人教版高中政治必修四第二課百舸爭流的思想練習(xí)題

1、人教版高中政治必修四 第二課 百舸爭流的思想、單選題1.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)對哲學(xué)基本問題的回答的是 ( ) 子非魚，安知魚之樂 不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)，不論一身而論天下 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也 身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平A.B. C.D.2.中國古代哲學(xué)所探討的 “形與神 ”、心與物 ”、“理與氣 ”誰依賴于誰、誰在先的問題，實(shí)際上就是A 思維和存在何為本原的問題B 世界觀和方法論的關(guān)系問題C.思維和存在的同一性問題D物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題3.康德認(rèn)

2、為 :認(rèn)識(shí)完全局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi),人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體的存在。康德的觀點(diǎn)認(rèn)為 (A.物質(zhì)是世界的本原B.思維與存在沒有同一性C.意識(shí)是世界的本原D.思維與存在具有同一性4.劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A.對意識(shí)能否正確反映物質(zhì)問題的不同回答B(yǎng).對物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答C.對事物發(fā)展變化的根本原因的不同回答D.對意識(shí)能否反作用于物質(zhì)問題的不同回答5.有人認(rèn)為，宇宙間的一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的，精神這個(gè)物質(zhì)是物質(zhì)的人腦分泌出來的，就如同肝臟分泌膽汁一樣。該觀點(diǎn) ( )A .對思維和存在何者為第一性的回答是正確的B 對思維與存在的同一

3、性問題的回答是正確的C.正確地揭示了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系D .辯證地解釋了意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)性6. “正是有了我和我的意識(shí),才有了地球。 ”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢 ?”這兩種觀點(diǎn) ( ) 是對哲學(xué)基本問題的討論 是唯物主義與唯心主義的對立 是對思維和存在是否具有同一性的辯論 根本分歧在于思維和存在何者是本原A. B. C. D.7. 下列選項(xiàng)能夠恰當(dāng)反映唯物主義發(fā)展的三個(gè)不同階段的依次排序是 形存則神存 ,形謝則神滅 理生萬物 ,理在事先 人是機(jī)器 ,思想是人腦的特性 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B.C.D.8. 恩格斯曾明確指出 : “全部哲學(xué) ,特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思

4、維和存在的關(guān)系問題?！毕铝袑儆谶@一問題的內(nèi)容的是 ( ) 思維和存在何者為本原 思維與存在是否息息相關(guān)思維能否反作用于存在 思維和存在有沒有同一性A. B. C. D.9. 目前 ,科學(xué)家可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線,把災(zāi)害損失降低到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看 ,這主要體現(xiàn)了 ( )A. 物質(zhì)決定意識(shí)B. 存在第一性，思維第二性C. 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D. 思維與存在具有同一性10恩格斯指出：凡是斷定精神對自然界說來是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這說明 ( )A. 哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相

5、關(guān)B. 對思維和存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C. 哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒有同一性兩個(gè)方面D. 哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題11. “命里有時(shí)終須有 ，命里無時(shí)莫強(qiáng)求。”每個(gè)人都有屬于自己的幸福，強(qiáng)求而得到的不一定能使自己更幸福 ，這是命。此觀點(diǎn)屬于 ( )A. 客觀唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.樸素唯物主義觀點(diǎn)12. 對于天體的演變 ，張衡認(rèn)為 ：“元者，無形之類 ，自然之根 ，作于太始 ，莫之與先。”下列觀點(diǎn)中與張衡 觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理相一致的是 ( ) 天地合而萬物生 ，陰陽接而變化起 世界是一團(tuán)

6、永恒的活火 盡其心者 ,知其性也。知其性者 ,則知天矣 未有這事 ,先有這理A.B.C.D.13.某地鐵站為殘疾人開辟了綠色通道,但工作人員卻要求雙臂殘疾的人必須親自出示殘疾證才能通過 , 還振振有詞地說 :“看證不看人?！薄翱醋C不看人”諷刺了( ) 否定意識(shí)能動(dòng)性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) 不從實(shí)際出發(fā)的主觀唯心主義觀點(diǎn) 以“我”為中心的客觀唯心主義觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)A.B.C.D.14. 英國物理學(xué)家斯蒂芬 ?霍金說:“我注意過 ,即使是那些聲稱都是命中注定的而且我們無力改 變'的人 ,在過馬路之前都會(huì)左右看?！笨梢? ) 唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的

7、方法論 聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 唯心主義在理論上是沒有意義的 ,在實(shí)踐上是有危害的A.B.C.D.15. 朱熹說 :“理生萬物?！薄叭粼诶砩峡?則雖未有物 ,而已有物之理?！泵献诱f:“盡其心者 ,知其性也。知其性者 ,則知天矣。存其心 ,養(yǎng)其性 ,所以事天也?！敝烀隙说挠^點(diǎn)( ) 都把人的主觀精神看作世界的本原 都否定了世界的本原是物質(zhì) 分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義 體現(xiàn)著哲學(xué)兩大基本派別的對立A.B.C.D.16. 有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義( )A. 沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一B. 沒有實(shí)現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一C

8、. 在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義D. 在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性17. 在網(wǎng)絡(luò)世界 ，不學(xué)無術(shù)卻夸夸其談、冒充學(xué)術(shù)權(quán)威的人，或者是專門發(fā)表自己杜撰的言論以吸引眼球而被網(wǎng)友們 “拍磚”的人 ，被網(wǎng)友戲稱為 “磚家”。下列名言體現(xiàn)的觀點(diǎn)和漫畫磚家”之言（作者:郝延鵬）的寓意相一致的是（） 仁者見仁，智者見智 信口雌黃言多事 人是萬物的尺度 會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧A.B.C. D.18. 中國哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過無其器,則無其道”未有這事，先有這理”禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”等哲學(xué)觀點(diǎn)。上述三種觀點(diǎn)分別屬于（） 古代樸素唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 辯證法

9、A. B.C.D.19. 漫畫火影忍者有一段精彩的話：每個(gè)人都依靠自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，卻又被其所束縛 還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識(shí)和認(rèn)識(shí)是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識(shí)之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是（）A. 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度B. 適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸C. 絕對觀念”是宇宙之源，萬物之本D. 人存在的每一個(gè)瞬間都是必然性掌控之中的一個(gè)被動(dòng)的工具二、材料分析題20. 為加快推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，國家發(fā)展和改革委會(huì)同有關(guān)部門和地方研究編制首都經(jīng)濟(jì)圏一體化發(fā)展的相關(guān)規(guī)

10、劃，規(guī)劃范圍包括北京市、天津市和河北省。規(guī)劃編制在明確區(qū)域戰(zhàn)略定位、進(jìn)一 步優(yōu)化首都功能的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢，重點(diǎn)就完善重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)布 局、提升創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)能力、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等方面，提出工作思路和操作措施。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓φ軐W(xué)基本問題的理解。21. 中醫(yī)是我國獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說來說明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通 過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系在一起 ,通過相生相克而相互調(diào)節(jié) ,維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)道理 ,說明中醫(yī)五行說的合理性與局限性。參考答案1.

11、 答案： B解析：體現(xiàn)的是聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)，不符合題意；體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)，不符合題意。2. 答案： A解析：本題考查 “形與神 ”、 “心與物 ”、 “理與氣 ”的關(guān)系 ,首先弄明白代指的是什么。“形、物、氣 ”指代的是物質(zhì) , “神、心、理 ”指代的是意識(shí) ,物質(zhì)和意識(shí)誰依賴于誰 ,誰在先的問題即是物質(zhì)和意識(shí)、思 維和存在誰是第一性的問題，即何者為世界的本原問題,A適合題意；B、C、D與題意不符。3. 答案： B解析：題中材料表達(dá)的意思是 ,康德認(rèn)為人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在，屬于不可知論，認(rèn)為思維與存在沒有同一性,B符合題意；A、C、

12、D均與康 德觀點(diǎn)不符。故選 B。4. 答案： B解析：B :唯物主義和唯心主義是兩條不同的認(rèn)識(shí)路線，劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對 物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答， B 符合題意。A :對意識(shí)能否反映物質(zhì)問題的不同回答，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，A與題意不符。C:對事物發(fā)展變化根本原因的不同回答是劃分辯證法與形而上學(xué)的根本標(biāo)準(zhǔn)，C與題意不符。D :對意識(shí)能否反作用于物質(zhì)問題的不同回答是辯證唯物主義與舊唯物主義的區(qū)別所在，D與題意不符。故本題選 B 。5. 答案: A解析:材料觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原 ，對思維和存在何者為第一性的 回答是正確的 ，A

13、符合題意 ，思維和存在的同一性問題指的是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，材料中的觀點(diǎn)只看到了存在對思維的決定作用 ，沒有涉及二者有無同一性問題 ，故沒有全面而正確地解釋思維和存在 的關(guān)系問題,B、C、D排除。6. 答案: D解析:前者認(rèn)為思維決定存在 ,屬于唯心主義觀點(diǎn) ;后者認(rèn)為存在決定思維 ,屬于唯物主義觀點(diǎn)。這兩 種觀點(diǎn)是對哲學(xué)基本問題的討論 ,根本分歧在于思維和存在何者是本原 ,是唯物主義與唯心主義的對 立,故選。不符合題意。7. 答案: B解析:8. 答案: D解析:哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容 :一是思維和存在何者是本原的問題 ,二是思維和存在有沒 有同一性的問題。符合題意 ，排除。9.

14、答案: D解析：科學(xué)家可以準(zhǔn)確預(yù)測臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線,說明世界是可知的 ,思維和存在具有同一性,D符合題意。10.答案： B 解析：材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)兩大陣營的劃分依據(jù) ,B 正確。其他三項(xiàng)都表述正確 ,但與題意不符。11.答案： A 解析：題干體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)，即把客觀精神 （如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等 ）看作世界的主宰 和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和 表現(xiàn)， A 項(xiàng)正確。12.答案： A 解析：張衡觀點(diǎn)中的“元”指的是“元?dú)狻?，他把金、木?水、火、土、氣等具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng) 作世界的本原的觀點(diǎn)是 古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與張衡觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲理一致;是發(fā)揮意

15、識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)；是唯心主義觀點(diǎn)。13.答案： C 解析：“看證不看人”的做法是憑“主觀標(biāo)準(zhǔn)”辦事情，而不是從客觀實(shí)際出發(fā)，是一種典型的唯心主義，正 確；面對殘疾人卻不承認(rèn)是殘疾人，只要“憑證”，是典型 的形而上學(xué)，正確；“看證不看人”沒有否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)性，排除；“以我為中心”體現(xiàn)的是主觀唯心主義，客觀唯心主義是把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等 ）看作世界的本原，錯(cuò)誤。14.答案： C 解析：世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，材料中聲稱者的言行不一，并不說明 唯心主義者的世界觀與方法論是脫節(jié)的，說法錯(cuò)誤；唯心主義哲學(xué)對人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒，錯(cuò)誤；“命中注

16、定的”體現(xiàn)了客觀唯心主義的世界觀，“過馬路之前都會(huì)左右看”體現(xiàn)了唯物主義的方法論，符合題意。15.答案： A解析：朱孟二人的觀點(diǎn)都否定了世界的本原是物質(zhì)，正確；只有孟子把人的主觀梢神看作世界的本原，排除;朱孟二人的觀點(diǎn)分別屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義，正確；哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，錯(cuò)誤。16.答案： C 解析：近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它所理 解的“物質(zhì)”比 古代樸素唯物主義前進(jìn)了一步，但它仍把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，它具有三大局限性 :機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀，近代形而上學(xué)唯物主義被稱為半截子唯

17、物主義是因?yàn)樗谧匀挥^上是唯 物主義，在歷史觀上是唯心主義， C 項(xiàng)正確。17.答案： C解析：本題考査主觀唯心主義。 “磚家 ”不學(xué)無術(shù) ,卻冒充學(xué)術(shù)權(quán)威亂發(fā)言論 ,完全從自己的主觀意志 出發(fā),沒有做到實(shí)事求是，從哲學(xué)上來看屬于主觀唯心主義，故體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)與漫畫一致。體 現(xiàn)了對于同一問題 ,不同的人有不同的看法 ,體現(xiàn)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的道理 ,均不符合題意。18.答案： C 解析：材料中的三種觀點(diǎn)分別屬于古代樸素唯物主義、客觀唯心主義、辯證法 ,C 正確。19.答案： A解析：漫畫火影忍者中精彩的話把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在 ,當(dāng)成第一性的東西 ,認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神于主觀唯心主義觀點(diǎn),A 符合題意。B是唯物主義觀點(diǎn)，不符合題意。C是客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，D否認(rèn)了人的作用，不 符合題意。20答案：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問題 ;二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題。規(guī)劃編制要求充分發(fā)揮三地的比較優(yōu)勢 ，符合存在決定思維的觀點(diǎn)。思維和存在的關(guān)系問題 ，是人們在生活