八卦掌理論內(nèi)涵初探——陰陽、八卦及易學思想在八卦掌中的指導作用

1、八卦掌理論內(nèi)涵初探陰陽、八卦及易學思想在八卦掌中的指導作用 2021年6月搏擊?武術科學寫5鏨 鮮;6期【傳統(tǒng)武術研究】八 卦 掌 理 論 內(nèi) 涵 初 探? ? 陰 陽 卦 及 易 學 思 想 在 八 卦 掌 中 的 指 導 作 用趙鐵峰 于超西北師范大學體育學院,甘肅蘭州730070摘 要:八卦掌是一個內(nèi)外兼修、神形具備、剛?cè)嵯酀娜N。但以“掌為主是其最大的特色,它從誕生至今,生命力雋永。探尋它的理論、實踐及健身等多種功能的奧秘成為武術開展的必然,文章從“八卦、“陰陽、“傳統(tǒng)醫(yī)學的角度對其進行一些論述,以期更好地了解八卦掌,以與求學者共勉。關鍵詞:八卦 八卦掌 陰陽 健身文獻標識碼:A中圖

2、分類號:G85 文 章 編 號 : 1004-56432021O 四24珈 3體悟創(chuàng)造出來的一個反映宇宙萬物變化規(guī)律的模式圖,正如?系八卦掌源自清代,盛極當世。古老而義青春。八卦掌之拳術原理植根于東方文化的沃土,深厚的道家陰陽理學使它得以順 辭?傳F?所述: “古者庖犧氏之王 天下也,仰那么觀 象于天,附那么觀法于地 ,觀鳥獸 之紋與地 之宜,進 取諸身, 遠取諸物 。丁是始 作八應自然法那么,永立不敗之地;八卦掌之武術動作剛?cè)嵯酀?以“變:為法,深得“易之精髓,動靜結(jié)合,達武術之高境界水準;八 卦。又如周鼎珩老先生在為他的門生李一匡教授所著的?易經(jīng)解釋?序言巾所說的:“易在文字之先,即已揭示

3、人天人道之體卦掌以 掌為拳之武 術特色和與 人體和諧 之原理?！?一氣支百體 ,“獨立 守神,肌 肉假設一 ,成為健 身防身之 武術瑰寶 。對于八 卦掌 系,故凡我國一切學術思想,不分儒道墨法陰陽兵刑各家胥肇于此。由于當時沒有文字,所以一切都只是用符口.來表示。久而久的研習,不僅委強調(diào)實踐,同時也應盡力去感悟八卦掌的自然、辯證、和諧等方面的誘人魅力。本研究通過開掘八卦掌中獨到的 之,它便形成了中國歷史上的第一部無文字己載的、樸實無華的、包 羅萬有的、 充滿智慧的 、充滿哲 理的,對一 切事物的發(fā) 展變精髓, 以期讓中 華古老武 術綻放新 包。1八 卦 掌 的 內(nèi) 涵 ? 道 家 陰 陽 思 想

4、 化、一 切科學的研 究均有指導 作用的、 綜合性的科 學典籍?！?易用“天、地、口、月、山、JII 、云、氣這八種物質(zhì)概念縱橫相乘,便構(gòu)在我國的傳統(tǒng)門派中深受道家思想影響的拳種有一個開展歷史不 算太長, 卻深受練 習者的鐘 愛,具有 濃厚“道 學以及 “易 成了我 們今天所知道 的六卜四卦。 八卦掌的理論 根底是?周易 ?,既是以周易為母,同時又參考i ?易?的易理,作為八卦掌的理論學、“陰陽論和“傳統(tǒng)醫(yī)學內(nèi)涵的著名拳種?八卦掌。八卦掌是受 到道家影 響頗深的 拳種,武 諺有云: “太極、 八卦、形 意不 根底和指導方針.使之符合i 易之法 簡易、變易、不易 ,八卦掌就是將這個“易理與練拳有

5、機地結(jié)合在了一起,讓這個簡易的分家。內(nèi)斂的道家思想是靠太極拳來表示的,而外展的道家思想那么是通過八卦掌來表達的。 走轉(zhuǎn)圓閣動作作為根本的訓練方法,使聯(lián)系者在轉(zhuǎn)圈中走的每一步。周身各處都在進行著不同的變化,但這個變化始終是在一近代太極拳家楊澄甫說:“中國之拳術雖派別繁多,要知皆寓有哲 理之技術 。技術 之丁寓理 ,即實踐 之于理論 ,二者的 辯證 個圓圈的切線【:運行,這又與日月星辰的移動規(guī)律以及行星的變化規(guī)律相符。同時,八卦掌的轉(zhuǎn)罔又與道家的“一生二、二生關系是學武者不能不明了的。真正的中國傳統(tǒng)武術汲取了道家關于“ 宇宙根源 的理論 ,強調(diào)人 的“內(nèi)練 ,即道 家所說的 “氣 三、i 生萬物的

6、理論相 一致,這“一生二,二 生三,三生萬物正論,當“內(nèi)練到達一定境界時便可以到達“天人合一的最高境 與八卦掌的簡易,變 易、不易不謀而合。2界。 八卦掌的“易理“易理對 八卦掌的影響八卦掌的創(chuàng)始人是清代著名武術家董海川,因為只有200 八卦掌雖然說是與太極、形意不分家,但只是它們的理論源多年的歷史,所以是武術史上記載的較年輕的一個拳種,但它又 頭或是淵源皆因源于“易理。對于八卦掌的初學者而言感悟并屬于一個武術流派。它與我們所知道的外家拳種如南拳、八極 不斷地去體會陰陽變化的道理,是很鶯要的,閑為天下萬事萬物拳、劈掛拳等不管在練習還是技擊方面都有著截然不同的風格。 都離不開陰陽的變化?！耙魂幰?/p>

7、陽之謂道這個道理運用在實外家拳不管演練還是技擊手法多以拳法為主,而八卦掌那么是以 戰(zhàn)中即 是“攻與防 、近與退、 快與慢 的有機結(jié)合 。這又正與 ?周掌為主 ;外家拳 種的運動 路線多以 直線為主 ,而Jk圭l" 掌那么是 以兩 易?系辭I :傳?中所講的“乾坤,其易之門耶? 乾,陽物也;坤。陰物腳不停的繞圈走轉(zhuǎn)為主。從拳理上二講,八卦掌足以易理為拳理 也。陰 陽合德,而 剛?cè)嵊畜w, 以體天地 之撰,以通 神明之德 的這的。注重以易的陰陽變化為靈魂,以萬物相生相克、循環(huán)不息為 種最終的要求相同。這句話同時也像是“一生二,二生三,j 生萬技擊規(guī)律。同時又將道家的吐納養(yǎng)生術與技擊術有機結(jié)

8、合起來。 物中的“一一樣,是萬事的根底。因為簡單道理很好讓人理解,使其拳 法具有內(nèi)外 兼修、體用 兼?zhèn)?、?柔相濟、以 變應變的特 點。 這正與八卦掌的“簡易之拳的道理相吻合。正如八卦掌拳論中“八卦 所寫到 的“左旋右轉(zhuǎn) 明陰陽,拳理 拳法盡幽藏, 千錘百煉妙自 生,八卦是我國古代圣賢在漫長的生存開展和與自然的斗爭中 萬法千招是空忙作者簡介:1.趙鐵峰 1977- ,男,碩士研究生。研究 向:武術教學。2.于超1974- ,男,碩士研究生。研究 向:武術教學。也很簡單 ,明白陰陽也很 簡單。 如道家所追求的“真人的境界,正如?黃帝內(nèi)經(jīng)?所述:“黃帝日:八卦掌 認為練拳 以走為先。 表達為: “

9、左旋右轉(zhuǎn) 明陰陽, 拳理余聞上 古有真人者 ,提挈天地 ,把握陰 陽,呼吸精 氣,獨立守 神,拳法盡內(nèi) 藏,T. 錘百煉妙自生,萬 法千招是空忙。 走時要求頭頂 肌肉假設一。故能壽敝天地,?有終時,此其道生。,由此不難看出,法陰陽之理。將一切的攻防技術,招式變化都用陰陽變化來進行 純清氣 .超然獨 處,令精 神守持丁 內(nèi),鍛煉 身體,使 得肌肉與 整個闡述。 身體到達高度協(xié)調(diào)的 人統(tǒng)稱為“真人。2.2八卦掌運動中的物理學 在A圭-I" 掌的練習中 ,不管是哪 個門派,都 有相同的一條 訓練物理學講到,某一事物要形成圓形運動,是需要兩個根本條 要求,那就是要求聯(lián)系者一定要到達“陰陽合一

10、、“一氣支百體件的;其中一個條件是有一個強有力的定向運轉(zhuǎn)中心;第個條 這都是對聯(lián)系者的內(nèi)練要求。對于內(nèi)練,最終要到達的目的就是件是離心力和向心力相等。將這個理論帶入八卦掌中便是陰手 陰陽協(xié)調(diào),當陰陽協(xié)調(diào)的時候也就是真正的“悟道了。?素問?陰與陽手、前后重心、身體左右兩側(cè)和身體所向圓心的方向等關 陽應象火論?中指出:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之系,陽 剛代表離 心力,陰 柔代表向 心力.同 理,在卦 爻中,原 來的 父母, 殺生之本 始,神明 之府也積陽為 天。積陰 為地。陰 靜陽伏羲八卦方位假設是陽性初爻有實際的數(shù)值,是代表無限大的 躁。陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成形。這足指,

11、陰陽是字宙形運動。因此,必須使陽性初爻不記實際數(shù)值,只作定向遞減的 間的一般規(guī)律,是一切事物的綱紀,萬物變化的起源,生長消滅符口. 用,和本 無實際數(shù) 值的陰性 爻遞減符 號對等, 圓形運動 才能 的根本,是有很大的道理包含在其中的?拿自然界的變化來形成。 因此在八 卦掌的練 習巾強調(diào) 訓練的兩 面性,只 有這樣“ 圓 比喻,清陽之氣聚丁上,而后形成天;濁陰之氣積于F,而后形成“變易之 地,陰是 比擬靜止的,陽是 比擬躁動的;腓主生成 ,陰主成長;陽主肅殺,陰主收藏,陽能化生力量。陰能構(gòu)成。這段話正是對八卦拳。同 時也是“一生二, 二生i , 三生萬物巾的 “二生三的過程。實際上八卦掌在標準r

12、 拳法的練習法后就是為了追求一個 掌技擊與訓練中的內(nèi)斂與外展的高度總結(jié)。八卦掌 也包含J 它的內(nèi)練功法 的內(nèi)練的理論與中國的傳“變寧,在八卦掌拳論中強調(diào)“以走為母,以動為本,以變?yōu)榉?。以到達 “海納百 川,集 百家之長 于一身, 形成自己 獨有的拳 術風 統(tǒng)醫(yī)學的聯(lián)系遠遠不止如此,在所有的內(nèi)練功法中經(jīng)?？梢钥锤?。 到“返本歸原、“順應自然等這樣的經(jīng)典諺語。“陰陽者,數(shù)之可3感悟八卦掌 十,推 之町百, 數(shù)之可千 ,推之可 萬,萬之 大不nT勝 數(shù),然其 要一也。這 上E是說 ,天地陰陽的范圍 極其廣泛,在具 體運用時,經(jīng)過3.1“陰中有陽,陽中有陰“形而上者謂之道。動與靜的完美結(jié)合是武術家追求

13、的一 進一步推演,可以由f 到自.南百到干,由千到萬。甚至是數(shù)不盡種至高 的境界, 就其陰陽 圖來說, 已經(jīng)是陰 中有陽, 陽中有陰 ,陰 的,但是最后總的原那么不外乎是對立統(tǒng)一的陰陽理論。又如“要陽結(jié)合 ,完美無缺 ,與八卦掌 拳論中所 講的“剛在 先兮柔后藏 。柔 居至善之地。在書中寫道:“天覆地載,萬物方生未fl 地者,命日在先兮剛后張,剛?cè)嵯酀撬L的要求相同。這樣的要求又與 陰處, 名日陰中 之陰;那么 ?地者, 命口陰中 之陽。陽 了之正. 陰為?周易?系辭上傳?中所寫到的:“夫乾,其靜也專,其動也直,是以 之主。故生因春,長岡夏,收因秋,藏閃冬,失常那么天地四寨。陰陽大生焉;夫坤

14、,其靜c乜翕,J動也辟,是以J“生焉表現(xiàn)一致。又如 之變. 其在人者 ,亦數(shù)之 可數(shù)。 所以,對 追求武學 更高境界 的人?系辭傳?為二進制數(shù)理所要求的“閹,辟,變,通是一致的,正如 來說,可以在尋求一定的變化規(guī)律后。找到真Jl-ffj “善地之后加原文中所寫到的那樣:“闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟為之 以訓練方才可以到達健康長壽、命至天年的至高境界。5 結(jié)語變,往 來無窮謂 之通。 這便是八 卦掌的的 第三“易 ,八卦 掌是“不易之拳。 八卦掌闐為中華文化中的“道家學說.“易學陰陽思想,傳“不易之拳 統(tǒng)醫(yī)學和內(nèi)外兼修等方面的完美協(xié)調(diào)的融合,使它具有了一個“不易之拳的意思足學會不難學成難,

15、原因是對于任何事 新的魅力。其雋永之生命力不僅在昭示著中華文化的絢爛,更表現(xiàn)著中華武術的深厚文化底蘊。陰陽理論不只是對八卦掌、太極物的接受都是要根據(jù)個人的知識結(jié)構(gòu),以及個人的理解能力來衡量評定繼而接受的,?系辭?.【傳?中早就已經(jīng)提出:“一陰一陽 拳有深遠的影響,而且對少林拳也有影響,它的表現(xiàn)與內(nèi)家拳的理論是有別的,少林拳的外家拳的也是以陰陽之理立論,只是之謂道。 繼之者,善也。成 之者,性也。仁 者見之謂之f :,智者見智謂之智。況且由于從上占至今各朝各代都不同程度地實施 將提法 倒了過來認為 有剛/有柔,無剛 就元所謂柔。 認為剛能制?禁武令 ?,而且在科考制 度上又實行分科 考試,尤j

16、乓在唐朝以后 柔,無 剛不能擊 人。認為 有進才有 退,無進 就無所謂 退。技擊 時迅更是鶯文輕武,使得文武徹底的分家了,所以形成了練武者多, 雷不及掩耳,筋骨強壯、堅硬有力 、無堅不摧,所以,各種拳術的“ 武與“ 道有機 聯(lián)系在一 起研討其 和諧內(nèi)蘊 者更 形成從本質(zhì)上講,不管是外練還是內(nèi)練;健身還是修身都足以陰是少之又少。在這種歷史開展的過程中,形成了練武容易,“研 陽理論 為根底的 ,只足由 于創(chuàng)始人 對陰陽、 剛?cè)?、?實、內(nèi)練 、外練的認識不同,以及創(chuàng)始人自己的知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷、人生感武難的局面 。這也正是練習八卦掌的“ 不易之處。3.3虛實內(nèi)外 悟的不同.所以所創(chuàng)的拳種就具有了各自不同的特點、風格。另外,陰陽論對八卦掌的技擊練習要求也有非常深刻的影響。因 為作為一 個武術家 或是武者 ,在平時 的生活、 修煉、工 作、 參考文獻:學習上都要注意掌握陰陽的平衡,只有掌握了陰陽平衡后才能【l 】工贛,牛力達,劉兆玖合編.古易新編【M 】.太原:黃河出版做到萬事通達,事事順心。I 大l 為陰陽就是虛實,只有虛實得當,在 社。1988.技擊中才能失勢得利,把握好陰陽的虛實是克敵制勝的關鍵。因【2l 張全亮.八卦掌答疑I M 】.北京: