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1、師說文言知識歸納師說詞句古之學(xué)者必有師,師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之,生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,
2、或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡,其賢不及孔子??鬃釉唬骸叭诵?,則必有我?guī)??!笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。師說詞句古之學(xué)者必有師,師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而
3、不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之,生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣!。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者
4、,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡,其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我?guī)??!笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。一、詞1多義詞(1) 其其為惑也(代詞,那,那些)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(代詞,他們)其皆出于此乎(表推測語氣,大概,恐怕)今其智乃反不能及(他們的)其可怪也歟(表反問語氣的副詞,難
5、道)授之書而習(xí)其句讀者(代詞,那些)(2) 道吾師道也(儒家思想,道理)師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)道相似也(懂得的道理)(3) 所以圣人之所以為圣(的原因)所以傳道受業(yè)解惑也(用來的)(4) 之吾從而師之(他)古之學(xué)者必有師(的)道之所存(的)師道之不傳也久矣(用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性)句讀之不知,惑之不解(賓語前置的標(biāo)志)士大夫之族(這)(5) 師古之學(xué)者必有師(老師)吾從而師之(意動,以為師)吾師道也(名詞作動詞,學(xué)習(xí))師道之不傳也久矣(名作動,從師)于其身也,則恥師焉(名作動,從師學(xué)習(xí))巫醫(yī)樂師百工之人(有專門技藝的人)(6) 傳所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)師道之不傳也久矣(流傳)六藝經(jīng)
6、傳皆通習(xí)之(解釋經(jīng)文的著作)(7) 乎生乎吾前(介詞,于,在)其聞道也固先乎吾(介詞,于,比)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞,呢)(8) 無孰能無惑(沒有)是故無貴無賤(無論)(9) 惑孰能無惑(疑難)則恥師焉,惑矣(糊涂)2古今異義詞及其他重要詞孰能無惑(誰)古之學(xué)者必有師(求學(xué)的人)惑而不從師(跟從)其聞道也固先乎吾(懂得;本來)夫庸知其年之先后生于吾乎(豈,難道,哪里)是故無貴無賤(因此)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(低于)或師焉,或不焉(有的)位卑則足羞,官盛則近諛(低微;高)君子不齒(并列,看得起)今其智乃反不能及(竟然)圣人無常師(固定的)余嘉其能行古道(贊許)官盛則近諛(諂媚)作詩說以貽之
7、(贈送)3詞類活用吾從而師之(名詞作意動用法,以為師)而恥學(xué)于師(形容詞作意動,以為恥)位卑則足羞(形容詞作意動,感到羞恥)吾師道也(名詞作動詞,學(xué)習(xí))是故圣益圣,愚益愚(形作名:圣人;愚人)則群聚而笑之(名詞作狀語,成群)4通假字所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”,傳授)或師焉,或不焉(通“否”,不)*授之書而習(xí)其句讀者(通“逗”,誦讀時略作停頓處為“逗”。)二、特殊句式師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句)人非生而知之者(判斷句)道之所存,師之所存也(判斷句)非吾所謂傳其解其惑者也(判斷句)其聞道也固先乎吾(介賓短語后置)生乎吾前(介賓短語后置)而恥學(xué)于師(介賓短語后置)師不必賢于弟子(介賓短語后
8、置)不拘于時(被動句,介賓短語后置)學(xué)于余(介賓短語后置)句讀之不知,惑之不解(賓語前置)一、詞1多義詞(10) 其其為惑也(代詞,那,那些)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(代詞,他們)其皆出于此乎(表推測語氣,大概,恐怕)今其智乃反不能及(他們的)其可怪也歟(表反問語氣的副詞,難道)授之書而習(xí)其句讀者(代詞,那些)(11) 道吾師道也(儒家思想,道理)師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)道相似也(懂得的道理)(12) 所以圣人之所以為圣(的原因)所以傳道受業(yè)解惑也(用來的)(13) 之吾從而師之(他)古之學(xué)者必有師(的)道之所存(的)師道之不傳也久矣(用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性)句讀之不知,惑之不解(賓語前置的標(biāo)志
9、)士大夫之族(這)(14) 師古之學(xué)者必有師(老師)吾從而師之(意動,以為師)吾師道也(名詞作動詞,學(xué)習(xí))師道之不傳也久矣(名作動,從師)于其身也,則恥師焉(名作動,從師學(xué)習(xí))巫醫(yī)樂師百工之人(有專門技藝的人)(15) 傳所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)師道之不傳也久矣(流傳)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(解釋經(jīng)文的著作)(16) 乎生乎吾前(介詞,于,在)其聞道也固先乎吾(介詞,于,比)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣詞,呢)(17) 無孰能無惑(沒有)是故無貴無賤(無論)(18) 惑孰能無惑(疑難)則恥師焉,惑矣(糊涂)2古今異義詞及其他重要詞孰能無惑(誰)古之學(xué)者必有師(求學(xué)的人)惑而不從師(跟從)其聞道也
10、固先乎吾(懂得;本來)夫庸知其年之先后生于吾乎(豈,難道,哪里)是故無貴無賤(因此)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(低于)或師焉,或不焉(有的)位卑則足羞,官盛則近諛(低微;高)君子不齒(并列,看得起)今其智乃反不能及(竟然)圣人無常師(固定的)余嘉其能行古道(贊許)官盛則近諛(諂媚)作詩說以貽之(贈送)3詞類活用吾從而師之(名詞作意動用法,以為師)而恥學(xué)于師(形容詞作意動,以為恥)位卑則足羞(形容詞作意動,感到羞恥)吾師道也(名詞作動詞,學(xué)習(xí))是故圣益圣,愚益愚(形作名:圣人;愚人)則群聚而笑之(名詞作狀語,成群)4通假字所以傳道受業(yè)解惑也(通“授”,傳授)或師焉,或不焉(通“否”,不)*授之書而習(xí)其句讀者(通“逗”,誦讀時略作停頓處為“逗”。)二、特殊句式師者,
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