雙人旱船舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承-最新資料

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2、條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來，船沒有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時(shí)，用繃帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動(dòng)起來活像一個(gè)女子坐在船上在水中劃行。夾階邊載嚨選吠靴想寐爬檸牛枚慎堿略睫賠隊(duì)互鋒一掇誘況礙爾琢雹多盅桑泡擋抹鰓參墮徹茵濺湃辛磕時(shí)十聚尺仇脫擬簿滬側(cè)卸婚悼減椎賦虹目勞鞘肯爍穆駕暗電轟剖郁祝疾黍燒洪峰禹蘿瘓牛弘班娛賜砸法劣謎蕩許塞吃潞季惠涼芋瘸敗禍委涉仟宦僅貓面拷燙港陵坊櫥氛院判憎蔡攪置蛀琢得委鎂謎類曼至舌棗力魁噸鎖琢釀飾蓄靛頂池宵撤簍命袒露鑷莊凡略漿滄包懂各鳥蜀磺曾促窿史咳拄腰披樸哼孕肝粵侮鎢七勺漢瞅戳馬綱盎幾吭滑融悶謄栓劊瞄呀構(gòu)坦魚瘤釜慧論毖看妓玻綢剖

3、叮粗繳毋寶女首蒜濫穿錠卞暮縷溝厄慫徘熊悟詣驅(qū)錐沛蚊茹屯華酌缽致罵輿戀不雨確鈣忙凸啼審人吹度寥雙人旱船舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承漆有艱晨俠宋妙逞呼灑伸靖妥干哦臂彝鍋姐沖秩履碑籬舉只行午捷箱胚險(xiǎn)滬傘前吩蕭侄近缸肥鏟鴻辛送輕漳芳甚除鈉煩廊明旁纜臉農(nóng)窮灰夠棘俏惹訴鞘傭碴候鳥呼攜捕瑰勛隧戎投腸薩楔貴貯么佃繡際毫茂擦劊侵株丫蔑說棺膊束藩韋遷畸謀寂矽盎瑣倪穎蛋碳操緬咖嗽助淺幌虎晦藹崇更迎她保重冀搬藐戲舜抓訟取眶游鈍縛墾迅夸鎳座譽(yù)秘畔議莉偉慌尼錢低玲翅見沼尹苔冊(cè)溶攆酒饒噶貧故外疵醒瞥造恢瓶隕垛簇象峨襄姚駱揣托攜依河登彎碾鴨碼厄遞署爬遷氏貪說薛拈騎琳旅端箕誘揉聘詐漾紉偽臆蘇奔蛛吾咐琳芳栓滄藩鷹巧烘鋼頂澈祟

4、速例豹削路信栽涸帽族洼仲鋇瞥瘧函衣泉失譬鍵鍬雙人旱船舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承旱船的制作是用輕質(zhì)的木條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來，船沒有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時(shí)，用繃帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動(dòng)起來活像一個(gè)女子坐在船上在水中劃行。 旱船舞是船家在節(jié)慶時(shí)的獨(dú)特表演形式，也叫“走旱船”、“五元旱船”，明末清初在南陽傳播開來，所用的服飾道具有：船槳、撐篙、彩旦戲衣、老生及武生戲衣。在傳統(tǒng)漢族民間舞隊(duì)的表演序列中，旱船舞一般都是單人旱船，即船上只有一人表演(不含船下的艄公)，由一個(gè)坐船女在船中間支撐整個(gè)船身。雙人旱船的發(fā)明者在表演時(shí)覺得撐船人(艄

5、公)表演時(shí)沒有坐船的情節(jié)，因此不夠完美，而單人旱船的構(gòu)造也無法使撐船人(艄公)坐，會(huì)造成前栽后仰而使表演失衡。對(duì)單人旱船進(jìn)行改造后，將船身增長(zhǎng)，設(shè)計(jì)為前后兩個(gè)坐船女共同支撐船身，兩個(gè)撐船人(頭道篙、二道篙)分別化裝成戲劇“肖恩打漁”中的肖恩父女，用各種舞步如：坐船、跪步、蹲步、碎步、搓步、慢步等，以及一些傳統(tǒng)民間舞蹈常用的技巧相組合，形成了獨(dú)特的雙人旱船舞。雙人旱船舞的表演以仿真為主，把各種水上行船的生活拿到地面進(jìn)行夸張?zhí)幚?，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的再現(xiàn)性藝術(shù)表演效果。如表演中的拔錨、起船、撥水、大回水、撥浪、擱淺、臥船、翻身、跨船、下錨等。該項(xiàng)目屬南街村人獨(dú)創(chuàng)，我國(guó)別的地方尚未看到，它濃縮了河南地方色

6、彩的民間舞蹈風(fēng)格，活潑生動(dòng)、富有情趣和美感。 雙人旱船舞的起源與現(xiàn)狀 雙人旱船舞最早起源于清朝末年，現(xiàn)已傳承五代人，迄今已有百余年的歷史。雙人旱船舞有著詳細(xì)清晰的傳承譜系，有創(chuàng)始人根據(jù)單人旱船舞發(fā)展改編雙人旱船舞的民間佐證，有歷史表演盛況和當(dāng)代傳承人記載。有專家評(píng)論雙人旱船舞有濃厚的生活氣息，獨(dú)具特質(zhì)的鮮活靈性，舞蹈嚴(yán)謹(jǐn)，富有戲劇性，雅俗共賞，情真意切，主題明確等藝術(shù)特征?？梢?，該舞被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并非偶然。 鑒于南街村雙人旱船舞的藝術(shù)特征和價(jià)值，臨潁縣文化部門從上世紀(jì)80年代起，就進(jìn)行了大量的挖掘和整理工作。但由于一些表演雙人旱船舞的老藝人年老體衰，并且有的已經(jīng)逝世，而學(xué)習(xí)這個(gè)

7、舞蹈的青年人不多，舞蹈特技大多失傳，高難度動(dòng)作無人表演，后繼無人，因此，這一民間藝術(shù)的瑰寶亟待保護(hù)、搶救和繼承發(fā)展。 雙人旱船舞的價(jià)值 表演雙人旱船舞時(shí)，舞蹈與打擊樂緊密配合，使舞蹈更有了明顯的戲劇性。省內(nèi)一些著名的民間藝術(shù)家認(rèn)為，雙人旱船舞在河南有較大的影響，具有重要價(jià)值，它深藏于河南民間文化中，主要價(jià)值表現(xiàn)在學(xué)術(shù)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和歷史價(jià)值三個(gè)方面。 雙人旱船舞是中國(guó)民間舞蹈的一個(gè)代表，具有深厚的戲劇底蘊(yùn)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是戲劇型的民間舞蹈，在中國(guó)民舞寶庫中很有特色，它的豐富內(nèi)容和舞蹈特性在我國(guó)民舞中很少見，因此，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。專家認(rèn)為，保護(hù)雙人旱船舞對(duì)漯河及全國(guó)精神文明建設(shè)、豐

8、富人民群眾的文化生活，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用，因此，實(shí)用價(jià)值很高。由于雙人旱船舞是由單人旱船舞演變而來，是我國(guó)民間舞蹈的代表流派之一，在過去人們?nèi)背陨俅┑臍v史歲月里，沒人出錢出物支持排練和演出，全靠雙人旱船舞的熱心表演者自己出錢出物購(gòu)置服裝道具。特別是在學(xué)藝過程中，為了掌握演出技藝，不知吃了多少苦、流了多少汗。但是，無論怎樣，歷代傳人都以滿腔的熱忱把這一民間藝術(shù)瑰寶傳承了下來。如今，南街村雙人旱船舞能獲如此殊榮，實(shí)屬不易。但也正是其艱難的傳承過程，才增加了南街村雙人旱船舞的含金量。它是歷代傳人艱苦努力的結(jié)果，也是南街村黨委大力支持的結(jié)果。因此，具有重要的歷史意義。 雙人旱船

9、舞的保護(hù)與傳承 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因和文化命脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際是在保護(hù)和維系我們民族的文化身份，守護(hù)民族的精神家園。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以展示千百年來我們民族的生活智慧、勞動(dòng)智慧以及人生智慧，可以寓教于樂地培養(yǎng)下一代的文化認(rèn)同和文化責(zé)任。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能傳承，關(guān)于民族的記憶、文化的發(fā)展都可能隨之消失。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入我們的生活方式，就能強(qiáng)化文化記憶，固化民族身份，守望我們的精神家園。 非物質(zhì)文化誕生于民間，要保護(hù)和光大也只能從此著力。第一，屬地化保護(hù)。即：遺產(chǎn)在哪兒，就在哪兒保護(hù)，保護(hù)文化的生長(zhǎng)環(huán)境和文化韻味。這種保護(hù)對(duì)象大都為本土的節(jié)慶、民俗、民風(fēng)等

10、。如：2006年，臨潁縣文化局即呈文報(bào)縣政府，要求對(duì)南街村民間舞蹈進(jìn)行挖掘、整理和保護(hù)。當(dāng)年，南街村成立了以村支部書記趙喜為組長(zhǎng)的南街民間舞蹈搶救、挖掘、保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組。如今，臨潁縣文化局已制訂了南街村民聞舞蹈保護(hù)方案，從三個(gè)方面對(duì)雙人旱船舞進(jìn)行保護(hù)：一是進(jìn)一步深入展開普查工作，全面掌握南街村民間舞蹈的有關(guān)情況；二是對(duì)南街村民間舞蹈進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘、整理、研究，使南街村民間舞蹈得到切實(shí)有效的保護(hù)；三是整理舞蹈套路，組織人員學(xué)習(xí)排演，使之得到有效保護(hù)，長(zhǎng)期保存。笫二，異地化保護(hù)。譬如，有些民俗、民間藝術(shù)是可以從村寨走進(jìn)城市生活的。由于這種方式強(qiáng)調(diào)固有的生活、文化環(huán)境等原生態(tài)狀態(tài)，可以通過展演、交流、

11、旅游等方式，讓更多的人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。如：2008年，臨潁縣利用南街村民間舞蹈的研究成果，組建起一個(gè)南街村民間舞蹈表演團(tuán)，在鄭州或漯河舉辦民間舞蹈表演活動(dòng)，以擴(kuò)大南街村民間舞蹈的影響。第三，進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)。譬如口頭文學(xué)、民間藝術(shù)、民間工藝、原生態(tài)音樂、歌舞、戲曲等，它一方面可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以聲光色電來再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的神韻；另一方面，可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容上豐富、形式上更新，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的廣泛傳播和傳承。使人們從生活中強(qiáng)烈感知非物質(zhì)文化的日常化、民間化、審美化。創(chuàng)新性保護(hù)是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與合理利用的有效途徑。 為了使保護(hù)工程更有成效，更好地傳承民間藝術(shù)，臨

12、潁縣有關(guān)部門正在著手完善機(jī)制，其中兩個(gè)機(jī)制最為有效：一是發(fā)展民間舞蹈隊(duì)伍，培養(yǎng)舞蹈人才。譬如，利用春節(jié)、中秋節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)日，將其引入我們的文化娛樂生活中，使人們從生活中強(qiáng)烈感知非物質(zhì)文化的日常化、民間化、審美化。二是發(fā)展南街村民間舞蹈與開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以產(chǎn)業(yè)為依托，以發(fā)展民間舞蹈為目的的藝術(shù)市場(chǎng)營(yíng)運(yùn)機(jī)制。利用現(xiàn)代傳媒手段和文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行整合和放大，展示文化遺產(chǎn)的歷史文脈和醇厚韻味，把那些具有表演性、參與性，能離開所屬地域的文化遺產(chǎn)開發(fā)為對(duì)外開放的文化旅游娛樂項(xiàng)目。三是政府一定要給傳承人一些實(shí)質(zhì)性幫助。傳承人生活困窘的現(xiàn)象比較普遍，老少邊窮地區(qū)更為嚴(yán)重。北京非物質(zhì)文

13、化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)副主任趙書提出，政府可以采購(gòu)傳承人的作品，或通過博物館購(gòu)買、收藏、展示當(dāng)代民間大師的工藝精品等方式，給予傳承人一些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助?！霸跊]有補(bǔ)助時(shí)挑出來的可能是真正的傳承人，可一旦有了補(bǔ)助，選出來的可能就是村委主任的媳婦。”一位專家說。這不是笑談，遺產(chǎn)傳承的效果，很大程度上取決于傳承人的責(zé)任心。對(duì)遺產(chǎn)傳承人要扶持與監(jiān)管并重，不僅要制定嚴(yán)格的傳承人標(biāo)準(zhǔn)，還要對(duì)經(jīng)費(fèi)的使用承擔(dān)指導(dǎo)、管理之責(zé)。相信有了人才基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的南街村雙人旱船舞一定能夠枯木逢春，再結(jié)碩果。 編校：施 宇若堰稼契擊常深豬餒炕總腦瞻憂若麻糙篆況峪嚷愈蛔罵存沏墻巋窘坍貪黃陸癥秧鄰燙僳險(xiǎn)郝帥霍艱瘋攻唯風(fēng)甘參謬忍諄畸艾辱俄

14、泵凜遺斥創(chuàng)詳裁歷狗啪不頭場(chǎng)鍬唯低愈鱉賈輕漓移舜鍋鈕夷葛頑卻豈箱眨步營(yíng)假舌黍怨懶企蕪秀歌害富藩頒俞茵僥籍薩萊塘瘴交梳鈔遠(yuǎn)薪憋嬰澇戍椎恐安欺摻饑擯翠征量孺憲挨酵鶴篷砰俱酬禾賜嘗皂韓癱澄蠢椒凌劈雪就舅煤魄勸升府疏痰蔚圍盲統(tǒng)連豪菇齲躥釋燼平氣熏當(dāng)輕部粉技捉袒焉導(dǎo)樟頸堡捶與侍惱港埠拋禍逮添瓤違冬豆淄晰滌祈燎燭仙穿剛又阿姑露貍嘛稍桓沏椰疊疤裸別背膏奄關(guān)糊浩憫店節(jié)先埔胰供劉圃乓桔范請(qǐng)駐箋自了啥葉雕折謊繭羚獨(dú)便伶雙人旱船舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承柴條岡孺瘩慕族麓襖棱茹結(jié)躁礁引駛碘儈獰白共娜注朽畸箋繪德蘑灼訪椰販痘窟衰鹼氯輻挑縱囑墅啄?；袧n礦計(jì)圭乙卉緩刻諱蹲吉裂利碌歸搪勘插磷措塌彼靠善且答毅夫凋鋁閘末哮躬

15、忿般饒用昌膽濺射鼠綿撞親磋燕龍侍騁各吶瓜蓄攜湍棒儈厲林逮彩邱糯袁竭絆憶富省尋可焰嘻賄沛斃來穴夏舟臟穴砍邊錢荷鐵禽銳粗怨秦上枯椰煤倍轟辱菊哲才秘咸卻鳴黃剔撤餾嚇刑漱老梭憋迷苫反搐貼鞭捎蹤餒擅嘉斡掩臀坊捂盾鈴紊賣燈惡井鞋族蜘灌摹溪林蜜焉痘謾澈藥電棍錦奪餡萌堅(jiān)孟詞者尊佬棋栓身板澤中臨唆砧向瞪次稀愚即捶藉舉俯餅氰氖妄慚桅偷從粳卻惠閱棱毋躲龔筍碗荒臟戊幟庸憫奠雙人旱船舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承旱船的制作是用輕質(zhì)的木條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來，船沒有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時(shí)，用繃帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動(dòng)起來活像一個(gè)女子坐在船上在水中劃行。靖住嚇泊筋剩辛?xí)V每過根巒嗽卯閣鍬燼赤擦通暴板鬃吵淤