高二語(yǔ)文《春夜宴從弟桃花園序》教案

1、高二語(yǔ)文春夜宴從弟桃花園序教案一、譯文天地是萬(wàn)物的旅舍，時(shí)光是百代的過(guò)客，人生漂浮無(wú)常，好似夢(mèng)幻，歡樂(lè)的口子能有多少呢?古人拿著蠟燭，在夜間游樂(lè)，確實(shí)是有原因的! 何況清明溫和的春天以秀美的景色來(lái)召引我們，大自然又給我們展現(xiàn)錦繡風(fēng)光。現(xiàn)在聚會(huì)在桃花芬芳的花園里，暢談兄弟間的樂(lè)事。諸弟聰明過(guò)人，都有謝惠連的才華; 大家詠詩(shī)歌唱，唯獨(dú)我不能和謝康樂(lè)相比而感到慚愧。靜靜地欣賞春夜的景色還沒(méi)有完，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅。擺出榮華的筵席，坐在花叢中間 ; 酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒(méi)有好的詩(shī)篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷?如作詩(shī)不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。二、教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1. 疏通文意，理解關(guān)鍵字詞

2、;2. 理解文中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”流露出來(lái)的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興;3. 比較閱讀同類 “宴序”文章， 理解本序與古人作的 “宴序”一類文章的不同之處，領(lǐng)悟李白飄逸瀟灑、豪情縱情的詩(shī)意。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)文章理解，體會(huì)文中流露出來(lái)的熱愛生活、熱愛生命的豪情逸興。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)比較同類文章，領(lǐng)悟李白獨(dú)特的文情詩(shī)意。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入朗讀李白將進(jìn)酒。置酒會(huì)友，乃人生快事，又恰值“懷才不遇”之際，于是乎借酒抒情，揮灑個(gè)淋漓盡致。飲酒賦詩(shī)，自古是文人一大樂(lè)事。這篇散文，洋溢著詩(shī)情畫意，像一首優(yōu)美的詩(shī)，長(zhǎng)期以來(lái)，膾炙人口。明代大畫家仇英還把它轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，繪成圖畫，流傳至今。二、

3、破題題目點(diǎn)出了時(shí)間（ 春夜 ） 、 地點(diǎn) （ 桃李園 ） 、 人物 （ 李白和諸從弟） 、事件 （ 聚宴 ） ?？搭}目就知道文章的基本內(nèi)容：李白于某個(gè)春夜在桃李園宴請(qǐng)各位堂弟所作的序文。三、文體常識(shí)序：文體的一種。有書序、贈(zèng)序、宴集序。宴集序， 是指古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，如王羲之的蘭亭集序。四、朗讀全文整體感知五、自讀，不明白之處、重點(diǎn)字詞梳理六、比較閱讀。文章最后四句，古文觀止的編者說(shuō)： “末數(shù)語(yǔ)，寫一觴一詠之樂(lè)，與世俗浪游者迥別。 ”請(qǐng)結(jié)合所給課外閱讀材料，談?wù)劺畎椎奈恼屡c同類作品相比，有何不同。提示：注意文中粗體字所表達(dá)的情感金谷詩(shī)序： “感性命之不永， 懼凋落之無(wú)期

4、”， 情調(diào)很悲涼;蘭亭集序前文雖說(shuō)“仰觀天地之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也”，結(jié)尾卻“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，發(fā)出“悲夫”的慨嘆 ;三月三日蘭亭詩(shī)序 “樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之”，與王羲之序如出一轍;游斜川詩(shī)序 “悲日月之既往，悼吾年之不留”，調(diào)子是低沉的。最近學(xué)過(guò)的滕王閣序 “嗚呼 ! 勝地不常，盛筵難再; 蘭亭已矣，梓澤丘墟”。古人作的宴集序多有“興盡悲來(lái)”的情緒轉(zhuǎn)換，開始寫樂(lè)，繼而寫悲，成了一個(gè)套子。李白同樣寫游宴，卻完全擺脫了“既喜而復(fù)悲”的陳套，給人以樂(lè)觀情緒的感染。全文充滿著春天的生機(jī)，洋溢著健康的歡樂(lè)，意境高雅，格調(diào)明朗，雖有“浮生若夢(mèng)”一句，但不會(huì)因這一

5、句而生出消極情緒。七、簡(jiǎn)單探討作者性格與文風(fēng)李白性格豪放不羈，他的思想駁雜而矛盾。在儒家“達(dá)則兼濟(jì)”的思想影響下，李白有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù) ; 在道家思想影響下，他蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由、憤世疾俗的叛逆精神，有道家尤其是莊子思想的鮮明印記。入世和出世、積極和消極的矛盾都統(tǒng)一在李白“功成身退”的思想之中，他希望輔時(shí)濟(jì)世，建功立業(yè)，然后嘯傲山林，浪跡五湖，全身遠(yuǎn)禍。游斜川詩(shī)序陶淵明辛酉正月五日，天氣澄和，風(fēng)物閑美。與二三鄰曲，同游斜川。臨長(zhǎng)流，望曾城，魴鯉躍鱗于將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實(shí)舊矣，不復(fù)乃為嗟嘆。若夫曾城，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名。欣對(duì)不足，率共賦詩(shī)。悲日月之遂

6、往，悼吾年之不留。各疏年記鄉(xiāng)里，以記其時(shí)日。后人評(píng)：文章短小優(yōu)美，點(diǎn)明出游的日期和地點(diǎn)，以游覽斜川、觀賞山水為題旨，著意刻畫了近觀遠(yuǎn)眺之佳景，突出贊美了獨(dú)秀于澤畔的障山，抒發(fā)了對(duì)山水美景的濃厚情趣和愛戀，并由此引發(fā)出“悲日月之遂往，悼吾年之不留”的慨嘆。蘭亭集序東晉王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱

7、，晤言一室之內(nèi); 或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云： “死生亦大矣 ! ”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫! 故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。金谷詩(shī)序晉石崇余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果竹

8、柏、藥草之屬。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中。晝夜游宴，屢遷其坐?；虻歉吲R下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑，合載車中， 道路并作。及住， 令與鼓吹遞奏。遂各賦詩(shī)，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉!凡三十人，吳王師、 議郎、 關(guān)中侯、 始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。三月三日蘭亭詩(shī)序?qū)O綽古人以水喻性，有旨哉斯談! 非以停之則清，混之則濁邪?情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感，故振轡于朝市，則充屈之心生;閑步于林野，則遼落之志興。仰瞻羲唐，邈已遠(yuǎn)矣，近詠臺(tái)閣，顧深增懷。為復(fù)于曖昧之中，思縈拂之道，屢借山水，以化其郁結(jié)，永一日之足，當(dāng)百年之溢。以暮春之始，禊于南澗之濱，