的一種夸張的記述的一種夸張的記述，不可否認這里，不可否認這里有神話的成分，有神話的成分，但但不難發(fā)現(xiàn)這其中不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊涵著某些蘊涵著某些比較比較可靠可靠的的歷史

7、資料。歷史資料。歷史事實歷史事實：被考古資料證明的、完全真實存在被考古資料證明的、完全真實存在的客觀事實。的客觀事實。講授新課講授新課 堯帝堯帝 舜帝舜帝你能講一講堯舜禹的故事嗎？三觀察與思考觀察與思考講授新課講授新課堯舜禹的禪讓 禪讓制即將禪讓制即將部落首領(lǐng)位子傳部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。原給賢德之人。原始社會時期的一始社會時期的一種民主推選部落種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)的。的。講授新課講授新課山西臨汾堯廟山西臨汾堯廟大禹治水圖德才兼?zhèn)?，以身作責，沒有特權(quán)，是社會的公仆。講授新課講授新課講授新課講授新課 禹接受治水的

8、重任后，總禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓，采用疏導的方法，開結(jié)教訓，采用疏導的方法，開鑿河渠疏導洪水入海。鑿河渠疏導洪水入海。 經(jīng)過十年努力，終于解除經(jīng)過十年努力，終于解除了水患。因治水有功，得到民了水患。因治水有功，得到民眾愛戴，被尊稱為眾愛戴，被尊稱為“大禹大禹”。他。他繼位后，擴大了夏后氏部落的繼位后，擴大了夏后氏部落的勢力和影響。勢力和影響。課堂小結(jié)課堂小結(jié)漫長的原始社會走向終結(jié)漫長的原始社會走向終結(jié)氏族貴族氏族貴族貧富分化貧富分化私有財產(chǎn)出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)產(chǎn)品剩余產(chǎn)品剩余生產(chǎn)發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展早期奴隸主早期奴隸主早期奴隸早期奴隸戰(zhàn)俘、犯戰(zhàn)俘、犯罪的平民罪的平民炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說

9、，反炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹的傳說，反映了我國原始時代末期社會的情況，即：映了我國原始時代末期社會的情況，即：隨堂訓練隨堂訓練1.1.在我國，漢字的淵源可以追在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)明者是（明者是（ ）A A、倉頡、倉頡 B B、嫘祖、嫘祖C C、黃帝、黃帝 D D、伶?zhèn)?、伶?zhèn)怉隨堂訓練隨堂訓練2.2.今天我們國家的領(lǐng)導人是通過民主今天我們國家的領(lǐng)導人是通過民主選舉產(chǎn)生的，在我國原始社會時期，選舉產(chǎn)生的，在我國原始社會時期，通過征求各部落首領(lǐng)意見推舉部落聯(lián)通過征求各部落首領(lǐng)意見推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為（盟首領(lǐng)的制度，歷史上稱為（ ）A A、推選制、推選制 B B、禪讓制、禪讓制C C、民主制、民主制 D D、選舉制、選舉制B3.傳說