最新《禮治秩序》讀后感范文

1、更多精品資料值得擁有第3頁(yè)共3頁(yè)禮治秩序讀后感范文禮治秩序讀后感范文禮治秩序讀后感范文認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟, 為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢 以下是小編為大家整理的禮治秩序讀后感范文，僅供參考, 歡迎大家閱讀。近年來(lái)，中國(guó)一直把“法治社會(huì)”當(dāng)做社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)之一。 關(guān)于什么是法治社會(huì)、中國(guó)現(xiàn)在是什么社會(huì)的討論絡(luò)繹不絕。在 讀完費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)，尤其是對(duì)禮治秩序的討論后， 我感受頗深。我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)是集法治和禮治為一體的人治社會(huì) 所謂法治，“并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是 說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的J在法治

2、社會(huì)，法 律是處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)繩，一切糾紛矛盾都要按照法律的標(biāo)準(zhǔn) 進(jìn)行裁決。相比之下，禮治指人與人的關(guān)系是以禮為依據(jù)，社會(huì) 的運(yùn)行靠禮來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)。而人則是法治或禮治中都不可或缺的 因素，因?yàn)榉ㄖ魏投Y治都是由人來(lái)執(zhí)行的。因此可以進(jìn)一步說(shuō), 法治是“人依法而治”，禮治是“人依禮而治二首先，人治并不是“有權(quán)利的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人 和人的關(guān)系工人的好惡是不可確定，也不穩(wěn)定的。如果依照一 己好惡來(lái)統(tǒng)治，社會(huì)必定會(huì)大亂，便不可能會(huì)有“治” 了。我們 平時(shí)對(duì)“人治”這個(gè)詞的理解是有偏頗的，我們所重視的其實(shí)是 在法治或者禮治中人的因素，比如法治社會(huì)中，法官對(duì)法律條文 的解讀，禮治社會(huì)中統(tǒng)治者對(duì)

3、禮的解讀。其次，人們對(duì)“禮治”的.理解也是不全面的，一提到禮，人們 往往只想到“文質(zhì)彬彬”、“善良”、“文明”或“慈善”。然而, “禮也可以殺人”，比如軍禮一一殺人來(lái)祭旗，比如夫死妻妾陪 葬的禮等?！岸Y是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，且維持這種行為規(guī) 范的力量是傳統(tǒng)，或者說(shuō)是文化，就像中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中安土重遷 的文化使得遷徙成為一種常態(tài)一樣。法治也是一種行為規(guī)范，但 是維持它的力量不是文化而是國(guó)家權(quán)力。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)是從鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展而來(lái)的，所以現(xiàn)代社會(huì)有更多的 禮治，而缺少法治。從禮治到法治的轉(zhuǎn)變，是一種文化的轉(zhuǎn)變, 是人們行為方式的轉(zhuǎn)變。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，最重要的因素就是人, 當(dāng)權(quán)者需要轉(zhuǎn)變，廣大社會(huì)人民也需要轉(zhuǎn)變。當(dāng)權(quán)者應(yīng)該提高法 律意識(shí)，不斷地推棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人情