淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力的作用.docm

1、利用語(yǔ)文閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的想像力 摘要 ：語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想像力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)， 文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生 的想像力進(jìn)行一些探討。關(guān)鍵詞 ：創(chuàng)新思維；語(yǔ)文閱讀；想像力“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)。語(yǔ)文教 學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān) 注學(xué)生思考問(wèn)題的深度和廣度，培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性 已被提到了從未有過(guò)的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛(ài)因斯坦認(rèn)為： “想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而 想像力概括著世界的一切， 推動(dòng)著進(jìn)步。 并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。 正是有了想像， 人類才能夠超

2、越常規(guī)思維的約束， 沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn) 的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索， 找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想像構(gòu)成了創(chuàng)新的根底，是一種極其 可貴的思維品質(zhì)。閱讀教學(xué)中我嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想像力。一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象 語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開(kāi)想 像，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造， 那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的 抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng) 設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱 讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像， 透過(guò)文字看到圖 畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲

3、得人生感悟和美的享受。如閱讀郁達(dá)夫的?故都的秋?第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能 使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)， 會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn) 極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)怎樣激活這段文字呢？我設(shè)置了幾個(gè)問(wèn) 題：為什么會(huì)有“腳踏上去的動(dòng)作？作者為什么不說(shuō)“沒(méi)有聲音， 沒(méi)有氣味，卻說(shuō)“聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，加了個(gè)“也字， 似乎在與另一種情景相比擬，而這種情景那么是大家所熟悉的，那是一 種什么情景？于是學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想像， 調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，答復(fù) 說(shuō)：“雪、“似花非花的雪花、“雪后觀景。通過(guò)想像，卻似 乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)

4、翻開(kāi)房門(mén)，驚喜地看 到院子里槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才覺(jué)察夜里靜悄悄 地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳， 卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有，不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎，吱嘎的聲響， 然后掬起一把，聞一聞，“氣味也沒(méi)有，同雪一樣清爽；一陣掃后， 只留下“一條條掃帚的絲紋，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋，一種悲涼彌散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想像，學(xué)生走近了作者， 走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻 味。又如欣賞朱自清?荷塘月色?第四段：“曲曲折折的荷塘上面， 彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。我請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)中的荷葉或生活中所見(jiàn)，把

5、荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想像 朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨撸?才像亭亭的舞女的裙，像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙一一于是， 靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞， 輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景 中，死的文字變成了活的形象，作品在想像中得到了復(fù)活。二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ) 言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。 教 學(xué)中，需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與 文本對(duì)話，從而到達(dá)心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。?項(xiàng)脊軒志?后記局

6、部：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí) 至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞 姊家有閣子，且何謂閣子也？這些文字乍看并不像正文那樣富有詩(shī) 意、充溢著情思，似乎平淡無(wú)味。只有激活想像，架設(shè)橋梁，才會(huì)感 到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。 我問(wèn)學(xué)生：作者為 什么要寫(xiě)小妹們的話，這背后有什么故事？有的說(shuō)是為扣題， 有的說(shuō) 寫(xiě)出了夫妻情深。學(xué)生答復(fù)的是而又不完全是?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)，妻子從作者口中聽(tīng)到了不少精彩的歷史典故， 從南閣子的書(shū)籍中看到了大千世界， 她的視野為之開(kāi)闊，她的精神生 活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹 們

7、講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書(shū)生活，這樣便有了小妹們的問(wèn)語(yǔ)：“且何謂閣子也？不僅如此， 作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹(shù)，便是為 作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲哀至極?！拔崞匏朗覊牟恍?，有同學(xué)用他爺爺奶奶恩愛(ài)情深的事來(lái)形象地闡釋此 中深情，說(shuō)他奶奶死后，爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設(shè)。歸有光 的筆法不能不令人想到海明威的冰山原那么，如果不激發(fā)學(xué)生的想像， 不在中間作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現(xiàn)。杜甫的?茅屋為秋風(fēng)所破歌?第二段：“南村群童欺我老無(wú)力， 忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去那些村童居然對(duì)著面帶慍怒 的老

8、頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到 這里，如果不細(xì)想，不想像，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫(xiě)出這么好 笑有趣的場(chǎng)面。假設(shè)發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是群童， 這說(shuō)明什么？學(xué)生馬上想到“貧困，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后 民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì) “當(dāng)面為盜賊，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這 些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái) 表達(dá)“天下寒士的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難，最終為杜 甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。三、放飛思緒，彰顯個(gè)性“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng) 能夠自

9、己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家 名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言、一孔之見(jiàn)。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L(zhǎng) 江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地 讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。在教?石鐘山記?一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也 提出反駁意見(jiàn)。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾?春在堂筆記?， 經(jīng)過(guò)想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺?，?nèi)中 空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡之 聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越之聲，而其他地方的山石敲打， 并非“所在皆是也，李渤的說(shuō)法未必錯(cuò)，只是說(shuō)得不夠全面罷了。在教?咬文嚼字?一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作?題李凝幽居?， 經(jīng)過(guò)想像推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天。 有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池遍樹(shù)，原詩(shī)中的“門(mén)該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén)；有的認(rèn)為“敲不會(huì)打破“岑 寂，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生 在講究禮節(jié)的文人雅士身上一一顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想像把賈島的?題李凝幽居?復(fù)原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲門(mén)聲，然 后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。 第 三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，