赴桓臺(tái)一中學(xué)習(xí)感受

1、承德語(yǔ)文課改春暖花開(kāi)2016 年 4 月 17 一 24 日， 承德市教研室組織承德高中語(yǔ)文教師一行41 人， 到美麗的充滿文化內(nèi)涵的山東桓臺(tái)一中研修學(xué)習(xí)， 學(xué)習(xí)期間我們?nèi)虆⑴c了他們的教學(xué)活動(dòng)， 觀摩了學(xué)生活動(dòng)，聆聽(tīng)了耿文超老師和崔佃金老師講座，與桓臺(tái)一中的老師領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了交流。此行，讓我受益匪淺， 把我的點(diǎn)滴感受與大家分享， 希望桓臺(tái)的語(yǔ)文課程再造能夠面向承德， 春暖花開(kāi)。讓我們生活的城市充滿人文氣息一一桓臺(tái)研修感受之一今天報(bào)道，住在金太洋賓館，一路耿老師充當(dāng)導(dǎo)游，介紹了淄博的文化、桓臺(tái)的歷史、風(fēng)光、 特產(chǎn)， 并一再謙虛地說(shuō)， 桓臺(tái)是個(gè) 40 多萬(wàn)人的小縣， 可能各方面都不能讓大家滿意。晚飯

2、后我和同事一起去縣城的桓臺(tái)文體中心轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。走在桓臺(tái)的街道上，寬敞、整潔，綠樹(shù)成蔭， 地面上基本看不到裸露的土壤，除了硬化的地面， 就是密植的草蘋(píng)。文體中心實(shí)際上就是一個(gè)開(kāi)放的文體休閑健身中心，藍(lán)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)、輪滑場(chǎng)地、健走場(chǎng)地、 廣場(chǎng)舞場(chǎng)所， 還有一座大型體育館和山東天承書(shū)畫(huà)城。 這不禁讓我想起曾去過(guò)的一座小縣城一一內(nèi)蒙古赤峰錦山縣，同樣人口不多，雖然街道不如桓臺(tái)寬，但干凈程度卻一個(gè)樣，雖然縣城都不大， 但文體健身活動(dòng)場(chǎng)所卻都不少， 我深感兩地的文明程度和人民的幸福指數(shù)都較高。更深入研究?jī)勺〕菚?huì)發(fā)現(xiàn)，他們還有著更深層的相同之處，那就是深厚的文化底蘊(yùn)。赤峰是遠(yuǎn)古中華文明的重要源流之

3、一， 桓臺(tái)早在原始社會(huì)的新石器時(shí)代， 境內(nèi)就出現(xiàn)了人類文明，桓臺(tái)也是清初詩(shī)壇領(lǐng)袖王漁洋的故里。歷史文化的涵養(yǎng)是潛移默化對(duì)人品性的熏陶， 就如人們把玩的物件， 人體之精氣浸入其中就會(huì)變得晶瑩剔透。 經(jīng)歷史文化浸潤(rùn)的土地， 其文明程度自然而高。 鐘靈毓秀， 人杰地靈，歷史文化之氣， 也自然會(huì)使人們形成一種氣質(zhì)和風(fēng)格， 這就是文化性格， 有了這種文化性格，人們就有共同的信仰與追求， 就有了一種地域自豪感， 就如北京人總為自己是北京人而自豪一樣，有了這種自豪感就會(huì)自覺(jué)維護(hù)地域形象?，F(xiàn)代文明是離不開(kāi)歷史文化的， 有了歷史文化滋養(yǎng)的現(xiàn)代城市是謙謙君子， 內(nèi)斂而睿智，沒(méi)有歷史文化滋養(yǎng)的現(xiàn)代城市是綠林莽夫，

4、張揚(yáng)而粗俗。 從這個(gè)意義上說(shuō)， 桓臺(tái)是謙謙君子。很長(zhǎng)一段時(shí)間我在研究和思考我所生活的小城一一興隆。 近幾年樓建得越來(lái)越高， 汽車(chē)越來(lái)越多，而這就是我們的現(xiàn)代文明嗎？這就是我們的現(xiàn)代城市嗎?生活富裕能否代表一個(gè)城市的文明程度和人民的幸福指數(shù)呢？當(dāng)我們唯一的公共體育健身場(chǎng)所一一后苗莆體育場(chǎng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 被出租給商家做了買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候， 當(dāng)我們的孩子們走出校園就再也找不到一個(gè)打籃球踢足球玩乒乓球的場(chǎng)所的時(shí)候， 當(dāng)我們看到打牌搓麻將成為老年人的娛樂(lè)消遣， 年輕人把 K 歌游戲下館子做為自己的業(yè)余生活的時(shí)候，我們就看到了 KTV 歌房、游戲廳、飯店如雨后春筍般密布于縣城， 我們就看到了南山公園的亭子被燒

5、， 北山公園的垃圾桶一個(gè)個(gè)被砸， 我們就看到了濱河景觀帶上新裝廣告燈廂、 景觀燈被砸毀被推倒。 興隆缺少優(yōu)久的歷史嗎?不，興隆在新石器時(shí)代就有人類活動(dòng)。但興隆地處邊塞，少有人煙，到了清代又作為皇陵禁地， 因此未出過(guò)王漁洋式的宗師， 而我們也有著人類早期文明， 也有著土生土長(zhǎng)的抗日民族英雄一一孫永勤，也有著著名的當(dāng)代詩(shī)人劉章。我們?yōu)楹尾荒艽罅π麄鳎?為何不把這些歷史和英雄人物做成興隆的文化產(chǎn)業(yè)呢， 以此來(lái)教育興隆人愛(ài)國(guó)家愛(ài)家鄉(xiāng)， 我還設(shè)想我們的中小學(xué)為什么不能開(kāi)設(shè) “我愛(ài)興隆”的校本課程呢，從小培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)公物，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)。以文化育人， 使我們生活的城市充滿人文素養(yǎng)， 使我們的學(xué)校滿是人文氣

6、息， 人們才會(huì)“風(fēng)乎舞雩，歌而歸” ，我們才會(huì)幸福其中，其樂(lè)融融。聆聽(tīng)耿老師講座的幾點(diǎn)感受一一桓臺(tái)研修感受之二語(yǔ)文課程改革的成功需要兩個(gè)因素：一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持。 桓臺(tái)一中的課程改革， 取得階段性的成功， 源于何向東校長(zhǎng)的英明與魄力： 你們?nèi)ジ某晒α耸悄銈兊模?失敗了我負(fù)責(zé)。 正是何校長(zhǎng)的支持才有了從上到下的改革意識(shí)和動(dòng)力。 語(yǔ)文的改革是學(xué)習(xí)方式的變革， 這種改革是使語(yǔ)文學(xué)習(xí)回歸語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上來(lái)，它涉及學(xué)習(xí)方式、 評(píng)價(jià)體系的改變， 也包括思想觀念的轉(zhuǎn)變， 且不說(shuō)失敗了誰(shuí)負(fù)責(zé)，單就傳統(tǒng)教學(xué)觀念的巔覆，沒(méi)有校領(lǐng)導(dǎo)的支持就很難做到。第二是有一個(gè)真正想去改革的學(xué)科帶頭人。 任何學(xué)科的改革都不能靠

7、外行人去帶動(dòng)或推動(dòng)，在學(xué)校的政策支持下，有了學(xué)科帶頭人的改革藍(lán)圖， 以及身先士卒去實(shí)施，并在改革中不斷總結(jié)完善，改革才能真正實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文改革勢(shì)在必行。 正在修訂中的語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專題性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)，現(xiàn)行的語(yǔ)文課本將會(huì)完全廢止.而新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化，將零打碎敲式的語(yǔ)文分析， 改為整體閱讀和語(yǔ)文實(shí)踐， 因此語(yǔ)文課程的改革勢(shì)在必行。 早改早受益，承德的語(yǔ)文課改正在學(xué)習(xí)、觀摩、思考、猶豫中，還沒(méi)有任何一所學(xué)校真正從學(xué)校層面進(jìn)行整體的謀劃?？梢哉f(shuō)哪所學(xué)校搶占先機(jī)，哪所學(xué)校就將在新一輪語(yǔ)文高考中取得優(yōu)勢(shì)。課改與高考不沖突。 桓臺(tái)的課程重組與再造， 是依托于語(yǔ)文課本的。

8、他們編寫(xiě)的校本教材， 以人物為線索， 而人物的選定是依從于高中階段學(xué)習(xí)的古今中外各時(shí)期的重要作家。 他們采用人物兩兩配對(duì)的形式，配對(duì)的人物選面較寬，古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代都有，中國(guó)外國(guó)都有。而選取的文章課內(nèi)外兼顧， 人教版必修課本中的重要篇目，特別是文言文篇目，基本上都會(huì)被選入。 桓臺(tái)一中課程再造的前提是教材的整合， 在整合基礎(chǔ)上的拓展， 比如學(xué)習(xí)莊子，除了課本上的逍遙游 ，還選了莊子其它九篇寓言故事。其目的在于通過(guò)這十篇寓言的學(xué)習(xí)， 了解莊子及作品風(fēng)格， 當(dāng)然也提高了文言文閱讀能力。 而這絕不是我們老師理解的完全拋開(kāi)語(yǔ)文教材自己再造教材， 這種教材整合的目的是為了提高學(xué)生的閱讀量， 使學(xué)生形成系

9、統(tǒng)化整體化的學(xué)習(xí)， 教材的重組必然帶來(lái)學(xué)習(xí)方式發(fā)生變化， 還按照傳統(tǒng)方式方法教學(xué)就無(wú)法完成如此大量的語(yǔ)文任務(wù)。 而學(xué)生自學(xué)之后教師參與的對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的檢查和高考題型的考試是為了確保學(xué)生提高閱讀能力同時(shí)提高應(yīng)試能力。深厚的校園文化底蘊(yùn)。 桓臺(tái)是一代宗師王漁洋的故鄉(xiāng)， 有著深厚的文化底蘊(yùn)。 桓臺(tái)一中是一所以文化育人的學(xué)校，各種文體活動(dòng)豐富，特別是“漁洋”大講壇，是桓臺(tái)一中深厚文化底蘊(yùn)的彰顯。 走進(jìn)桓臺(tái)一中給我的第一印象是溫溫爾雅的儒家儒雅之風(fēng)， 聽(tīng)耿老師講座后，我也深感桓臺(tái)一中有著不急功近利地追求高考成績(jī)的“無(wú)為即有為”的道家思想。對(duì)桓臺(tái)一中語(yǔ)文課程再造的幾個(gè)環(huán)節(jié)的分析一一桓臺(tái)研修感受之三教材整合的

10、目的是使學(xué)習(xí)成版塊化系統(tǒng)化， 避免零碎化， 這是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的。 我覺(jué)得可以有多種整合教材的方法。 桓臺(tái)一中以人物為線索整合教材， 課內(nèi)外兼顧， 增加主題閱讀量。我們也可以以文體為線索整合教材，如散文系列、小說(shuō)系列、戲劇系列、詩(shī)歌系列、雜文系列、應(yīng)用文系列、人物傳記系列，選文可以以課本中的文章為主，輔之以課外篇目，也可以充分利用選修課本和五冊(cè)閱讀讀本上的文章。無(wú)論怎樣進(jìn)行課程改革， 無(wú)論學(xué)習(xí)什么樣的文章都必須要扎扎實(shí)實(shí)地夯實(shí)基礎(chǔ)。 即在閱讀中要掌握字、 詞的音形意， 以及句篇的理解和背誦。 一方面老師要對(duì)課本上的重點(diǎn)篇目中的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行檢測(cè)， 另一方面老師也要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性， 在預(yù)習(xí)階段通

11、過(guò)查閱字詞典和相關(guān)資料， 解決一部分基礎(chǔ)知識(shí)。 桓臺(tái)一中的幾節(jié)課， 都對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了各種形式的檢查，可見(jiàn)桓臺(tái)一中從課改之初就把夯實(shí)基礎(chǔ)作為一個(gè)重要的目標(biāo)或環(huán)節(jié)。探究的問(wèn)題應(yīng)該是能夠讓學(xué)生充分交流的。 課上的探究是學(xué)生對(duì)文本的深入思考， 是寫(xiě)作能力、思維能力和表達(dá)能力的訓(xùn)練和體現(xiàn)， 也是最能彰顯學(xué)生個(gè)性的。因此，探究的問(wèn)題應(yīng)有探究意義， 答案不應(yīng)該是唯一的。 桓臺(tái)一中的幾節(jié)課展示的都是 逍遙游 的思想感情，老師提出的探究性問(wèn)題各不相同：你眼中的逍遙是怎樣的一種境界？品味意蘊(yùn)豐富的意象，選你印象最深的意象進(jìn)行交流。 學(xué)習(xí)了莊子之后， 你能不能用一個(gè)詞概括你心中的莊子是怎樣的一個(gè)人？你對(duì)哪些對(duì)莊子

12、的概括最感興趣？選一個(gè)小視角， 寫(xiě)一點(diǎn)感受。 青年人談圣哲。學(xué)習(xí)莊子之后， 你看到了一個(gè)怎樣的更新更廣闊的世界？這些問(wèn)題不僅體現(xiàn)的是老師的功底深厚，同時(shí)也體現(xiàn)了教師對(duì)文本的理解對(duì)課改的理解。有了真正適合探究的問(wèn)題， 學(xué)生在課堂上才能夠充分活動(dòng)。 老師的問(wèn)題一拋出， 學(xué)生的思維便被激活了，整個(gè)課堂學(xué)生思維活躍，思維碰撞激烈，桓臺(tái)一中的幾節(jié)課，讓我看到了課堂上的精彩生成，老師的精彩點(diǎn)評(píng)，學(xué)生的精彩發(fā)言。通過(guò)這幾節(jié)課讓我們真正看到了教師的主導(dǎo)作用。 適時(shí)的總結(jié)、點(diǎn)評(píng)、 提升， 真正達(dá)到了以學(xué)生為主， 以文化育人的目的。 在交流中，也讓我看到了教師對(duì)文本研讀的深入， 以及對(duì)教輔資源占有的豐富。 課堂上

13、教師看似輕松， 其實(shí)越是輕松的課堂， 老師們課下做的功夫越多。 這就是要給學(xué)生一杯水， 就要先有一桶水的道理。 只不過(guò)今天我們對(duì)這句話的理解要改為課堂上精彩而精煉的點(diǎn)評(píng)，需要教師有廣博的知識(shí)功底?；概_(tái)一中對(duì) “背”的理解， 也是給我留下很深印象的。他們要求學(xué)生不僅要背高考必背的篇目，還要背課外的精彩語(yǔ)段，不僅要背，還要寫(xiě)感受心得。其實(shí)“背”的確是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一條重要途徑，古語(yǔ)早有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟” “腹有詩(shī)書(shū)氣自華” “書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”的說(shuō)法。呼喚語(yǔ)文課程的回歸一一桓臺(tái)研修感受之四今天聽(tīng)的課程讓我進(jìn)一步思考語(yǔ)文的能力及核心素養(yǎng)問(wèn)題。曾幾何時(shí)，我們漸漸淡忘、丟掉了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這些語(yǔ)

14、文能力與素養(yǎng)， 開(kāi)始急功近利地去追求高考分?jǐn)?shù)， 我們大膽地刪掉了高考不考或選考的小說(shuō)、散文、戲劇、現(xiàn)代詩(shī)歌等，我們不再讓學(xué)習(xí)練習(xí)記敘文寫(xiě)作，高中三年議論文獨(dú)大。我們從高一開(kāi)始就讓學(xué)生做高考題， 我們每學(xué)一篇文章都要與考綱考點(diǎn)對(duì)接， 仿佛不能與考點(diǎn)對(duì)接上，這節(jié)課的深度就不夠，就不能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力（做題能力）。我們放棄記敘文寫(xiě)作訓(xùn)練， 堂而皇之的理由就是學(xué)生的眼中沒(méi)有生活， 學(xué)生缺乏生活的體驗(yàn)和感悟。 我們從高一到高三反復(fù)教學(xué)生議論文寫(xiě)作的模式套路， 我們對(duì)學(xué)生作文中貧瘠的思想和無(wú)味的語(yǔ)言感到無(wú)能為力，只能大罵：這他媽是些什么學(xué)生?真教不了。我們做了三年的高考題， 研究了一輩子的考綱， 找了一

15、堆考點(diǎn)對(duì)接點(diǎn)， 到頭來(lái)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成績(jī)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性提高。聽(tīng)了桓臺(tái)一中的幾節(jié)課， 讓我感覺(jué)到他們呈現(xiàn)給我們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)習(xí)者的是最真實(shí)的常態(tài)課， 這體現(xiàn)了耿文超老師的魄力和誠(chéng)心， 這幾節(jié)課不是最完美的， 但桓臺(tái)一中的語(yǔ)文課程再造給我們帶來(lái)了很多思考： 語(yǔ)文到底應(yīng)該怎么教?學(xué)生到底應(yīng)該如何學(xué)語(yǔ)文?我們轉(zhuǎn)了一圈是不是該回到語(yǔ)文的起點(diǎn)和初心上來(lái)了?桓臺(tái)一中這幾節(jié)課和他們?nèi)〉玫膬?yōu)異成績(jī)，擲地有聲地證明：語(yǔ)文就應(yīng)該這么教，語(yǔ)文本來(lái)就該如此學(xué)。其實(shí)我們的語(yǔ)文教學(xué)走到今天， 已經(jīng)離語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)， 引用桓臺(tái)一中教務(wù)主任崔佃金老師的一句名言：以退為進(jìn)，退到原點(diǎn)。我們必須先放下高考，回歸課標(biāo)，回歸到語(yǔ)文

16、學(xué)科本質(zhì)聽(tīng)書(shū)讀寫(xiě)上來(lái)， 塌實(shí)抓好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)就回到了語(yǔ)文的原點(diǎn)。 我們只有不去做違背學(xué)科規(guī)律、 不去做違背學(xué)習(xí)規(guī)律的事， 才能真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)， 提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文教學(xué)成績(jī)才能夠真正得到提高，我們只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，語(yǔ)文改革才能深入推進(jìn)，在改革中遇到的困難才能真正得到解決。如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣一一桓臺(tái)研修感受之五沒(méi)有什么比興趣更重要的，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢 ?老師精彩的講解。 對(duì)語(yǔ)文課而講， 講解絕不是課堂上的主要手段， 特別是面對(duì)現(xiàn)今的語(yǔ)文課程，教師必須退到幕后，做組織者、引領(lǐng)者，做學(xué)生合作學(xué)習(xí)的伙伴，但老師適時(shí)的精彩點(diǎn)評(píng)和講解， 能夠起到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 給學(xué)生醍醐灌頂

17、般的引領(lǐng)的作用， 桓臺(tái)一中的幾節(jié)課特別是耿文超老師的課， 精彩的點(diǎn)評(píng)和適時(shí)的講解， 起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用， 也起到激發(fā)學(xué)生興趣的作用。自由的閱讀與寫(xiě)作。 學(xué)生不喜歡閱讀， 其中一個(gè)主要原因就是在學(xué)生閱讀前， 老師給他們?cè)O(shè)置了太多的問(wèn)題。 這些問(wèn)題就象一道道坎兒， 讓學(xué)生閱讀起來(lái)磕磕絆絆， 可能解決了幾個(gè)問(wèn)題，卻使學(xué)生失去了閱讀興趣。 我們?cè)?jīng)一度認(rèn)為只有帶著問(wèn)題的閱讀只有給學(xué)生設(shè)坎兒的閱讀才是有效的閱讀。 其實(shí)在閱讀前只給學(xué)生簡(jiǎn)單的閱讀要求， 如進(jìn)行標(biāo)注勾畫(huà)和旁批， 除此之外， 不給學(xué)生設(shè)置任何閱讀障礙， 讓學(xué)生在完全自由的狀態(tài)下閱讀才能讓學(xué)生真正走進(jìn)文章，走進(jìn)作者。而寫(xiě)作也同樣只有在自由狀態(tài)

18、的寫(xiě)作才能寫(xiě)出自己的心聲和思想，因此多進(jìn)行自由練筆如寫(xiě)日記、寫(xiě)隨感、寫(xiě)讀后觀后感，才能夠激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣。得到認(rèn)可與鼓勵(lì)。人都是需要認(rèn)可和鼓勵(lì)的。學(xué)生在得到充分的認(rèn)可后，自然會(huì)產(chǎn)生對(duì)這一學(xué)科的興趣。 桓臺(tái)一中幾位老師的課， 最打動(dòng)我的是他們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的保護(hù)和他們與學(xué)生之間融恰的關(guān)系。 閱讀本身就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的， 如果老師強(qiáng)行把自己的觀點(diǎn)或教參的觀點(diǎn)加給學(xué)生，雖然痛快了自己， 維護(hù)了權(quán)威，但卻傷害了學(xué)生的積極性。 我注意到桓臺(tái)一中的老師在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)：（我）老師的個(gè)人看法。他們并不是把自己的觀點(diǎn)作為權(quán)威強(qiáng)加給學(xué)生， 而是把自己的觀點(diǎn)置于與學(xué)生平等的位置， 這一點(diǎn)真的難能可貴

19、。如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文一一桓臺(tái)研修感受之六把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。 我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)剝奪了學(xué)生的語(yǔ)文閱讀權(quán)， 甚至用老師的講解代替學(xué)生的閱讀， 用老師的分析代替學(xué)生個(gè)性的理解與解讀。 學(xué)生的閱讀興趣就是在老師的越俎代庖中逐漸喪失。 把閱讀的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生， 不能只是一個(gè)口號(hào)， 作為語(yǔ)文教師應(yīng)該敢于把時(shí)間還給學(xué)生，敢于讓學(xué)生在毫無(wú)壓力毫無(wú)羈絆的狀況下自由快樂(lè)的讀書(shū)。讓學(xué)生在閱讀中有自己的思想。 長(zhǎng)期以來(lái)， 我們似乎認(rèn)為只有教參上的觀點(diǎn)才是權(quán)威的，于是我們喜歡把權(quán)威觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生， 似乎只有學(xué)生理解了接受了我們灌輸?shù)挠^點(diǎn)教學(xué)才算有了質(zhì)量， 我們才能放心。其實(shí)，還有什么比沒(méi)有自己的思想更可怕的呢

20、， 還有什么比被動(dòng)的接受和強(qiáng)行的灌輸更泯滅人性的呢！ 讓學(xué)生在閱讀中有自己的思想， 讓語(yǔ)文課成為學(xué)生思想交流、觀點(diǎn)碰撞的平臺(tái)，不僅是語(yǔ)文課程的需要，更是時(shí)代的需要。閱讀與寫(xiě)作巧妙溝通。 我們一直苦惱于作文練習(xí)難以提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。 我們不斷埋怨學(xué)生缺乏文彩，思想貧瘠，沒(méi)有生活， 但我們從沒(méi)懷疑過(guò)我們的教法是不是存在問(wèn)題。我們依然如故地教著學(xué)生作文的技法， 依然如故地進(jìn)行著所謂的兩周一大作文， 一周一小作文的訓(xùn)練。 “巧婦難為無(wú)米之炊” ，學(xué)生除了課本、教輔資料之外，從不讀其它書(shū)籍，除了寫(xiě)幾篇老師布置的作文，從不練筆，作文水平何談提高！以前，我曾懷疑過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)日記、寫(xiě)隨感、寫(xiě)讀后感，卻不進(jìn)行常

21、規(guī)文體一一記敘文、議論文的大作文訓(xùn)練、講評(píng)，能提高學(xué)生的作文水平嗎？不講寫(xiě)作技巧， 寫(xiě)作模式能提高應(yīng)試能力嗎？桓臺(tái)之行， 徹底打消了我的顧慮，桓臺(tái)一中的學(xué)生在課堂上展示的閱讀隨感、練筆，張揚(yáng)著個(gè)性的風(fēng)彩，激蕩著個(gè)人的思想，彰顯著文學(xué)的蘊(yùn)味，這不就是最好的作文嗎，這不就是最成功的作文課嗎！給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。 以學(xué)生為主體的口號(hào)已經(jīng)喊了很多年， 課堂的改革形式也一變?cè)僮?，由將學(xué)生的桌椅圍圈而放， 到教室四周掛滿黑板， 學(xué)生滿堂課的討論， 走馬燈般到小黑板上寫(xiě)答案， 學(xué)生雖然動(dòng)起來(lái)了， 但我總覺(jué)得這種改革缺少了點(diǎn)語(yǔ)文味。 聆聽(tīng)了耿文超老師的講座， 我眼前的語(yǔ)文教學(xué)之路， 越來(lái)越光明， 這不就是我想要

22、的但又一直不敢這樣教的語(yǔ)文課嗎， 這不就是回歸到了語(yǔ)文本質(zhì)上的語(yǔ)文課嗎！ 桓臺(tái)一中的語(yǔ)文課程改革的核心在于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的變化， 由課文分析變?yōu)閷W(xué)生為主體的語(yǔ)文實(shí)踐。 學(xué)生被真正推到了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的臺(tái)前，去閱讀，去寫(xiě)作，去展示，去交流，去思辨，而老師則真正退到了幕后，給學(xué)生提供閱讀材料， 組織學(xué)生進(jìn)行閱讀交流， 適時(shí)給學(xué)生以矯正引領(lǐng)。 桓臺(tái)一中的語(yǔ)文課堂是學(xué)生展示風(fēng)采的舞臺(tái)，是學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)的舞臺(tái)。聆聽(tīng)崔佃金老師講座有感一一桓臺(tái)研修感受之七凡事要往好想， 凡事要往好說(shuō)， 凡事要往好做一這是崔佃金老師的話。 他從自己的親身經(jīng)歷、感受講起，娓娓道來(lái)，講述了自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和職業(yè)發(fā)展觀。人生不如

23、意處十有八九。 命運(yùn)掌握在上天手中， 但人類的努力卻能改變命運(yùn)的安排。 你心中有太陽(yáng)，世界便陽(yáng)光燦爛， 你心中滿是陰霾， 那怕是陽(yáng)光燦爛的夏日， 在你心中也是陰雨綿綿。 心態(tài)決定了對(duì)生命的態(tài)度。 在工作中你的心態(tài)決定了你對(duì)工作的認(rèn)識(shí)。 悲觀的人把工作當(dāng)成負(fù)擔(dān)， 對(duì)待工作滿是牢騷與懈怠， 而樂(lè)觀的人把工作當(dāng)成快樂(lè)， 在工作中體現(xiàn)自己的價(jià)值。崔老師告訴我們?nèi)松?jīng)歷是一筆財(cái)富。 也受此啟發(fā)， 我第一次靜下心來(lái)， 梳理一下自己的人生經(jīng)歷。我大學(xué)畢業(yè)后， 被分配到一個(gè)山村中學(xué)， 那是一所 “開(kāi)放性” 辦學(xué)的學(xué)校四周沒(méi)有圍墻，教室、辦公室極其簡(jiǎn)陋，四面透風(fēng)，冬天還要自己劈柴生爐子，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，也

24、讓我一度感到前路漫漫， 暗無(wú)天日。但是我最終還是走進(jìn)了這群大山的孩子，以樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待艱苦的生活。 課余我?guī)麄兩仙酱虿瘢?下河摸魚(yú)， 帶他們到深山里看望抗日老英雄，并寫(xiě)成采訪稿， 利用學(xué)校的大喇叭， 建立起校園廣播站， 學(xué)生的課余生活一下子活躍起來(lái)。 我也有了無(wú)比的成就感。 正因如此， 帶了一屆畢業(yè)班后， 我被調(diào)往條件好得多的鎮(zhèn)中學(xué)，一年后我又從鎮(zhèn)中學(xué)被調(diào)到縣二中。在縣二中，校長(zhǎng)把一個(gè)所謂的“高干班” “貴族班”交給我，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：凡喜呀， 把你調(diào)過(guò)來(lái)， 讓你教這個(gè)班， 校委員會(huì)做了充分的考量，這個(gè)班涉及到學(xué)校的一些切身利益， 相信你能帶好這個(gè)班。 雖然老師們向我投來(lái)羨慕的目光， 但

25、我深知帶好這個(gè)班的艱難和我肩頭的責(zé)任。班里多數(shù)學(xué)生是縣領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)老板的子女，或嬌生慣養(yǎng)，或飛揚(yáng)跋扈，或個(gè)性突出，帶這樣的班，稍有不慎，就會(huì)引來(lái)學(xué)生的反對(duì)， 而且一些學(xué)生高傲自大很難形成班集體凝聚力。 看到班里這么多特別的學(xué)生， 我開(kāi)始的確有點(diǎn)心里打鼓， 怕自己不能勝任這個(gè)班主任。但轉(zhuǎn)念一想，這也未嘗不是件好事， 既然有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的信任， 我就發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，把這個(gè)班帶出特色來(lái)。于是我就打破了常規(guī)帶班方式以說(shuō)教為主的管理方式，我決定在活動(dòng)中提高學(xué)生的凝聚力， 培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神。我組織學(xué)生讀名著，寫(xiě)詩(shī)歌寫(xiě)小說(shuō)，指導(dǎo)他們辦文學(xué)刊物，開(kāi)聯(lián)歡會(huì)，郊游， 演課本劇等等。 這個(gè)班在我的帶動(dòng)下，不僅

26、各項(xiàng)活動(dòng)搞得好， 促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并增強(qiáng)了凝聚力， 還得到了學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)校的極大認(rèn)可。我也因此被調(diào)到了縣一中教高中語(yǔ)文課。從 2004 年調(diào)到一中至今， 我經(jīng)歷了一中的低谷期。 但無(wú)論學(xué)校處于怎樣艱難的逆境中，我都以樂(lè)觀的積極的心態(tài)對(duì)待工作。從不抱怨工作環(huán)境差、學(xué)生素質(zhì)差，從不抱怨待遇低。2008 年學(xué)校讓我教高三一個(gè)只有28 人的最差班級(jí)， 我就一個(gè)個(gè)做學(xué)生思想工作， 發(fā)動(dòng)任課教師給有希望的學(xué)生補(bǔ)課，最后這個(gè)班有一人考入河北師范大學(xué)， 10 人考上本科； 2009 年學(xué)校把我繼續(xù)留在高三，把一個(gè)新組建的特殊文科班級(jí)交給我，這個(gè)班部分學(xué)生來(lái)自 A 層班被淘汰的學(xué)生，部分來(lái)自 B 層班成績(jī)好

27、一點(diǎn)的學(xué)生。從 A 層班淘汰的部分學(xué)生有很強(qiáng)的自悲感， 而來(lái)自 B 層班的學(xué)生習(xí)慣差， 面對(duì)如此復(fù)雜的班級(jí)， 我每天領(lǐng)著他們宣誓鼓勁， 我要求每位任課教師都要看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并要不吝嗇表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言， 我還要求學(xué)生互找優(yōu)點(diǎn)， 每天都要由一名學(xué)生以“我眼中的”為話題進(jìn)行演講，功夫不負(fù)有心人，那年高考我的學(xué) 生賈春竹以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒了 A 層班級(jí)，摘取了我校文科在籍生第一名的優(yōu)異成績(jī)。 2009 年后，學(xué)校一直讓我教理科尖子班，從2009 年到 2014 年，我教的學(xué)生一屆屆不斷創(chuàng)學(xué)校新高。 2014 年我被提拔為年級(jí)教學(xué)主任，在 2015 年高三的一年里，在教學(xué)管理方面我制定的一系列得當(dāng)?shù)拇胧?2015 年高考取得了全市第二名的優(yōu)異成績(jī)。回憶 20 多年的從教經(jīng)歷，讓我深感崔老師的講座在樸實(shí)中蘊(yùn)含的哲理教師要有獨(dú)特的發(fā)展路徑，教師要在自身的特點(diǎn)中找尋發(fā)展路徑。感謝桓臺(tái)一中崔佃金老師給我們做了踏踏實(shí)實(shí)做教育，做踏踏實(shí)實(shí)的教育的講座，讓我更深刻明白了以積極心態(tài)對(duì)待工作對(duì)待人生的道理， 也讓我靜下心來(lái)回憶了自己的成長(zhǎng)歷程，更讓我深信， “人生經(jīng)歷是財(cái)富，用好財(cái)富才會(huì)富”的道理，還讓我