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文檔簡介
1、 06-11-06 09:53:00 作者:未知 編輯:studa20一、民法的意義 什么是民法?這要從民法的形成談起。人們常說“民法是一門古老的法律”,這句話應(yīng)如何理解?如果只是說,近代民法中有的制度在羅馬法中就,這還可以。如果說現(xiàn)在民法的全部制度在羅馬法中都已有規(guī)定,就不恰當(dāng)了。 近代民法是在市民社會(huì)里形成的。在西方國家,民法是市民社會(huì)里規(guī)定私人(市民)相互之間關(guān)系的普通法,也就是規(guī)定私人之間的身份關(guān)系
2、和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的普通法。所謂“古代民法”、“中世紀(jì)民法”的提法都不恰當(dāng)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都沒有民法。不僅名稱、概念沒有,連實(shí)質(zhì)上的民法也是不存在的。近代民法是市民社會(huì)的法。民法成為獨(dú)立的部門法,是在市民社會(huì)里才形成的。民法( civil law)一詞來自“市民法”,即市民社會(huì)的法。馬克思的早期著作中經(jīng)常提到它。在封建社會(huì)末期,從農(nóng)民和領(lǐng)主兩大階級(jí)中逐漸分化出城市中的取得自由權(quán)的自由民,這些人叫“市民”,也是我們常說的“資產(chǎn)階級(jí)”的前身。到了資產(chǎn)階級(jí)革命后,市民不再是一個(gè)特殊的階層,而成為廣大主權(quán)國家的人民,市民法也相應(yīng)的改稱民法。 市民社會(huì)的法與其他以前社會(huì)的法是有區(qū)別的。中
3、世紀(jì)的法是等級(jí)的法、身份的法。市民社會(huì)的法,即民法只規(guī)定個(gè)人(市民)相互之間的關(guān)系,而不規(guī)定國家與個(gè)人之間的關(guān)系?!笆忻瘛?、“私人”這些詞,在初期僅指個(gè)人,個(gè)人就是自然人,到了十九世紀(jì)末期以后,私人也包括了法人。簡單地說,近代民法是市民社會(huì)里規(guī)定私人相互之間關(guān)系的法,統(tǒng)稱私法(private law),它與公法相對(duì)。公法是規(guī)定國家與個(gè)人之間的關(guān)系的法。民法成了私法的主要組成部分。 二、近代民法的形成 近代民法是如何形成的?它有什么特點(diǎn)?為什么封建社會(huì)沒有民法?這些問題值得深入的研究。 近代民法是市民社會(huì)的法,是市民社會(huì)的上層建筑,根植于市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在封建社會(huì)如歐洲的中世紀(jì),我
4、國的清朝以前的歷朝歷代,在經(jīng)濟(jì)方面都以自然經(jīng)濟(jì)為主,這種自然經(jīng)濟(jì)主要就是農(nóng)業(yè)。在自然經(jīng)濟(jì)中,土地占有關(guān)系和人身依附關(guān)系相互結(jié)合在一起,人的關(guān)系融合在土地關(guān)系中。沒有商品生產(chǎn)、商品交換,農(nóng)民的勞動(dòng)是無償?shù)?,也沒有勞動(dòng)力的買賣。農(nóng)民與領(lǐng)主的關(guān)系完全是封建的關(guān)系,地主占有土地,其中有農(nóng)奴與領(lǐng)主之間的人身依附關(guān)系。這種土地占有關(guān)系與市民社會(huì)的土地占有關(guān)系不同。市民社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系完全是純經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的關(guān)系,房主出租房屋給房客,房客向房主交納租金。這種出租關(guān)系就是單純的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,不包括人的因素。而地主租土地給農(nóng)民耕種,其中既有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,也有人身依附關(guān)系。農(nóng)民因租種地主的土地而交納地租,同時(shí)在人身上又對(duì)地主發(fā)
5、生依附關(guān)系,農(nóng)民有為地主無償勞動(dòng)的義務(wù),有忠誠的義務(wù)。地也主有對(duì)農(nóng)民加以保護(hù)的義務(wù)。也就是說,這里面除了經(jīng)濟(jì)的關(guān)系外,還有政治關(guān)系。由于在自然經(jīng)濟(jì)中,土地占有關(guān)系與人身關(guān)系結(jié)合在一起,因此農(nóng)民與地主處于不平等的地位。 從政治上看,封建社會(huì)是被等級(jí)宗法制度支配的。宗法制度總是以宗親、家族為核心的。宗族、家族中的一切成員都要聽命于家長,其他成員處于受族長、家長支配的地位。宗法制度等級(jí)森嚴(yán),這與羅馬法差不多。 在封建社會(huì),宗族占支配地位,宗教權(quán)力與政治權(quán)力同等地支配人民。在歐洲中世紀(jì),宗教力量甚至超過了政治力量。中國雖然沒有宗教,但禮教的影響也很大。因此,在自然經(jīng)濟(jì)中,農(nóng)民與雇主是不平等的。在宗法制
6、度中,家長與其他成員是不平等的。 在宗教勢力中,一切宗教頭子處于支配地位。個(gè)人沒有獨(dú)立的地位。每個(gè)人始終依附于另外一個(gè)力量,個(gè)人處于受支配的地位。只有國王、教皇不受支配。所以說,在封建社會(huì)沒有獨(dú)立、平等的個(gè)人。人們之間沒有平等關(guān)系,只有依附關(guān)系。這種支配與被支配的關(guān)系表現(xiàn)在公法方面,就是公法關(guān)系,封建社會(huì)沒有個(gè)人與個(gè)人之間單獨(dú)的關(guān)系,即私法關(guān)系。 法制史中常稱,中國封建法律是諸法合體、民刑不分。這種說法并不科學(xué),實(shí)際上封建社會(huì)只有一個(gè)法即封建法。如果我們用今天的部門法標(biāo)準(zhǔn)去套,那就只有一個(gè)刑法。封建法中即使有戶婚田宅關(guān)系的規(guī)定,也不能當(dāng)作民法來看,而是作為刑法的一個(gè)部分來規(guī)定的。所有的法都有處
7、罰規(guī)定。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì),不存在獨(dú)立、自由的個(gè)人,沒有個(gè)人之間的平等關(guān)系。人們之間的關(guān)系是支配與被支配的關(guān)系(公的關(guān)系)。談不上有規(guī)定個(gè)人之間的平等關(guān)系的法。不可能有我們今天的民法。到了資產(chǎn)階級(jí)革命后,這種狀況就改變了。 市民社會(huì)中,自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì),每個(gè)人成為獨(dú)立的產(chǎn)品的生產(chǎn)者和所有者,都能自由進(jìn)入市場參與交換。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解除了對(duì)農(nóng)民的束縛,農(nóng)民獲得了自由,成為獨(dú)立的個(gè)人。此時(shí),宗法制度基本上解體了,家族、宗族對(duì)其成員的支配力被大大地消弱。個(gè)人的力量增強(qiáng)了,取得了獨(dú)立的地位。教會(huì)的權(quán)力逐漸為政府的權(quán)力所取代。在歐洲民族國家形成時(shí),國王代表的政權(quán)與教皇的教權(quán)進(jìn)行了激烈的斗爭,結(jié)果政權(quán)戰(zhàn)
8、勝教權(quán)而取得了勝利。 壓在人民頭上的幾種勢力被推翻,使每個(gè)人取得了獨(dú)立、自由的地位。它們之間發(fā)生了平等的關(guān)系,不再有人身依附關(guān)系,只有國王能夠支配著他們。這些自由的人所構(gòu)成的社會(huì)就是市民社會(huì),后來發(fā)展成資本主義社會(huì)。我們稱這種個(gè)人之間的平等關(guān)系為“私的關(guān)系”,它是不同于封建社會(huì)中人與人的關(guān)系的一種“新的關(guān)系”,具有以下特點(diǎn): 1、每個(gè)人都是獨(dú)立、自由的主體 每個(gè)人都是自由的人,都有自己的自由意志,不受他人任意支配。一方面,每個(gè)人可以決定自己的一切事務(wù)。換言之,每個(gè)人的事物只能由他本人決定。在資本主義社會(huì),每個(gè)人都是獨(dú)立的,神圣的,即使是國家,也是由個(gè)人組成的。這被稱為“人的發(fā)現(xiàn)”或“人的解放”
9、。每個(gè)人都有自己的自主權(quán),其他任何人都應(yīng)尊重他人的自主權(quán),每個(gè)人有權(quán)保護(hù)自己不受他人侵犯;另一方面,每個(gè)人都應(yīng)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。在羅馬法中,奴隸主對(duì)奴隸的行為負(fù)責(zé);在封建社會(huì)中家長對(duì)家屬的行為負(fù)責(zé);在資本主義社會(huì),每個(gè)人只服從自己的自由意志,對(duì)自己依自由意志從事的行為負(fù)責(zé)。 2、人與人是平等的 個(gè)人不再像過去那樣處于被支配的地位。任何人都不能把自己的意志強(qiáng)加給他人,任何人也不能侵犯他人的利益。如有侵犯,就要負(fù)法律責(zé)任。在平等的個(gè)人相互之間,每個(gè)人都可以通過自己的意思與他人發(fā)生關(guān)系,這是所謂“契約自由”或“合同自由”原則 .尊重他人意思,不僅訂立合同的當(dāng)事人雙方要尊重,第三人也必須尊重
10、。 3、獨(dú)立自由的個(gè)人只服從國家 到了資本主義社會(huì),封建社會(huì)中支配個(gè)人的種種力量只剩下了國家和法律。國家對(duì)個(gè)人之間的關(guān)系也盡量少于干預(yù),最大限度的不干預(yù)。表現(xiàn)在法律上,國家不敢與私的關(guān)系,而是保護(hù)私的關(guān)系。國家對(duì)私的關(guān)系有兩種態(tài)度:消極方面,是不干預(yù)私的關(guān)系;積極方面,是對(duì)私的關(guān)系加以保護(hù)。這些都成為近代國家的義務(wù),近代民法的任務(wù)也是如此。封建社會(huì)的法對(duì)個(gè)人的活動(dòng)盡量加以干預(yù),同時(shí)也不保護(hù)個(gè)人的權(quán)利。不僅政治上的權(quán)利不保護(hù),經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利也不保護(hù)。封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是服從、禮讓。 以上是資本主義社會(huì)私的關(guān)系的特點(diǎn)。私的關(guān)系是在資產(chǎn)階級(jí)革命后形成的。一旦形成后,國家需要用法律對(duì)這種新的關(guān)系加以保護(hù)。規(guī)
11、定這樣的關(guān)系的法律,起初稱為市民法,后來演變?yōu)槊穹āT诜饨ㄉ鐣?huì)里,只有公法,到了資本主義社會(huì),才有私法的分化。 由私法加以調(diào)整的社會(huì)關(guān)系,我們稱為私法關(guān)系。從法律上看,私法關(guān)系有以下特點(diǎn): 1、私法關(guān)系完全由個(gè)人意思決定 每個(gè)個(gè)人在私法關(guān)系中都是權(quán)利義務(wù)的主體。私法關(guān)系的發(fā)生、變更和消滅完全取決于個(gè)人的意思。這種意思要么是單方的意思,要么是雙方的意思。私法關(guān)系如果違反平等原則,則屬無效的,法律不予保護(hù)。 2、國家和法律的任務(wù)只是保護(hù)個(gè)人的意思,而不是干預(yù)個(gè)人的意思。 國家只在個(gè)人有所請(qǐng)求時(shí),才干預(yù)私法關(guān)系。個(gè)人沒有請(qǐng)求的,國家概不干預(yù)。只有很有限的情況下,國家才會(huì)主動(dòng)干預(yù)。民事訴訟法的基本原則就在于此。刑事訴訟法則不同,它采取國家主動(dòng)干預(yù)原則。如果民事訴訟法也采取無限制的干預(yù),則是完全錯(cuò)誤的。 即使國家對(duì)民事關(guān)系加以干預(yù),也要尊重當(dāng)事人的意思。在民事訴訟中,這意味著民事訴訟的裁判范圍只能以當(dāng)事人請(qǐng)求的范圍為限。如當(dāng)事人沒有提出的,法院皆不能作出裁判。民事訴訟允許當(dāng)事人自己撤訴和或和解,而刑
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