生態(tài)學第一章緒論

1、生態(tài)學概論生態(tài)學概論遵義師范學院遵義師范學院生命科學學院生命科學學院魏志琴魏志琴第一章第一章 緒論緒論本章提要本章提要隨著人類社會及生態(tài)學的發(fā)展，生態(tài)學基于其獨特的生態(tài)學方法論，研究各種不同類型生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能，形成了龐大的學科體系，成為自然科學和社會科學的橋梁，被廣泛用于解決社會中的實際問題。本章目的是讓學生認識、理解生態(tài)學，了解全球變化問題，使學生認識到生態(tài)學能廣泛指導人類解決社會發(fā)展中的生態(tài)問題，科學處理人與自然的關系，促進人類社會的可持續(xù)發(fā)展。提高學生的生態(tài)意識，樹立科學的生態(tài)觀。唯有了解,我們才會關心;唯有關心,我們才會采取行動;唯有行動,生命才會有希望. _珍.古道爾第一章第一

2、章 緒論緒論一生態(tài)學的產生及發(fā)展一生態(tài)學的產生及發(fā)展1. 生態(tài)學的定義生態(tài)學的定義2. 生態(tài)學的發(fā)展簡史生態(tài)學的發(fā)展簡史3. 現(xiàn)代生態(tài)學及其發(fā)展趨勢現(xiàn)代生態(tài)學及其發(fā)展趨勢二二 生態(tài)學的學科體系生態(tài)學的學科體系1. 生態(tài)學的研究對象及內容生態(tài)學的研究對象及內容2. 生態(tài)學的分支學科生態(tài)學的分支學科3. 生態(tài)學的研究方法及方法論生態(tài)學的研究方法及方法論三、生態(tài)學的任務三、生態(tài)學的任務1、人類生態(tài)問題、人類生態(tài)問題2、生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展第一章第一章 緒論緒論一生態(tài)學的產生及發(fā)展一生態(tài)學的產生及發(fā)展1. 生態(tài)學（生態(tài)學（ecology）的定義）的定義1866年，德國動物學家?？藸柲?/p>

3、，德國動物學家?？藸朎rnst Haeckel首次定義了生態(tài)學，他強調生態(tài)首次定義了生態(tài)學，他強調生態(tài)學是研究生物在其生活過程中與環(huán)境的關學是研究生物在其生活過程中與環(huán)境的關系。系。我國生態(tài)學家馬世駿先生認為生態(tài)學是研我國生態(tài)學家馬世駿先生認為生態(tài)學是研究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)相互關系的科學。究生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)相互關系的科學。第一章第一章 緒論緒論一生態(tài)學的產生及發(fā)展一生態(tài)學的產生及發(fā)展1. 生態(tài)學的定義生態(tài)學的定義 研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律的科學，其目的是相互作用的過程及其規(guī)律的科學，其目的是指導人與生物圈的協(xié)調發(fā)展。指導人

4、與生物圈的協(xié)調發(fā)展。第一章第一章 緒論緒論2. 生態(tài)學的發(fā)展簡史生態(tài)學的發(fā)展簡史（1）生態(tài)學的萌芽時期：）生態(tài)學的萌芽時期：17世紀以前世紀以前在人與自然長期的交往及生產實踐過程中，在人與自然長期的交往及生產實踐過程中，朦朧的生態(tài)學思想早已見之于古希臘和中國朦朧的生態(tài)學思想早已見之于古希臘和中國的古代詩歌和著作中。的古代詩歌和著作中。(例例:24節(jié)氣節(jié)氣 )（2）生態(tài)學的創(chuàng)立及發(fā)展時期：）生態(tài)學的創(chuàng)立及發(fā)展時期：17世紀世紀19世紀世紀從個體和群體研究生物與環(huán)境的關系。從個體和群體研究生物與環(huán)境的關系。(例例:積溫、最小因子定律、積溫、最小因子定律、Logistic方程方程)第一章第一章 緒論

5、緒論2. 生態(tài)學的發(fā)展簡史生態(tài)學的發(fā)展簡史（3）生態(tài)學的鞏固及學派分化時期：）生態(tài)學的鞏固及學派分化時期：20世紀世紀1030年代年代生態(tài)學研究滲透到生物學領域的各個學科。生態(tài)學研究滲透到生物學領域的各個學科。（例：動物生態(tài)學、植物生態(tài)學、不同學派）（例：動物生態(tài)學、植物生態(tài)學、不同學派）（4）生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學時期：）生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學時期：20世紀世紀4070年年代代1935年，坦斯利首次提出生態(tài)系統(tǒng)的概念。年，坦斯利首次提出生態(tài)系統(tǒng)的概念。（例：生態(tài)平衡、系統(tǒng)生態(tài)學）（例：生態(tài)平衡、系統(tǒng)生態(tài)學）第一章第一章 緒論緒論2. 生態(tài)學的發(fā)展簡史生態(tài)學的發(fā)展簡史（5）人類生態(tài)學時期：）人類生態(tài)學時期：2

6、0世紀世紀70年代以后年代以后生態(tài)學成為聯(lián)系自然科學和社會科學的橋梁，研生態(tài)學成為聯(lián)系自然科學和社會科學的橋梁，研究人類今天的行動對未來世界的影響。究人類今天的行動對未來世界的影響。（例：國際生物學研究計劃（例：國際生物學研究計劃IBP、人與生物圈計、人與生物圈計劃劃MAB）第一章第一章 緒論緒論3. 現(xiàn)代生態(tài)學及其發(fā)展趨勢現(xiàn)代生態(tài)學及其發(fā)展趨勢（1）系統(tǒng)生態(tài)學的研究成為主流。）系統(tǒng)生態(tài)學的研究成為主流。（2）從描述性科學走向實驗、機制和定量研）從描述性科學走向實驗、機制和定量研究。究。（3）現(xiàn)代生態(tài)學向宏觀和微觀兩極發(fā)展。）現(xiàn)代生態(tài)學向宏觀和微觀兩極發(fā)展。（4）應用生態(tài)學發(fā)展迅速，實踐應用性

7、更強。）應用生態(tài)學發(fā)展迅速，實踐應用性更強。（5）人類生態(tài)學的興起和生態(tài)學與社會科學）人類生態(tài)學的興起和生態(tài)學與社會科學的交叉融合。的交叉融合。人類生態(tài)學人類生態(tài)學應用生態(tài)學基本原理研究人類及其活動與自然和社應用生態(tài)學基本原理研究人類及其活動與自然和社會環(huán)境之間相互關系的科學。著重研究人口、資源會環(huán)境之間相互關系的科學。著重研究人口、資源與環(huán)境三者之間的平衡關系，涉及人口動態(tài)、食物與環(huán)境三者之間的平衡關系，涉及人口動態(tài)、食物和能源供應，人類與環(huán)境的相互作用，以及經(jīng)濟活和能源供應，人類與環(huán)境的相互作用，以及經(jīng)濟活動產生的生態(tài)環(huán)境問題。試圖提出解決上述問題的動產生的生態(tài)環(huán)境問題。試圖提出解決上述問

8、題的途徑與措施。途徑與措施。70年代以來有更多的人類生態(tài)學論著年代以來有更多的人類生態(tài)學論著問世，逐步形成以現(xiàn)代生態(tài)學理論為基礎，以人類問世，逐步形成以現(xiàn)代生態(tài)學理論為基礎，以人類經(jīng)濟活動為中心，以協(xié)調人口、資源、環(huán)境和社會經(jīng)濟活動為中心，以協(xié)調人口、資源、環(huán)境和社會發(fā)展之間相互關系為目標的現(xiàn)代人類生態(tài)學。發(fā)展之間相互關系為目標的現(xiàn)代人類生態(tài)學。 生態(tài)倫理生態(tài)倫理從宏觀層面來看，與人類未來的生存問題關系最為密切的從宏觀層面來看，與人類未來的生存問題關系最為密切的是生態(tài)倫理。這里最難理解的理論課題在于：我們保護動物、是生態(tài)倫理。這里最難理解的理論課題在于：我們保護動物、環(huán)境和大自然，最終是為了人

9、類自己的利益還是這些被保護環(huán)境和大自然，最終是為了人類自己的利益還是這些被保護的對象本身就擁有著神圣不可侵犯的權利，因而人類不得予的對象本身就擁有著神圣不可侵犯的權利，因而人類不得予以危害？贊成前一觀點者被稱為人類中心主義派，而贊成后以危害？贊成前一觀點者被稱為人類中心主義派，而贊成后一觀點者則被稱為大自然權利派。生態(tài)倫理學中最難解決的一觀點者則被稱為大自然權利派。生態(tài)倫理學中最難解決的實踐課題有兩個：第一，在生態(tài)危機日趨嚴重的今天，如何實踐課題有兩個：第一，在生態(tài)危機日趨嚴重的今天，如何處理當代人利益與未來人利益的關系，具體而言，如何在不處理當代人利益與未來人利益的關系，具體而言，如何在不違

10、背民主理念的前提下，促使民眾對已習慣化了的現(xiàn)實利益違背民主理念的前提下，促使民眾對已習慣化了的現(xiàn)實利益作出主動的放棄，從而使未來人類的權益得到切實的保障？作出主動的放棄，從而使未來人類的權益得到切實的保障？第二，如何公正地分配與協(xié)調發(fā)達國家與發(fā)展中國家在保護第二，如何公正地分配與協(xié)調發(fā)達國家與發(fā)展中國家在保護自然環(huán)境上的責任與義務？自然環(huán)境上的責任與義務？ 生態(tài)文化生態(tài)文化生態(tài)文化生態(tài)文化就是從人統(tǒng)治自然的就是從人統(tǒng)治自然的文化文化過渡到人與自然和諧的文化。這過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中

11、心主義價值取向過渡到人與自然和諧發(fā)展的渡到人與自然和諧發(fā)展的價值取向價值取向。生態(tài)文化重要的特點在于用。生態(tài)文化重要的特點在于用生態(tài)學生態(tài)學的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學的基本觀點去觀察現(xiàn)實事物，解釋現(xiàn)實社會，處理現(xiàn)實問題，運用科學的態(tài)度去認識生態(tài)學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態(tài)思維理論。的態(tài)度去認識生態(tài)學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態(tài)思維理論。通過認識和實踐，形成通過認識和實踐，形成經(jīng)濟學經(jīng)濟學和生態(tài)學相結合的生態(tài)化理論。生態(tài)化理和生態(tài)學相結合的生態(tài)化理論。生態(tài)化理論的形成，使人們在現(xiàn)實生活中逐步增加生態(tài)保護的色彩。論的形成，使人們在現(xiàn)實生活中逐步

12、增加生態(tài)保護的色彩。生態(tài)文化是新的文化，要適應新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們生態(tài)文化是新的文化，要適應新的世界潮流，廣泛宣傳，提高人們對生態(tài)文化的認識和關注，通過對生態(tài)文化的認識和關注，通過傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化的對比，提高人們和生態(tài)文化的對比，提高人們對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進對生態(tài)文化的興趣，有利于資源的開發(fā)，保護生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)，促進經(jīng)濟發(fā)展，造福于子孫。經(jīng)濟發(fā)展，造福于子孫。 第一章第一章 緒論緒論二二 生態(tài)學的學科體系（講授、討論）生態(tài)學的學科體系（講授、討論）1. 生態(tài)學的研究對象及內容生態(tài)學的研究對象及內容研究對象：分子研究對象：分子細胞

13、細胞組織組織器官器官系統(tǒng)系統(tǒng)個個體體種群種群群落群落生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)生物圈。生物圈。研究內容：個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀、研究內容：個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)、景觀、全球生態(tài)學。全球生態(tài)學。2. 生態(tài)學的分支學科：按研究對象的生物組織水生態(tài)學的分支學科：按研究對象的生物組織水平（個體生態(tài)學）、生物分類類群（動物生態(tài)平（個體生態(tài)學）、生物分類類群（動物生態(tài)學）、生物棲息場所（陸地生態(tài)學）、生態(tài)學與學）、生物棲息場所（陸地生態(tài)學）、生態(tài)學與其他科學的交叉（生理生態(tài)學）、應用領域劃分。其他科學的交叉（生理生態(tài)學）、應用領域劃分。 第一章第一章 緒論緒論3. 生態(tài)學的研究方法及方法論生態(tài)學的研究

14、方法及方法論（1）生態(tài)學的研究方法：野外與現(xiàn)場調查、）生態(tài)學的研究方法：野外與現(xiàn)場調查、實驗室分析、模擬實驗、數(shù)學模型與計算機實驗室分析、模擬實驗、數(shù)學模型與計算機模擬、生態(tài)網(wǎng)絡及綜合分析。模擬、生態(tài)網(wǎng)絡及綜合分析。（2）生態(tài)學方法論：層次觀、整體觀、系統(tǒng)）生態(tài)學方法論：層次觀、整體觀、系統(tǒng)觀、綜合觀、進化觀。觀、綜合觀、進化觀。復習與思考：生態(tài)學的性質是什么？復習與思考：生態(tài)學的性質是什么？第一章第一章 緒論緒論三、生態(tài)學的任務三、生態(tài)學的任務1、人類生態(tài)問題、人類生態(tài)問題（1）全球變暖）全球變暖（2）酸雨）酸雨（3）臭氧層的破壞）臭氧層的破壞（4）荒漠化）荒漠化（5）生物多樣性銳減）生物多樣性銳減（6）生態(tài)安全問題）生態(tài)安全問題2、生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)學與可持續(xù)發(fā)展被酸雨侵蝕后的森林被酸雨