國(guó)經(jīng)典誦讀與中國(guó)文化的傳承

1、國(guó)經(jīng)典誦讀與中國(guó)文化的傳承 首先，經(jīng)典誦讀的內(nèi)容決定了它在文化傳承上的重大意義。經(jīng)典誦讀，就是誦讀中國(guó)文化乃至世界上一切文化的經(jīng)典，它又包括中文經(jīng)典和英文經(jīng)典。“經(jīng)典”之所以為“經(jīng)典”，其重要特色是發(fā)自人性，超越時(shí)空。不管要承繼自我傳統(tǒng)，或要吸收外來(lái)文化，其簡(jiǎn)捷的進(jìn)路，便是直接從各民族的“經(jīng)典之作”中，去汲取其民族的文化源頭活水。尤其中國(guó)的經(jīng)典名著，不論四書(shū)、五經(jīng)、百家、唐詩(shī)、宋詞，流傳久遠(yuǎn)，都具有開(kāi)朗涵宏的氣象與優(yōu)雅高尚的情懷。這些優(yōu)秀經(jīng)典文化，在一再實(shí)踐中，不斷煥發(fā)出新的生命力，這就是數(shù)千年來(lái)，世界上唯一持續(xù)不斷的文化。接續(xù)文化傳承，不但對(duì)中華民族意義重大，而且對(duì)整個(gè)世界將產(chǎn)生不可估量的影

2、響。誦讀經(jīng)典就是文化創(chuàng)新的重要方式，兒童生性具有記誦經(jīng)典的天賦，因而，兒童能夠成為承接文化傳承的最好載體，自然也就成了文化再創(chuàng)的動(dòng)力之源。所以我們要大力提倡從小朗誦中、外文經(jīng)典名著，齊頭并進(jìn)國(guó)民族培養(yǎng)利國(guó)利民的后起人才。其次，經(jīng)典誦讀的教法順應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的天性。經(jīng)典誦讀教法的基本方式是“只求熟讀，不必求懂”。老師只是依照文句，教他“讀”；而兒童也只是“跟著讀”、“反復(fù)讀”。這樣，在輕松愉悅的氣氛中，老師很容易“教”，兒童也很容易“學(xué)”。 孩子們對(duì)背誦都很熱衷、很喜歡，一點(diǎn)兒也不困難，雖然開(kāi)始一知半解，但孩子們的興趣非常濃厚。課堂上，有時(shí)我還會(huì)通過(guò)講故事的方法幫助學(xué)生對(duì)古經(jīng)、古詩(shī)有比較淺顯的了解，

3、比如在誦讀三字經(jīng)時(shí)，我就把其中引用的“孟母三遷”“竇父教子“黃香溫席”“孔融讓梨”等故事講給學(xué)生聽(tīng)；在誦讀唐詩(shī)宋詞時(shí)，我總是將作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作背景及詩(shī)中所描繪的內(nèi)容提練成簡(jiǎn)單易懂的的小故事講給學(xué)生聽(tīng)，效果很好，有些學(xué)生領(lǐng)悟性很強(qiáng)，讀起來(lái)有滋有味。家長(zhǎng)會(huì)上，我們班學(xué)生就以繪聲繪色的誦讀博得了家長(zhǎng)們的陣陣掌聲。兒童本是樂(lè)于念誦樂(lè)于反復(fù)的，尤其是團(tuán)體的朗誦，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯書(shū)聲，與唱兒歌無(wú)異，學(xué)習(xí)是一種愉快的事。而反復(fù)多次，即能背誦，會(huì)背誦時(shí)，更是“樂(lè)之不疲”。若常加復(fù)習(xí)，至于終身不忘，將成為一生的文化資產(chǎn)?，F(xiàn)在一般成人都覺(jué)得文言難讀經(jīng)典難解，其實(shí)并非文言經(jīng)典之難，而是因?yàn)樽孕〔粫?huì)接觸之故，所以為了不讓下

4、一代將來(lái)有“難懂”之嘆，理應(yīng)自現(xiàn)在起讓他“讀經(jīng)”。 再次，經(jīng)典誦讀可以提升兒童的專(zhuān)注力、記憶力和理解能力。專(zhuān)注力與記憶力，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我們了解：四歲到十三歲這一階段是人一生中記憶力最強(qiáng)的階段。如果在其記憶力正發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，其記憶能力會(huì)達(dá)到較高的程度，其能力一輩子都維持在較高的水平上，但如錯(cuò)過(guò)了13 歲的時(shí)機(jī)，將永無(wú)翻身之日。通過(guò)誦讀，學(xué)生的的記憶能力便有了很大提高，一段50字左右的古文、一首古詩(shī)有的同學(xué)三遍就能背過(guò)！孩子的記憶潛能真的是不可估量！依據(jù)發(fā)展心理學(xué)的原理，人的“記憶力”與“理解力”各有其成熟之時(shí)機(jī)，而且是相輔相成的。幼童時(shí)的心智特色，是善于直覺(jué)、記憶，而不善于思辯、理解

5、，故此時(shí)應(yīng)讓他多記誦有深度的文化素材，醞釀日久，待其長(zhǎng)大，人生經(jīng)驗(yàn)逐漸豐富，理解力自然成熟時(shí)，即可觸類(lèi)旁通，取之不盡用之不竭。經(jīng)典古文雖然艱深難解，但兒童是具有強(qiáng)大的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天賦，其可解處，固可以立即溶入生活之中，其不可解處，也會(huì)在默默中主動(dòng)尋求理解，這正是活絡(luò)其頭腦的最佳訓(xùn)練。只要不強(qiáng)求其理解，艱難的教材不會(huì)造成學(xué)習(xí)壓力，反而可以成為使心智更上一層的的無(wú)形助力，即一般所謂“右腦開(kāi)發(fā)”。但如果教學(xué)內(nèi)容只是簡(jiǎn)單可解的白話文，便缺少了這一深層長(zhǎng)進(jìn)的效能。不但如此，誦讀經(jīng)典古文還將帶動(dòng)學(xué)生心智之全體發(fā)育。在一段時(shí)間之后，即可發(fā)現(xiàn)，兒童各種學(xué)習(xí)能力，尤其是數(shù)理思考能力，也都跟著增長(zhǎng)起來(lái)，令人有“忽然聰

6、明起來(lái)”的感覺(jué)。還有，經(jīng)典誦讀還有其潛移默化的“品德教育”功能。所謂“道德”、“品行”、“性情”“氣質(zhì)”等等重要的人格成素，都是很難“教”的，至少是不能用一般的知識(shí)教育的方式來(lái)教的。這種有關(guān)“德性”的成長(zhǎng)，是在一種“陶冶”、“熏習(xí)”、或者“耳濡目染”“潛移默化”中培養(yǎng)出來(lái)的。經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，往往是美心美文嘉言懿行，及早讓兒童瑯瑯上口，濡染于心，等于“把圣賢請(qǐng)到家里當(dāng)家教”，是一種極見(jiàn)功效的德性熏陶教育。學(xué)生們?cè)诒痴b三字經(jīng)的同時(shí)便明白了許多做人的道理，比如從“黃香溫席”中懂得要孝敬父母；從“孔融讓梨”中懂得要上讓大、下讓小有時(shí)學(xué)生們還會(huì)運(yùn)用其中的句子來(lái)教育別人，有一次我就聽(tīng)到一個(gè)小組長(zhǎng)跟一位沒(méi)完

7、成作業(yè)的同學(xué)說(shuō)：“幼不學(xué) 老何為”看，孩子們?cè)谡b讀的過(guò)程中已經(jīng)深深得懂得要從小好好學(xué)習(xí)，而且一輩子都不會(huì)忘記，這比我們老師整天強(qiáng)調(diào)效果要好得多。所以要培育一代“有理想、有愛(ài)心、有品格”的二十一世紀(jì)新社會(huì)主義的中國(guó)人，經(jīng)典誦讀無(wú)疑可以為其扎下根基。 總之，中國(guó)古代文化經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶。以現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)角度而視，它們也是人類(lèi)自身潛能被高度開(kāi)發(fā)后，表現(xiàn)在心智連作模式、思維方法、人格特質(zhì)及智力等方面的典范和實(shí)證。他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字而已，而是透過(guò)這些精練的文字背后所呈現(xiàn)出的立體智慧內(nèi)涵空間。這個(gè)立體的智慧內(nèi)涵空間可讓現(xiàn)代人類(lèi)身心潛能全方位的同步開(kāi)發(fā)。所以越早地讓學(xué)生

8、誦讀文化經(jīng)典，學(xué)生就能越早獲得身心潛能全方位的同步開(kāi)發(fā)。就讓我們握緊這把開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的金鑰匙，和學(xué)生一同開(kāi)啟智慧的大門(mén)！走近經(jīng)典，我們可以超越時(shí)空和無(wú)數(shù)先賢圣人對(duì)話，與一個(gè)個(gè)高貴的靈魂感應(yīng)，于是，我們的心靈變得充盈、圣潔和厚重。走進(jìn)經(jīng)典，我們可以在圣賢光芒的照耀下成長(zhǎng)。說(shuō)讀經(jīng)典，不少人第一反應(yīng)就是經(jīng)典很深，不懂怎么讀？讀了沒(méi)用何必讀？現(xiàn)代教育特別推崇理解，認(rèn)為學(xué)習(xí)就得理解，尤其是讀經(jīng)典，認(rèn)為不懂而去學(xué)是“填鴨”，甚至譏之為“食古不化”。殊不知，這正是符合人性和兒童生理特點(diǎn)的教育。人類(lèi)有兩大學(xué)習(xí)能力，即記憶力和理解力，二者呈現(xiàn)不同的發(fā)展曲線。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，一個(gè)人記憶力是在0-3歲即有顯著發(fā)展

9、，至13歲則達(dá)到一生記憶力的頂峰，以后最多只能保持此高點(diǎn)。而理解力的發(fā)展，卻是在13歲前緩慢上升，以后方進(jìn)展迅速。誦讀對(duì)學(xué)習(xí)力的強(qiáng)力影響正是在右腦記憶力基礎(chǔ)上的提升。左腦理解力唯有在右腦記憶力基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生，并形成整合、拓展。近百年的世界教育主流，卻把科學(xué)教育與人文教育混為一談，把是否理解作為唯一判斷的標(biāo)準(zhǔn)，造成整個(gè)教育的滑坡，尤其是人文教育的災(zāi)難。人文學(xué)習(xí)不可能像考數(shù)學(xué)這樣確切判定一定懂還是不懂，也不能像實(shí)驗(yàn)室作實(shí)驗(yàn)一樣預(yù)測(cè)什么時(shí)候能用得上，甚至怎么用。人文教育奠基思想，可混沌全息不求甚解；科學(xué)教育是知識(shí)技術(shù)，講求清楚明白。兒童時(shí)期，正是一生記憶的黃金期，有著超強(qiáng)的吸納力，好像四個(gè)胃的牛一樣

10、。“填鴨”，是鴨胃小，吃不下，硬填，填了不消化。讀經(jīng)典，應(yīng)該比喻為“填?！?！先吃進(jìn)去，到時(shí)候自會(huì)慢慢“反芻”！“食古”多了，其中自會(huì)有所醞釀發(fā)酵，將來(lái)理解力發(fā)展了，或生活經(jīng)驗(yàn)的時(shí)機(jī)恰合了，自然“活用”出來(lái)。如果不在幼時(shí)給孩子好好“吃”經(jīng)典，他們就像“餓?！?， 要么吞進(jìn)一些零散的知識(shí)沙盤(pán)，要么裝進(jìn)一些動(dòng)漫、時(shí)尚快餐、廣告詞、明星資訊等等。將來(lái)事到臨頭，一無(wú)所有，只憑原始的一點(diǎn)聰明，隨著刺激而反應(yīng)，常不免慌亂失措，窘態(tài)畢露，何以涵養(yǎng)人生與成就！俗話說(shuō)：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。經(jīng)典是民族千年老人留給后世子孫的諄諄教誨，所承載的是圣賢偉大的思想光輝。日日誦讀浸潤(rùn)，人生的啟迪，博大寬厚的思想人格逐漸養(yǎng)成

11、，生命才能陶溶出深度和高度，正是厚德載物的大基礎(chǔ)。所有的聰明智慧唯建立在這個(gè)平臺(tái)上才能盡其用?，F(xiàn)今社會(huì)上校園中問(wèn)題青年、問(wèn)題學(xué)生愈來(lái)愈多，原因不在智力上，甚至也不是知識(shí)夠不夠的問(wèn)題，而是文化教養(yǎng)的問(wèn)題！教育沒(méi)有給孩子扎根，看似花枝招展卻經(jīng)不住風(fēng)吹雨打，無(wú)獨(dú)立人格支撐，只能是隨波逐流，隨境而變。而植文化之根的最簡(jiǎn)易可行之策即是經(jīng)典教育，正是要利用兒童期最優(yōu)良的記憶，記下一些永恒的東西?？梢詴簳r(shí)不懂，或者暫時(shí)不用，正是為了日后一生的大用，一生的懂得。 讀書(shū)在所有學(xué)習(xí)方式中最簡(jiǎn)便。那么用最簡(jiǎn)便的方法學(xué)習(xí)最厚重悠遠(yuǎn)富有內(nèi)涵的經(jīng)典，正是一舉多得的方便法門(mén)。如果說(shuō)功利，這是最大的功利。圣人出，為世作則，以

12、身力行，明人倫、自然大道，約以成文，是謂經(jīng)典。經(jīng)者，恒也，常也，上下前后貫通也；典乃重要文獻(xiàn)、典籍。所謂天經(jīng)地義，經(jīng)典即是記錄經(jīng)國(guó)濟(jì)世常道，天禮秩序規(guī)律，人類(lèi)文化的本元。經(jīng)典是民族精神的源頭，雖因時(shí)因地而宜形成不同民族的經(jīng)典，同為一本所生，最終萬(wàn)殊同歸。文以載道，千古傳承，能屹立于多世歷經(jīng)劫難而不滅者，以其文中真精神，合于天道，合于地道，合于人道。引一言而撼醒內(nèi)心，得一句而名辨事理。經(jīng)典是文化教育之根、是民族的精神家園。經(jīng)千百年淘洗磨礪，古老，但不陳舊，因其皆是常道，與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)久彌新。猶如一個(gè)哺育民族文化的母親，將生命再創(chuàng)力貫注于民族生活的每一個(gè)細(xì)胞中，喚醒祖先腦蘊(yùn)藏的先天智慧，直接人性本源

13、，啟發(fā)開(kāi)動(dòng)無(wú)限潛能。經(jīng)過(guò)對(duì)先輩成果的“記憶”，而內(nèi)化、啟發(fā)、傳承、創(chuàng)造。 對(duì)民族經(jīng)典的“失憶”，便失去創(chuàng)造性人生的高起點(diǎn)。國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。”中國(guó)傳統(tǒng)教育從幼兒養(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、到志學(xué)治平，經(jīng)典一直是萬(wàn)法歸一的恒定教材。中國(guó)自古學(xué)子讀書(shū)雖有很多流蔽，但對(duì)所讀書(shū)籍的選擇卻十分嚴(yán)格。讀雜書(shū)視為邪淫，大逆不道。南先生年屆九十，他回憶說(shuō)，小時(shí)候一次偷偷看紅樓夢(mèng)，他父親看見(jiàn)了，一巴掌就打過(guò)來(lái)了。像紅樓夢(mèng)一樣的名著都不被列入所讀之列，可見(jiàn)選書(shū)之嚴(yán)。他在很多重要演講中坦言：“我提倡孩子們讀經(jīng)，是為了未來(lái)中國(guó)多出一些大思想家、大科學(xué)家、偉大的政治家?！钡茏右?guī)曰：“非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志?！敝挥袕男〗邮芙?jīng)典教育，才能培養(yǎng)出真正有文化、有思想的人，夫唯大雅，卓爾不群，不跟著社會(huì)風(fēng)氣走，建立獨(dú)立的大才人格。經(jīng)典文以載道，化育天下。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典秦漢以五經(jīng)為主，宋以后便以四書(shū)為先導(dǎo)和基礎(chǔ)。即使不談?wù)b讀對(duì)人智能潛力的開(kāi)發(fā)，僅從經(jīng)典的內(nèi)容來(lái)講，便是最經(jīng)濟(jì)的教育學(xué)。俗話說(shuō)：秀才學(xué)醫(yī)籠中抓雞，不做良相便作