《論語(yǔ)》讀后感1000字左右范文5篇

1、論語(yǔ)讀后感 1000 字左右范文5 篇論語(yǔ)讀后感1000 字“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。 國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證， 也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本。 這個(gè)學(xué)期在指導(dǎo)學(xué)生讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，我也認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典” ，大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、 最精華、 最有價(jià)值的典范性著作。 論語(yǔ) 就是這樣的一本書(shū)。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編， 又被簡(jiǎn)稱為論、 語(yǔ)、 傳、 記， 是儒家重要的經(jīng)典之一。論語(yǔ)以記言為主，它涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記

2、錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃遥?在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論，他主張“有吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”和“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文” 。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了?老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢?做學(xué)生的人，在父母跟前， 就孝順父母，出門在外，

3、要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信, 要廣泛地去愛(ài)眾人，親近有仁德之人，還有余力的話，就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)?？梢?jiàn)，誠(chéng)信、孝順、愛(ài)心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德，再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。 在學(xué)習(xí)知識(shí)方面，孔子提倡“溫故而知新” ，認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí)， 就能獲取更深的新知識(shí)。 特別是倡導(dǎo)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”這句話為孔子所提倡的一種讀書(shū)及學(xué)習(xí)方法。 指的是一味讀書(shū)而不思考， 就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)， 甚至?xí)萑朊悦！?而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研， 則終究是一無(wú)所得。 告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)， 才能學(xué)到切實(shí)有

4、用的知識(shí)， 否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和 “溫故知新”已成為我們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者，要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神，在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，與此同時(shí)，要將從書(shū)本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去， 實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研， “溫故而知新” ，發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德，全力保障保障百姓健康?？傊?， 論語(yǔ)是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū)，值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧钦撜Z(yǔ)中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn) , 讀后受益無(wú)窮。論語(yǔ)讀后感1000 字論語(yǔ)是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄

5、; 有 一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題 ; 還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此， 論語(yǔ)中記載的言論涉及方方面面， 充分反映了儒家思想的精髓， 其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí) ; 在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中， 我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知， 只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細(xì)閱讀論語(yǔ) ，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。例如： “自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉。 ”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉

6、干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽， 學(xué)生尊敬老師， 老師愛(ài)護(hù)學(xué)生， 這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代， 學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教， 這足 以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，B5B!如也；君在， 跟躇如也，與與如也?！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話， 侃侃而談，從容不迫; 與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅 ; 君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、 和諧社會(huì)是不相符的， 充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜

7、” ( 意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮 ) 中，我們可以很清楚地看到， 當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先， 即使別人送再多的東 西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。當(dāng)然，雖然在論語(yǔ)中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論， 但從整體上看， 它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)， 孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、 教育家之一。論語(yǔ)讀后感1000 字讀了論語(yǔ)一書(shū)，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。所謂論語(yǔ) ，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的

8、語(yǔ)錄體散文， 其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 他是春秋末期偉大的思想家、 政治家， 也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑遥?還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家， 他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。論語(yǔ)一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁” ，即“愛(ài)人” 這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。 其中幾則令我印象頗深。第一則當(dāng)然就是開(kāi)篇第一章的第一則：子曰： “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎 ?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎! 人不知而不慍，不亦君子乎! ”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛! 有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛! 別人不理解我，我也不惱怒，

9、不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛 !多么勤奮的人，多么樂(lè)觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰(shuí)為君子 ?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)，不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象，還會(huì)從舊的知識(shí)中領(lǐng)悟到新的東西，就是“溫故而知新” ，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來(lái)，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學(xué)習(xí)，真的是很快樂(lè)。別人不理解自己，這是很正常的事，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多人，每個(gè)人的思想、喜好都不相同，我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒，應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人， 去原諒別人， 這樣的人才可以被稱得 “君子” ?？鬃硬粌H僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：

10、 “默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢 ?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響， 一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)?？鬃舆€認(rèn)為 “茍志于仁矣， 無(wú)惡也” 。 即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆罚己玫钠返聲?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。論語(yǔ)真的是一部很富有哲理的書(shū)，不僅僅是現(xiàn)在

11、，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。論語(yǔ)讀后感1000 字在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得論語(yǔ)是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是無(wú)價(jià)的，因?yàn)?，它教?huì)我了很多人生道理。比如，子曰： ”溫故而知新，可以為師矣。 “意思是：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并且，還要懂得新的知識(shí)，這樣才可以成為別人的老師，這一則讓我明白了， 不要把新知識(shí)學(xué)會(huì)就可以了， 還要加強(qiáng)鞏固學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)。比如， 子曰： ” 知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者。 “意思是：了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。 這一則讓

12、我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。比如，子在川上曰： ”逝者如斯夫，不舍晝夜。 “讓我明白了時(shí)間的寶貴?？鬃釉诤舆吀袊@到： ”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一?！叭找共煌！Ｊ裁炊伎梢杂媒疱X買到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，因?yàn)樗菬o(wú)價(jià)的，可以稱的上是”無(wú)價(jià)之寶“。還有一則是我們十分熟悉的，子曰： ”三人行必有我?guī)熝?，逢其善者而從之，其不善者而改之?“從這一則中我知道了，在三個(gè)人當(dāng)中， 其中一位必定是我的老師。 因?yàn)椋?每一個(gè)人都有好的一面， 所以，要學(xué)習(xí)他好的一面，同時(shí)， 也改掉自己身上的缺點(diǎn)，更加完善自己的優(yōu)點(diǎn)這本書(shū)里的每一敗都很有價(jià)值的， 我會(huì)把每一則都牢牢的記在心 里。論語(yǔ)讀后感100

13、0 字隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái)， 各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó)， 形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊， 甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào)， wg期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí)，而在現(xiàn)在，我們也可以不時(shí)地聽(tīng)到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天， 如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義， 成為一個(gè)思想界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。 “問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)” ，在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的中華元典導(dǎo)讀課和閱讀了論語(yǔ)這部書(shū)后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的論語(yǔ)說(shuō)起。 論語(yǔ)大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛(ài)人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)， 也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)， 對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類” ，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶” ，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治” ，他并沒(méi)有否定“禮治” ，他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為