中國父母為何心里只想要孩子“學(xué)習(xí)”“工作”

1、.中國父母為何心里只想要孩子“學(xué)習(xí)“工作好好學(xué)習(xí)，將來有個好工作！這是中國孩子聽見父母說的最多的一句話。今天，中國青少年研究中心發(fā)布了一份和日本、韓國結(jié)合調(diào)查的對三國首都小學(xué)生生活習(xí)慣的報告。有55.2的北京小學(xué)生最常聽見那句話。相對而言，東京小學(xué)生父母最常說早點睡45.9，首爾那么是該學(xué)習(xí)了47.8。中國青少年兒童研究中心少年兒童研究所所長孫宏艷分析說，3個國家均深受儒家文化的影響，入學(xué)考試競爭也都非常劇烈，但北京小學(xué)生的父母們經(jīng)常將學(xué)習(xí)與前途掛鉤，而東京、首爾的父母們更多關(guān)注學(xué)習(xí)行為本身。教育的核心不是傳授知識，而是培養(yǎng)安康人格。在青少年研究中心副主任孫云曉看來，培養(yǎng)孩子自信、友善、有責(zé)任

2、感和抗挫折力更重要。然而調(diào)查中，除了上學(xué)，北京小學(xué)生連休息日也根本是在學(xué)習(xí)中度過的。將近七成的北京小學(xué)生休息日最經(jīng)常做的事情就是在家學(xué)習(xí)。東京和首爾小學(xué)生休息日最經(jīng)常做的事情是看電視、和朋友一起玩等。在家庭教育上也存在明顯差異。北京小學(xué)生的父母更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣，排名第一位就是按時完成作業(yè)，而東京和首爾，關(guān)于學(xué)習(xí)的排名較靠后。相對來說，東京和首爾小學(xué)生父母更注重消費方面的規(guī)定。比方在首爾，消費教育在家里被看作最重要的事。孫宏艷分析，社會文化從小學(xué)起就影響了孩子的自我期待和角色意識。79.9的北京小學(xué)生想成為學(xué)習(xí)好的人，一半以上希望自己有音樂、繪畫等特長，甚至在朋友選擇上也表現(xiàn)出更喜歡學(xué)習(xí)好的

3、朋友。但是，東京和首爾小學(xué)生更傾向于選擇有趣的朋友。15年前曾以一篇?夏令營中的比賽?引起廣泛關(guān)注，孫云曉一直特別重視理論才能。在日本，每到假期，我就看見成群結(jié)隊的小學(xué)生在碼頭和車站等候出游。在參加學(xué)校組織的夏令營和社區(qū)活動上，東京小學(xué)生參與率均在一半以上，但在北京和首爾，小學(xué)生參與這兩項活動的比率均未超過兩成。他們與社會的接觸不多，作為社會和集體一員的體驗比較缺乏。最近一次全國青少年體質(zhì)安康調(diào)查顯示，近20年來，青少年體質(zhì)持續(xù)下降，包括肺活量、速度、力量等；天津市一項調(diào)查更顯示，學(xué)生身體素質(zhì)甚至降到了20年來的最低程度。孫云曉特別反對一些學(xué)校打著平安的旗號，制止孩子春游：因噎廢食反而扭曲了孩

4、子人格的開展！日本難道就不存在平安問題？他拿日本來舉例：日本孩子出游前首先由國家給孩子投保。一旦發(fā)惹事故，家長不會過度追究學(xué)校的責(zé)任，而是直接找保險公司解決問題。此外的細(xì)那么如交通工具，餐飲供給，帶隊老師的訓(xùn)練等細(xì)節(jié)不勝枚舉，這些才是培養(yǎng)孩子理論才能的詳細(xì)保障。拿平安措施來說，日本的學(xué)校組織孩子到中國春游，在出發(fā)前數(shù)日就需確認(rèn)和聯(lián)絡(luò)好，包括目的地15公里內(nèi)的所有醫(yī)院、消防等情況，一旦出現(xiàn)問題及時采取措施。“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一

5、詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近。看來，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載，首見于?禮記?曲禮?，有“從于先生，不越禮而與人言，其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者，與老師、老師之意根本一致。聯(lián)絡(luò)到中方消防單位時，人家根本不能理解，孫云曉至今還記得一些消防部門的反響：你們?nèi)诉€沒來，就要做好平安防護(hù)準(zhǔn)備

6、？在他們看來，這些幾乎是無法想象的。要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準(zhǔn)確，才有條件正確模擬，才能不斷地掌握高一級程度的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的才能，課堂上，我特別重視老師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，上下起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機(jī)，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種興趣活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的才能，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句

7、等，這樣幼兒學(xué)得生動活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的才能，強(qiáng)化了記憶，又開展了思維，為說打下了根底。我女兒就拿回一些平安訓(xùn)練測試題，學(xué)校要求照著標(biāo)準(zhǔn)答案抄一遍。在孫宏艷看來，年年這么著就算完成任務(wù)，我猜孩子根本不知道自己寫的是什么?！敖虝壬峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當(dāng)今“先生的稱