弗洛伊德的無意識理論

1、弗洛伊德的無意識理論時間:2021.02. 11創(chuàng)作歐陽計摘要人的行為，有時是受意識不到的心理傾向所支配的。所 以，人，也有受無意識支配的情況。在弗洛伊德的精神分析理論中將人的精神意識分為意 識、前意識、無意識三層。他認(rèn)為在這三者中無意識最重要。 弗洛伊德認(rèn)為，如果不承認(rèn)無意識的存在則許多心理現(xiàn)象無 法解釋。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進(jìn)入意識 層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望， 秘密的想法和恐懼等。在整個的心理過程中，無意識有著比意識更重要的地 位。關(guān)鍵詞：弗洛伊德無意識弗洛伊德的精神分析既是一種神經(jīng)癥的治療方法，又是 在醫(yī)療實踐中逐漸形成起來的一套心理學(xué)理論。無

2、意識是這 一理論的中心概念。無意識是必不可少的一種生存需要一一忘記過去的創(chuàng) 傷，繼續(xù)生活下去。無意識的心理活動普遍存在于我們的日 常生活之中,因為人們不必為它作出努力，所以能緩解心理活 動而帶來的疲勞，使人們的心理活動變得輕松。一、無意識的內(nèi)容和特點在人清醒的狀態(tài)下，無意識的內(nèi)容也經(jīng)常改頭換面地沖 破阻力，到意識層面上來表演。由于它的干擾，人們常常會 產(chǎn)生各種錯失行為，如口誤、筆誤、遺忘等。此外，精神 病患者的想法、藝術(shù)的象征性作品以及兒童思維的某些方 面，都顯現(xiàn)著無意識的內(nèi)容。無意識的內(nèi)容主要有兩項：其一是各種本能沖動。無意識中所包含的內(nèi)容就象一個 原始王國中的原始臣民。如果說在人的內(nèi)心存在

3、著遺傳而來 的心理構(gòu)成一一與動物本能相似的東西一一它們便是無意識 系統(tǒng)的核心（無意識）。其二是被壓抑的心理活動。這些心理內(nèi)容往往是與社會 的倫理、道德等相背離的。無意識的特點：（一）各種本能沖動并列。如性本能、自我保存本能、 死的本能等。（二）各種本能是人的心理的一種初始活動，只知滿足, 無否定性。（三）無時間性。（四）以心理實在代替外部實在。二、主要的無意識情況有： 確實沒有意識到，如視而不見，聽而未聞； 曾有所意識但沒有與別的意識片段聯(lián)系起來，因而一過去就喪失了； 對個別情況的意識被組織在一較大片段的意識活動中而沒有特別顯示其存在。無意識作為人的動力基礎(chǔ)是人的行為的決定因素，無意識沖動總是

4、力求得到滿足而上升到意識領(lǐng)域。三、無意識理論的作用弗洛伊德認(rèn)為無意識具有能動作用，它主動地對人的性 格和行為施加壓力和影響。（弗洛伊德在探究人的精神領(lǐng)域 時運用了決定論的原則，認(rèn)為事出必因?？磥砦⒉蛔愕赖?事情，如做夢、口誤和筆誤，都是由大腦中潛在原因決定的, 只不過是以為一種 偽裝的形式表現(xiàn)出來。由此，弗洛伊德 提出關(guān)于無意識精神狀態(tài)的假設(shè)，將意識劃分為三個層次： 意識，前意識r冰山理論中的水面，或者嚴(yán)格地稱分界線 和無意識。）弗洛伊德堅決地認(rèn)為，無意識是完全無法觀察和為人了 解的。（-）解釋各種精神疾病弗洛伊德認(rèn)為，各種神經(jīng)一精神疾病的根源是無意識中 的欲望，尤其是性本能的被壓抑，導(dǎo)致它只

5、能以歪曲的形式 表達(dá)。神經(jīng)一精神病人從現(xiàn)實退回到幻想中實現(xiàn)欲望的滿足。 癥狀是被壓抑作用所驅(qū)回的某些其他歷程的代替物”。 弗洛伊德自己用下列公式表述:神經(jīng)病原因二利比多執(zhí)著所產(chǎn)生的傾向+偶然的（創(chuàng)傷 性的）經(jīng)驗而對神經(jīng)一一精神疾病的治療就是找到患者無意識中致 病的原因，并引導(dǎo)它進(jìn)入意識，以為患者認(rèn)識和理解。這樣, 利比多的力量消亡，癥狀也就消了。所以弗洛伊德說：精神 分析就是對病人的一種再教育?！熬癫W(xué)如果沒有關(guān)于精 神生活的無意識歷程的知識，就不能算是有科學(xué)的基礎(chǔ)。（二）無意識在文藝創(chuàng)作和欣賞中的作用弗洛伊德認(rèn)為無意識內(nèi)的沖動是文藝創(chuàng)作的動力。不僅如此，在處理無意識的本能沖動和欲望時，藝術(shù)

6、家 與精神病人遵循同樣的法則。他說'藝術(shù)家也有一種反求于 內(nèi)的傾向，和神經(jīng)病人相距不遠(yuǎn)。他也為太強(qiáng)烈的本能需要 所迫使;他渴望榮譽(yù)、權(quán)勢、財富、名譽(yù)和婦人的愛；但他缺 乏求得這些滿足的手段。因此，他和有欲望而不能滿足的任 何人一樣，脫離現(xiàn)實，轉(zhuǎn)移他所有的一切興趣和利比多，構(gòu) 成幻念生活中的欲望而文藝欣賞，也在于作家或藝術(shù)家喚起了觀眾或讀者無 意識內(nèi)的欲念，引起了他的共鳴。劇作家和演員通過讓他（指觀眾）以英雄自居而幫助他 實現(xiàn)了這一愿望。用無意識理論來分析作家與作品，為我們理解這些作 品，提供了新的視角。四、心理內(nèi)容的流動與審查機(jī)制無意識的內(nèi)容（那些強(qiáng)烈的欲望和沖動）要到達(dá)意識， 必須經(jīng)

7、過無意識與前意識之間、前意識與意識之間的兩道審 查。這種審查是由自我和超我完成的。自我是心理與現(xiàn)實結(jié) 合過程中，從本我中分化出來的。它遵循著現(xiàn)實的原則。超 我產(chǎn)生于幼年時期，是父母的榜樣、社會化的教育等共同促 使其形成的。無意識內(nèi)的欲望和沖動由于是代表著一種本能的力量， 故能量巨大，雖遭壓抑，卻時時伺機(jī)而動。在人睡眠時，超 我的功能減弱，所以就借著做夢，曲折地表現(xiàn)了出來。故夢 中常有許多不道德的內(nèi)容。夢是愿望的達(dá)成，這是弗洛伊德在釋夢一書中對 夢的本質(zhì)作的經(jīng)典的概括。五、晚年對無意識理論的修正（2932年以后）弗洛伊德晚年重新審視了自己創(chuàng)立的理論，對有些問題 作了一定的修正。我們覺得需要把我們

8、對意識一一無意識問題的態(tài)度作一個 基本的修改。最初，我們極力傾向于貶低'有意識'這一準(zhǔn)則 的價值，因為它已經(jīng)表明了自己的不可靠性。但是我們的這 個評價可能是不公正的。如同我們的生命一樣，我們可以說, 這一準(zhǔn)則的價值盡管不是很大，但卻是我們所具有的一切。沒有意識光芒的引導(dǎo)，我們將迷路于深層心理學(xué)的晦暗之 中。晚年以本我、自我、超我描述精神器官的結(jié)構(gòu)和活 躍在這種器官中各種能量或力量。而將無意識、前意識、意 識”稱作精神過程的三個特性。弗洛伊德認(rèn)為無意識的理論是從臨床觀察的現(xiàn)象經(jīng)由科 學(xué)的推理得岀的，是科學(xué)心理學(xué)的組成部分。六、對無意識理論的評價無意識理論是精神分析學(xué)說的重要內(nèi)容，

9、它豐富了心理 學(xué)的研究領(lǐng)域，啟發(fā)了科學(xué)界對人類心理這一復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)行 多角度的探索。它的一些基本的觀點被當(dāng)今心理學(xué)界，以及 知識界廣泛接受。在心理學(xué)研究和心理治療的過程中，無意 識理論發(fā)揮著獨特的作用。以無意識為基本概念的弗洛伊德精神分析（包括新精神 分析）學(xué)說，現(xiàn)在在美國已不再是一般的關(guān)于心理學(xué)的理論, 它已滲透到文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和其他社會科學(xué)領(lǐng)域，西方知 識界就像講述自己的心臟和胃的活動一樣講述著無意識現(xiàn) 象。這種廣泛傳播有其深刻的社會根源，它適合了資產(chǎn)階級 的需要。但另一方面也應(yīng)該承認(rèn)，弗洛伊德在充分認(rèn)識無意 識心理現(xiàn)象并創(chuàng)造出一種研究它的方法方面是有貢獻(xiàn)的。當(dāng)代有關(guān)無意識的研究取得了一定的進(jìn)展，但仍然存在 著無意識究竟是怎樣一種心理狀態(tài)這樣一個問題。今后科學(xué) 進(jìn)一步探索這一問題的戰(zhàn)略，是聯(lián)系著有關(guān)腦的一般學(xué)說， 聯(lián)系著廣闊范圍的專門知識領(lǐng)域一從生物調(diào)節(jié)理論、神經(jīng)生 理學(xué)和電生理學(xué)直到創(chuàng)造心理學(xué)、藝術(shù)理論、社會心理學(xué)和 教育理論跨學(xué)科地進(jìn)行研究?？梢?，無意識問題的研究，不 僅具有重要的理論意義，而且對于精神病治療、文藝創(chuàng)作、 生產(chǎn)勞動和教育實踐也具有廣泛的實際應(yīng)用價值。弗洛伊德自己的評價：它（精神分析，本文作者注）對科學(xué)的貢獻(xiàn)恰恰在于擴(kuò) 大了心靈研究的領(lǐng)域。精神分析肇始于一種治療方法。但是我想使你們產(chǎn)生興 趣的卻并不