新話題作文例談

1、新話題作文例談【文題設(shè)計(jì)】人類(lèi)社會(huì)要前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)要發(fā)展，離開(kāi)懷疑和批判的精神是不可想像的。古人云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，無(wú)疑則不進(jìn)?！边@是很有道理的。請(qǐng)以“懷疑批判”為話題寫(xiě)一篇文章，或記敘發(fā)生在你身邊的故事，或闡述“懷疑批判”的意義和作用。要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于字。 【構(gòu)思綱要】（）學(xué)會(huì)辯證分析。在讀書(shū)學(xué)習(xí)或現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常要對(duì)前人的結(jié)論或客觀事物提出質(zhì)疑，發(fā)表看法，這就叫做“懷疑批判”?！皯岩膳小笔莿?chuàng)新的源泉，是社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。從一定意義上來(lái)講，沒(méi)有懷疑批判，就沒(méi)有人類(lèi)的文明進(jìn)步；沒(méi)有懷疑批判，就沒(méi)有科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展。但是，我們看重懷疑，倡導(dǎo)批判，

2、并非主張“懷疑一切，打倒一切”?！皯岩梢磺校虻挂磺小笔菤v史虛無(wú)主義的反映，我們提倡的“懷疑批判”則是唯物辯證思想的體現(xiàn)。以“懷疑批判”為話題來(lái)寫(xiě)文章，就要對(duì)它的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)作理性思考，辯證分析。 （）訓(xùn)練求異思維?！皶?huì)想才能會(huì)寫(xiě)”，所以學(xué)習(xí)作文，特別是議論文，必須重視思維訓(xùn)練。求同思維要訓(xùn)練，求異思維也要訓(xùn)練。善于“求同”，就要善于發(fā)現(xiàn)事物間的相同點(diǎn)、相似點(diǎn)，善于歸納、概括，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。善于“求異”，就要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的差別與矛盾，就要善于從新的角度看問(wèn)題。我們擬定這樣一個(gè)話題，讓同學(xué)們思考、行文，其目的就是要培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生科學(xué)的求異思維能力。中學(xué)時(shí)代培養(yǎng)這樣一種思維能力，不僅有益于作

3、文，更有益于學(xué)生的全面成長(zhǎng)。 【下水作文】欲車(chē)之行遠(yuǎn)，須輪之不停杜東貴 在人類(lèi)前行的過(guò)程中，批判和懷疑起著無(wú)可置疑的推動(dòng)作用，正所謂“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”，如果把人類(lèi)前行的歷史比作一輛車(chē)，那么，批判和懷疑就是這輛車(chē)的左右輪，要想使這輛車(chē)行得遠(yuǎn)，必須讓這兩個(gè)輪子不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。任何一種既成的社會(huì)形態(tài)和人們的思想意識(shí)，都是發(fā)展過(guò)程中的一次頂峰，而人們對(duì)這種形態(tài)和意識(shí)的默認(rèn)，就意味著發(fā)展過(guò)程的停止。反之，對(duì)這些形態(tài)和意識(shí)的懷疑和批判，則意味著發(fā)展過(guò)程的即將前進(jìn)。在一定的歷史階段，人們?nèi)绻麑?duì)眼前的任何事物都不敢或不會(huì)去懷疑和批判，則意味著歷史的車(chē)輪凝滯不前。歷史在這一時(shí)期必將陷入泥淖而無(wú)法

4、前行。批判和懷疑是以對(duì)既成形態(tài)和意識(shí)的否定為基礎(chǔ)的，對(duì)舊事物的否定則是嘗試新事物的基礎(chǔ)，只有對(duì)新事物作出大膽的嘗試和預(yù)測(cè)，才能發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，肯定新形態(tài)，建立新思想，進(jìn)而推動(dòng)歷史的發(fā)展。今天，當(dāng)我們看到太陽(yáng)從東方升起，從西方落下時(shí)，誰(shuí)也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象，但是，當(dāng)年哥白尼面對(duì)統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說(shuō)”，又是進(jìn)行了多么大膽的懷疑和勇敢的批判，為此他還獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是的，如果沒(méi)有哥白尼的懷疑和批判，不知道可憐的太陽(yáng)還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年、多少代呢。任何一個(gè)領(lǐng)域的每一步前進(jìn)，無(wú)不滲透著批判和懷疑者的汗水，無(wú)不留下批判和懷疑兩個(gè)車(chē)輪的轍印。今天，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的宏文嘆為

5、觀止的時(shí)候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國(guó)古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，勇敢的批判，以及身體力行的實(shí)踐，掀起了古文運(yùn)動(dòng)的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春煥發(fā)，開(kāi)一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊(cè)、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶。沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有燧人氏、有巢氏；沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)；沒(méi)有批判和懷疑，就不會(huì)有無(wú)線電通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)這兩個(gè)輪子吧，讓歷史的車(chē)跑得再快一些?！緦W(xué)生范文】論疑山西通寶育杰學(xué)校 李瑋科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展著，并且將永不停息。是什么有如此神奇的偉力來(lái)推動(dòng)歷史的發(fā)展呢？是創(chuàng)造，是人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行的

6、創(chuàng)造。而所謂的創(chuàng)造，指是又是什么呢？創(chuàng)者，破也；造者，立也。創(chuàng)造就是打破舊的，創(chuàng)立新的。所謂不破不立，不疑不進(jìn)也?？梢?jiàn)，“破”的作用也是十分重要的。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要害怕現(xiàn)實(shí)，不要向現(xiàn)實(shí)低頭，你們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要?jiǎng)?chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西。”人類(lèi)對(duì)于浩瀚的宇宙來(lái)說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都是極其短暫與渺小的，在人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)程中，一切已知的認(rèn)識(shí)都是探索性的；更何況宇宙也在變化和發(fā)展，今天的真理很可能是明天的謬誤。所以我們的思想也必須隨之更新與完善。這就要求我們不斷去懷疑，去創(chuàng)造。人，是需要懷疑精神的。對(duì)于事物的已有認(rèn)識(shí)，我們必須通過(guò)懷疑來(lái)促使自己不懈思考以

7、否定認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤方面，我們必須打破已有認(rèn)識(shí)的牢籠讓真理的翅膀自由飛翔。當(dāng)然，懷疑是要有一定的科學(xué)依據(jù)的，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)一篇課文，題目叫懷疑與學(xué)問(wèn)，內(nèi)容不太清楚了，只是清晰地記得，學(xué)過(guò)以后在任何一堂課上，同學(xué)們都會(huì)有許多令老師啼笑皆非的問(wèn)題提出來(lái)，然后不管老師怎么回答，總會(huì)有同學(xué)加上一句“我們要有懷疑的精神”。這種不問(wèn)青紅皂白，不作科學(xué)分析，對(duì)一切都持懷疑態(tài)度的做法是不可取的?？梢?jiàn)，要做到正確懷疑、合理懷疑真不是一件簡(jiǎn)單的事情。因?yàn)椤皯岩伞敝皇且环N猜測(cè)，而對(duì)已有思想理論支撐的并被眾人接受的事實(shí)，懷疑者又常常會(huì)對(duì)自己的“懷疑”產(chǎn)生懷疑，而此時(shí)最關(guān)鍵的，就是要看懷疑者能否消除對(duì)自己的懷疑而去努力創(chuàng)新。

8、這也就應(yīng)了尼采的那句話：“當(dāng)我們承擔(dān)起巨大的苦難，并同時(shí)聽(tīng)到其發(fā)出的哀號(hào)時(shí)，千萬(wàn)不要被內(nèi)心的苦惱和懷疑所擊倒-這才是偉大?！辈粩嗟貞岩?，不斷地創(chuàng)造，才能推動(dòng)歷史不斷地前行。在創(chuàng)新的路上，要敢于正視阻力并沖破它。世界要發(fā)展，就不可避免地要遇到各種阻力。不要畏懼，不要回避，要敢于懷疑，敢于自信地去正視阻力，并要為沖破阻力而英勇拼搏。【“”綜合評(píng)析】杜東貴老師的“下水作文”論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。第一段在點(diǎn)出懷疑批判的話題之后，即以生動(dòng)形象的比喻，開(kāi)宗明義，提出文章的中心論點(diǎn)（其大意是：欲歷史之車(chē)行遠(yuǎn)，必須讓批判、懷疑兩輪不停運(yùn)轉(zhuǎn)）；接下來(lái)，第二、三兩段，從人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展和批判、懷疑的本質(zhì)特征兩個(gè)方

9、面，對(duì)論點(diǎn)作了理性的闡發(fā)；第四、六兩段，則以中外不同領(lǐng)域的盡人皆知的事例雄辯地論證中心論點(diǎn)。取例典型，毋庸置疑，極具說(shuō)服力量。統(tǒng)觀全文，立論嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄渾，既講道理，又?jǐn)[事實(shí)，能從理論與實(shí)際的結(jié)合上闡明觀點(diǎn)，解決問(wèn)題。與教師的下水文相比，學(xué)生以論疑為題的文章風(fēng)格則迥然不同。李瑋之文，推理嚴(yán)密，論證方法與結(jié)構(gòu)靈活多變。開(kāi)篇，先不急于亮出話題，卻道出一個(gè)當(dāng)今大家都能普遍接受的命題：人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展就離不開(kāi)創(chuàng)造。接下來(lái)，詮釋“創(chuàng)造”的含義，并援引高爾基的名言說(shuō)明：要?jiǎng)?chuàng)造，就必須有懷疑精神。文章至此（用了三個(gè)自然段），終于露出“廬山真面目”，點(diǎn)明題旨，提出了中心論點(diǎn)。再下來(lái)，舉了一個(gè)反面事例，說(shuō)明時(shí)時(shí)懷

10、疑、處處懷疑之不可取。最后，水到渠成、順理成章地得出結(jié)論：要做到正確懷疑、合理懷疑，就必須堅(jiān)持自信，正視阻力，不斷拼博，努力創(chuàng)新。這完全是另一模式、另一風(fēng)格的說(shuō)理議論。稍感不足的是，文中缺少正面事例加以佐證?？傊?，教師的文章寫(xiě)得比較正統(tǒng)，符合議論文“常規(guī)”；學(xué)生的文章似乎能打破議論文的定勢(shì)、老套，寫(xiě)得更活潑自由一點(diǎn)。【形式與思路的整合】（一）“懷疑”就是提出問(wèn)題，“批判”則是對(duì)錯(cuò)誤的思想、言論或行為做系統(tǒng)的分析，從而加以否定。兩個(gè)概念的內(nèi)涵不盡相同，一篇文章很難將它們完全包容在一起。因此，行文時(shí)最好能側(cè)重某一方面來(lái)寫(xiě)，使筆力集中，能酣暢盡意。 （二）以“懷疑批判”為話題來(lái)寫(xiě)文章，關(guān)鍵是要選好材料。那么，選什么材料來(lái)寫(xiě)才能出新出彩呢？第一，選取文化層次較高的材料來(lái)寫(xiě)，會(huì)使文章立意高遠(yuǎn)。文化層次較高的材料，內(nèi)蘊(yùn)豐富，發(fā)人深省。選取這樣的材料入文，顯得高雅、醇厚。人們讀了，定會(huì)有耳目一新，如飲醇酒之感。第二，選取科技含量較高的材料來(lái)寫(xiě)，會(huì)使文章內(nèi)容厚重。現(xiàn)在的時(shí)代，是科技高度發(fā)展的時(shí)代?？梢哉f(shuō)，科技是當(dāng)今時(shí)代的主題。行文抓住這個(gè)主題，文中多有科技的內(nèi)容，自然就會(huì)顯