中考真題體驗（含答案共5頁）

1、.中考真題體驗德州題組1.2019·德州學業(yè)考·T1“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂這是孫中山對人文始祖黃帝的評價。與“平定蚩尤亂有關的戰(zhàn)役是A.牧野之戰(zhàn)B.涿鹿之戰(zhàn)C.城濮之戰(zhàn)D.巨鹿之戰(zhàn)【解析】選B。此題主要考察學生閱讀理解材料的才能。材料中的“平定蚩尤亂是指炎帝和黃帝部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤的傳說。而牧野之戰(zhàn)反映的是武王伐紂的史實，城濮之戰(zhàn)反映了春秋時期晉楚爭霸的史實，巨鹿之戰(zhàn)發(fā)生于秦朝末年，項羽在此戰(zhàn)中大敗秦軍主力。2.2019·德州學業(yè)考·T16節(jié)選幾千年來中華民族在長期的共同生活和理論中形成了獨有的民族精神，成為本

2、民族生存、開展、繁榮的靈魂支柱和精神動力。閱讀以下材料，答復以下問題?！竟餐淖嫦取坎牧弦恢腥A開國五千年，神州軒轅自古傳。孫中山1材料中的“軒轅是誰？他在中華民族的開展史上有何歷史地位？答案：1黃帝。他被尊稱為“人文始祖。山東·全國題組1.2019·海南學業(yè)考北京人的發(fā)現(xiàn)對研究古人類的進化史具有重大的意義。由以下圖“北京人復原頭像可知，北京人A.學會磨制石器B.最早知道了使用火C.懂得采集果實D.保存猿的某些特征【解析】選D。此題考察學生的識圖才能。把握題干關鍵詞“由以下圖北京人復原頭像可知，觀察圖片可得出的結論是北京人“保存猿的某些特征。應選D。2.2019·恩

3、施學業(yè)考“北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼其中最厚的灰燼可達4米。灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹子等。材料反映了北京人會制造和使用石器、骨器會種植莊稼會使用火和保存火種保存了猿的某些特征A.B.C.D.【解析】選B。此題考察學生的閱讀和分析才能。由題干中“北京人遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多的“石器“骨器和“大量灰燼可知，北京人會制造和使用石器、骨器，會使用火和保存火種。正確。內(nèi)容沒有在材料中出現(xiàn)。應選B。3.2019·煙臺學業(yè)考1987年，北京人遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。北京人是世界上最重要的原始人類之一。以下表述正確的選項是A.是我

4、國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類B.會使用火和打制石器C.已經(jīng)會制造工具和種植水稻D.會建造房屋和使用陶器【解析】選B。此題考察學生的辨析才能。北京人會使用火和打制石器；我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類是元謀人；已經(jīng)會制造工具和種植水稻的是河姆渡人；會建造房屋和使用陶器的是半坡人和河姆渡人。應選B。4.2019·聊城學業(yè)考以下人類遺址中，對研究我國北方原始農(nóng)耕文化幫助最大的是A.元謀人遺址B.北京人遺址C.半坡遺址D.河姆渡遺址【解析】選C。結合所學知識可知，半坡遺址是我國北方黃河流域原始農(nóng)耕文化的典型代表。應選C。5.2019·廣東學業(yè)考考古挖掘發(fā)現(xiàn)，半坡遺址有密集的房屋、

5、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)家畜的圈欄。據(jù)此推斷半坡原始居民的消費生活方式是A.刀耕火種B.游牧漁獵C.農(nóng)耕定居D.鐵犁牛耕【解析】選C。此題考察學生的分析理解才能。提取題干的有效信息“密集的房屋、貯藏用的窖穴和飼養(yǎng)家畜的圈欄，從而比較各備選項，可知C符合題意。6.2019·沈陽學業(yè)考“河姆渡文化是中國長江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化。在該遺址中，考古學家發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷遺存。這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最古老、最豐富的稻類文化遺址。上述考古發(fā)現(xiàn)能為“河姆渡文化哪一表現(xiàn)提供直接佐證A.種植作物B.磨制石器C.飼養(yǎng)家畜D.打獵捕魚【解析】選A。題干關鍵信息“考古學家發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷

6、遺存，由此可見，能為“河姆渡文化中的種植作物提供直接佐證。7.2019·青島學業(yè)考我國很早就出現(xiàn)了原始農(nóng)耕。以下關于半坡居民和河姆渡居民原始農(nóng)耕文明共同特征的表述，正確的選項是普遍使用磨制石器過著定居生活種植糧食作物粟和水稻會制造陶器A.B.C.D.【解析】選D。此題考察學生的識記和比較分析才能。半坡居民和河姆渡居民，都過著定居生活，普遍使用磨制石器，會制造陶器，河姆渡居民會種植水稻，半坡居民種植粟，不是他們的共同點。應選D。8.2019·六盤水中考?禮記·禮運?：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。其中，“選賢與能指的是我國古代的什么制度A.分封制B.世襲制C.禪讓制D