恐怖片戲劇手法的應(yīng)用

1、恐懼片戲劇手法的應(yīng)用1前言電影與戲劇，一直都有著一種天然的聯(lián)絡(luò)。戲劇手法在電影中的運(yùn)用是普遍的。很多時(shí)候，電影流派的產(chǎn)生和電影靈感的出現(xiàn)，都源于戲劇、源于文學(xué)款式的探究性發(fā)現(xiàn)?？謶蛛娪埃鳛橐环N特征非常突出的電影類型，其中蘊(yùn)含著的戲劇手法的運(yùn)用亦是相比照擬特別的。本節(jié)內(nèi)容，就是在追尋著恐懼電影中出現(xiàn)的比較突出的戲劇手法而展開闡述的。2恐懼片是審美共通性的典型代表任何藝術(shù)形式，都有著審美的問題。文化的作用非常宏大，由于文化背景的不同，不同文化背景下的群體的審美自然也不同。如此不同國家、不同地域的觀眾群體對于不同藝術(shù)形式的理解自然也就有了出入。電影，作為具有最直接、最直觀表現(xiàn)力的藝術(shù)手段，其所表達(dá)

2、的普世審美觀也是最具有典型性的。電影中所表達(dá)的文化層次的審美背景，襯托出的也是群眾心理的表達(dá)。作為影片中時(shí)常出現(xiàn)的元素，民俗、民族，風(fēng)情萬種。這就造成了觀影感受的不同。不同人文關(guān)心指示下的，是不同的理念和理解。似乎很多時(shí)候，審美雖有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，卻仍然有著千樣萬樣的差異。共通性，時(shí)常受到限制和束縛。恐懼片，按照群眾的理解，假設(shè)簡單的說，其主旨和主導(dǎo)就是驚嚇，就是恐懼，就是恐懼感的表達(dá)。如此，文化雖然不同，但群眾對于神怪、心理恐慌確實(shí)定，總有著認(rèn)同的根底。也就是說，恐懼片，特殊范式的文本下面，有著群眾共同的心理根底和社會認(rèn)同性?？謶制奶厥怙L(fēng)格，帶來著審美、傳播層次的優(yōu)勢，恐懼片類型恰恰在消

3、費(fèi)和銷售上具有全球性取向的天然優(yōu)勢?？謶制且环N歷史悠久，具有相對固定的創(chuàng)作形式和收視群體的成熟類型，在一定程度上可以超越文化差異，滿足觀眾普遍性的欣賞期待，成為在全球化語境中暢行無阻的群眾文化產(chǎn)品。恐懼片的定性，與其特殊觀影習(xí)慣和觀眾群體的清楚界限，帶來的文化反映和地域差異反而是模糊的。大多數(shù)的能指與所指的表征定義，給予群眾欣賞層面上的，是一種潛在的共通。正如同德里認(rèn)為的那樣，在不斷變化的社會風(fēng)俗、歷史事件、共同承受的恐懼和恐懼電影之間存在互相關(guān)系是比較肯定的。在這樣的根底條件下，恐懼片反而造就著一種審美上的共通點(diǎn)。這種審美的共通性，是極具典型意義的超越性的代表。即使你不懂得宗教上的清規(guī)戒

4、律，即使你不懂得東西方的文化差距，可是通過恐懼片傳遞出來的訊息，這種心理感知的緊張和恐懼，都完全可以通過人類自身的本能性得到審美上的傳遞。暢通的審美，就是將恐懼片所要表達(dá)的主題與思想，開展的更為流暢。理論證明，過于外鄉(xiāng)化或過于國際化的信息編碼都不利于電影的跨文化傳播。這樣，恐懼片無疑是在審美和傳播層次上面，有著更加突出的代表意義。3結(jié)語恐懼片講究懸念，講究夢想，講究思維的發(fā)散。假設(shè)沒有突然的變故，假設(shè)沒有突來的襲擊，恐懼片的表達(dá)將會受到阻礙。在這種情勢陡轉(zhuǎn)的突變下，戲劇矛盾的激發(fā)就得到了更多更好的解釋。影片應(yīng)該有懸而未決的矛盾。矛盾形成越快，問題越嚴(yán)重。如把人物至于危險(xiǎn)之中，或在他們之間制造一

5、場感情糾紛，那么觀眾的興味也就更濃。當(dāng)然，這只是第一步，在如何吸引具有不同審美才能的觀眾那里，得到的僅僅是成功的開始。觀眾被吸引著欣賞影片的最初動(dòng)力，恰恰表達(dá)著影片制作的審美認(rèn)同。這種對于驚驚和懸念的體會，造就了觀眾欣賞的熱情，這中間，當(dāng)然也擺脫不了心理學(xué)層面的心理需求問題。然而，恐懼片對于群眾的吸引，還可以從美學(xué)方面進(jìn)展更深化的探究，恐懼片能給人以一種驚驚體驗(yàn)，能滿足人們的某種心理調(diào)劑和釋放需求，也許這就是恐懼片最主要的審美效應(yīng)。如同?萬能鑰匙?中對于巫毒教的演繹。對于東方觀眾而言，巫毒教顯得既陌生又好奇。它終究是什么樣的宗教?這種宗教里面所蘊(yùn)藏著什么樣的神秘力量?不理解，不明白。可是影片所

6、展現(xiàn)的，通過現(xiàn)代美國社會的家庭演繹，迷茫、疑心、猜測，最終的結(jié)局指向，將仍舊很難理解的巫毒教教義丟給了觀眾?？墒怯^眾在似懂非懂的文化背景的指引下，仍然可以通過影片敘事的撲朔迷離，做到對于文本的解讀順暢。故事最終的靈魂交換，使不同文化背景下的觀眾，理解了影片的定位和指向。這種對于文化理解的淺層次透析，完全分割不了不同文化理解下的群眾的審美欣賞。這就再如同東方玄學(xué)所表達(dá)的意境，即便對象是文化底蘊(yùn)完全不同的西方觀眾，仍然可以得到審美共通性的理解和感知才能。這里仍舊舉例?午夜兇鈴?，因?yàn)檫@部影片的影響力實(shí)在非常宏大。在西方觀眾那里，他們甚至搞不清楚這部影片是日本的還是中國的，但是這其中又似乎有著一致的地方東方審美的一致性規(guī)律。影片中的懸念層層展開，鬼魂的力量也得到了很好的抒發(fā)，影片的驚嚇效果，并沒有因?yàn)槭菛|方的，而對西方觀眾的驚懼力有所減退。再如?咒怨?，深化驚嚇鏡頭的層面下，所表達(dá)的是只有日本人才懂得的文化背景，這點(diǎn)，作為同樣位于東亞圈的中國人而言，也是非常稀奇和難懂的。輪回觀念的不同，宗教理解的不同，卻完全沒有阻礙觀影欣賞和習(xí)慣的不同。在影片中導(dǎo)演獨(dú)具匠心的鋪陳作用下，那種駭人的效果，透透徹徹的得到了全民一致的贊賞與稱道。假設(shè)有人認(rèn)為恐懼片只講究驚嚇作用的突出，是一種不妥和不成功的表現(xiàn)，那么，恐懼片追求什么才是妥當(dāng)?shù)哪?片種的不同決定了它所背負(fù)的使命的不同?？謶制僭O(shè)