同等學(xué)力綜合文學(xué)3(中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué))_第1頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、同等學(xué)力綜合文學(xué)(中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué))中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué) 第一節(jié)   中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)1古文獻(xiàn)學(xué):有關(guān)古代文獻(xiàn)典籍整理和研究的學(xué)問。2古文獻(xiàn)學(xué)史:關(guān)于古文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的學(xué)術(shù)史,旨在總結(jié)古文獻(xiàn)整理、研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和成果,為古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展提供歷史借鑒。3中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史的特點(diǎn)。 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)隨著古文獻(xiàn)的產(chǎn)生、流傳和積累不斷發(fā)展,形成一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷的歷史。 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史以經(jīng)學(xué)史為中心,在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中由于儒家思想被奉為正統(tǒng),經(jīng)學(xué)也就自然成為古文獻(xiàn)學(xué)以至整個(gè)學(xué)術(shù)的中心。(06填空) 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)雖然流派眾多,但從基本傾向上分只有兩派:一是考據(jù)學(xué)派,一是義理學(xué)派

2、。(05填空) 中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍傳統(tǒng)上分為經(jīng)、史、子、集四部。4我國(guó)最早的古文獻(xiàn)整理學(xué)者,即為周宣王時(shí)代的宋國(guó)大夫正考父。5先秦的文獻(xiàn)典籍主要有兩類:一是五經(jīng),一是以諸子為主的其他文獻(xiàn)。6白虎通義是中國(guó)漢代講論五經(jīng)同異,統(tǒng)一今文經(jīng)義的一部重要著作。班固等人根據(jù)東漢章帝建初四年(公元79)經(jīng)學(xué)辯論的結(jié)果撰集而成。因辯論地點(diǎn)在白虎觀而得名。白虎通義繼承了董仲舒以后今文經(jīng)學(xué)神秘的唯心主義思想。它以神秘化了的陰陽、五行為基礎(chǔ),解釋自然、社會(huì)、倫理、人生和日常生活的種種現(xiàn)象,對(duì)宋明理學(xué)的人性論產(chǎn)生了一定影響。7.簡(jiǎn)論漢代今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別和影響。(07論述題)8.鄭玄是兩漢古文獻(xiàn)學(xué)的集大成者,著述

3、今存毛詩(shī)箋、三禮注等。9.何晏為魏晉玄學(xué)的代表人物,與人合著有論語集解。10.隋唐五代,文字之學(xué)仍以說文解字為宗,在聲韻方面的著作仍以切韻為宗。11.壁經(jīng):指刻在石上的儒家經(jīng)典。12.石經(jīng):將經(jīng)書刻成石碑即成“石經(jīng)”。著名的有東漢“熹平石經(jīng)”、三國(guó)魏“正始石經(jīng)”、唐“開成石經(jīng)”、五代后蜀“孟昶(chang)石經(jīng)”北宋“二體石經(jīng)”、清乾隆“十三經(jīng)”。熹平石經(jīng):漢靈帝熹平四年在洛陽太學(xué)開刻,共46塊,包括易,禮,春秋等七種。(06名詞)正始石經(jīng):曹魏正始二年在洛陽開刻,用古文,隸書,篆書等三種文字刻成,又稱三體石經(jīng),經(jīng)文有尚書,春秋。唐開成石經(jīng):唐文宗大和七年在長(zhǎng)安開刻,用楷書刻成易,書,詩(shī),&q

4、uot;三禮"等十二經(jīng)。蜀石經(jīng):五代后蜀用楷書刻易,書,詩(shī),"三禮"等于成都,并有注,是歷代石經(jīng)中僅有的。(孟昶chang石經(jīng))北宋石經(jīng):北宋用楷體,篆體刻易,書,詩(shī)等于汴梁,又稱汴學(xué)石經(jīng)或二體石經(jīng)。(二體石經(jīng))南宋石經(jīng):宋高宗于紹興十三年刻易,書,詩(shī),左傳等于臨安,共二百石,現(xiàn)存七十余石。清石經(jīng):乾隆五十六年刻十三經(jīng)于北京,共一百九十石。(十三經(jīng))刻佛經(jīng)約始于北魏之末,盛于北齊,北周,以北京房山云居寺石經(jīng)最為有名。所刻石經(jīng)最多為道德經(jīng)。13.陸德明著有經(jīng)典釋文,是集漢、魏古注與六朝音義之大成并且精于校勘的一部重要著作。14.疏不破注:疏即正義,是對(duì)“注”解釋,疏

5、解時(shí)一般不突破原書的范圍即屬不破注。15.宋代語言文字學(xué)的成就及其對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)的影響。   在文字方面:a 承襲前代,重視對(duì)古今字、正俗字以及其他異體字的識(shí)別或規(guī)范。b 開始重視對(duì)小篆以前的古文字的著錄與研究。c 王子韶造了右文說,對(duì)于分析字形結(jié)構(gòu)及字義均有積極意義。   在音韻方面:a 開創(chuàng)了古音學(xué)研究,對(duì)古文獻(xiàn)的注音、辯音、釋義、識(shí)別通假字,均有積極意義。b 等韻學(xué)有了新的發(fā)展,對(duì)于反切和審音的精確化有所促進(jìn)。c 反映新音系的韻書開始出現(xiàn)。   在訓(xùn)詁方面:從雅書專著看,成績(jī)平平,但字書、韻書的訓(xùn)詁成果

6、比較可觀,至于古書注釋之作中的訓(xùn)詁水平也較一般。16.朱熹不僅是思想家教育家,也是宋代古文獻(xiàn)學(xué)集大成的學(xué)者。17.明代陳第著有毛詩(shī)古音考,屈宋古音義,考證古音,徹底破“葉音”說。18.葉音:(讀協(xié)音)也稱葉韻,葉句?!叭~”也作“協(xié)”。指以改讀字音的(錯(cuò)誤)方式,來讀詩(shī)經(jīng)、楚辭等先秦的韻文,葉音這個(gè)稱呼由朱熹提出。南北朝以后的人讀周秦兩漢韻文感到不押韻,就臨時(shí)改變其中一個(gè)或幾個(gè)押韻字的讀音,使韻腳和諧。這是由于不懂古今語音不同所致。19.宋濂、梅鷟(zhuo)與胡應(yīng)麟是明代著名的辨?zhèn)螌W(xué)家。胡應(yīng)麟著有四部正訛,辨及四部中的偽書,在辨?zhèn)螌W(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)均是空前的。20.方以智為明末清初著名學(xué)者,著

7、有通雅和物理小識(shí)等,在考據(jù)學(xué)上是一位集大成卻又有所開創(chuàng)的學(xué)者,在古文獻(xiàn)學(xué)史上處于承上啟下的地位,對(duì)清代考據(jù)學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。21.簡(jiǎn)述清代古文獻(xiàn)學(xué)的特點(diǎn)與成就。   特點(diǎn):各科全面發(fā)展,以考據(jù)見長(zhǎng),尤以文字、音韻、訓(xùn)詁的成就最高。   分期:清初期,以顧炎武、黃宗羲、王夫之三大思想家兼古文獻(xiàn)學(xué)家為代表。清中期,此為考據(jù)學(xué)全盛期,形成乾嘉學(xué)派,此派按師承與地域又分為三派:吳派(惠棟)、皖派(戴震)、浙東派(萬斯同)。清晚期,今文經(jīng)學(xué)重新興起,以龔自珍、魏源等為代表。成就:清代在古文獻(xiàn)學(xué)各個(gè)方面成就巨大,凡文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、版本、

8、???、辨?zhèn)巍⑤嬝?、金石、職官、輿地、天算、樂律諸學(xué)均得到不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新。其特點(diǎn)是,以古代語言文字學(xué)的成就為核心和骨干,其他諸學(xué)全面開花,是我國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)高水平的總結(jié)。也是現(xiàn)代古文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。22.戴震是清中葉考據(jù)學(xué)派中皖派的代表人物,其著述后人編為戴氏遺書戴震全集等,是清代考據(jù)學(xué)派集大成的學(xué)者。23.晚清孫詒(yi)讓周禮正義墨子間詁堪稱清人新疏、新注之冠。24.章炳麟、王國(guó)維是中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的殿軍,也是由近代跨入現(xiàn)代的著名學(xué)者。 第二節(jié) ??睂W(xué)1??保壕褪前岩环N古籍的不同版本搜集起來,比較它們文字語句的異同,審定其中的正誤,使之恢復(fù)或接近本來面目。2 ??钡哪?/p>

9、的和任務(wù)是努力恢復(fù)古籍的本來面貌,提供可能接近原稿的善本,其根本原則就是存真復(fù)原。(05填空)3 ??睂W(xué):是有關(guān)??钡男再|(zhì)、特點(diǎn)、范疇、一般規(guī)律和方法的理論。4 宋學(xué)以重義理為總特征。5 宋代彭叔夏的文苑英華辨正,該書不僅在自序中提出“實(shí)事是正,多聞闕疑“的??狈▌t,還采用從疑誤特點(diǎn)和處理方式上分類編排的編次方式,并對(duì)各類作簡(jiǎn)括說明,這種對(duì)校勘經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)初步具有??鳖惱囊饬x。6 讀書雜志·淮南內(nèi)篇后序(王念孫),經(jīng)義述聞·通說(王引之)和古書疑義舉例(王鳴盛)卷五至卷七是歸納校勘通例,探討??睂W(xué)理論的代表作。7 清代校勘學(xué)形成的主要原因。(08論述題)8 1

10、913年問世的陳垣元典章校補(bǔ)釋例,即校勘學(xué)釋例,成為標(biāo)志著??睂W(xué)建立的里程碑。9 經(jīng)典古籍的復(fù)雜重疊構(gòu)成。     一種重要的古籍問世后,經(jīng)過一定的歷史時(shí)期,就會(huì)產(chǎn)生時(shí)代的隔閡,而在流傳過程中也不免出現(xiàn)文字語句的錯(cuò)誤和歧解,這就有了注解和??钡男枰?,于是不同的解釋和訂正應(yīng)運(yùn)而生;再經(jīng)過若干年,由于社會(huì)歷史的發(fā)展變化,又會(huì)有不同于前人的新的解釋和訂正,如此周而復(fù)始,最后雖然可能產(chǎn)生一種得到大多數(shù)人公認(rèn)的接近原稿的定本,但實(shí)質(zhì)上,這已經(jīng)是一個(gè)“歷史改定的定本”,在歷次整理中,經(jīng)歷了該時(shí)代的知識(shí)和語言文字的淘洗,而不可能完全符合這一古籍產(chǎn)生時(shí)代的知識(shí)

11、內(nèi)容和語言文字形式。越受重視的典籍,在它所經(jīng)歷的歷史年代里研究整理就越多,所沉淀的知識(shí)和語言的層次也就越多,且異文與歧解參差錯(cuò)綜,這就是經(jīng)典古籍的復(fù)雜重疊構(gòu)成。其中最為典型的就是儒家經(jīng)典。10 ??钡囊话惴椒ǎ壕褪撬鸭鞣N版本和有關(guān)資料,擇其善者、要者進(jìn)行比較,列出異文,舉出證據(jù),作出正誤是非的判斷。(06填空)11 對(duì)校:就是選定一個(gè)版本作為底本,與其他版本逐字逐句進(jìn)行比較,錄出異文。12 本校:就是比較本書的上下文,用本書的語言,文字、知識(shí)等各種資料作為依據(jù)進(jìn)行校勘,發(fā)現(xiàn)并訂正錯(cuò)誤。13 他校:就是搜集、掌握他書中與本書文辭有關(guān)的資料,進(jìn)行考證。(07名詞)14 理校:即用理論知識(shí)作為依據(jù)

12、對(duì)文字校勘方面的問題進(jìn)行分析判斷。15 內(nèi)證(本證):主要來自對(duì)校和本校。16 外證(旁證):理校、他校。17 古本舊本:(包括發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛和寫本),所謂古、舊是時(shí)間上的概念,古本舊本并不等于善本,但因其年代去古未遠(yuǎn),在理論上,通常與原本距離較近,其錯(cuò)誤和問題也以無意傳訛多,肆意妄改少,因而有跡可尋,往往有較高的校勘價(jià)值。18 古注舊疏:指對(duì)原書進(jìn)行注釋疏解的最早或較早的著作,主要是指歷代公認(rèn)、影響深遠(yuǎn)的注疏著作。19 他書資料:指本書及本書注疏以外的典籍、類書中可供??北緯馁Y料。20 異文:指在版本對(duì)校中發(fā)現(xiàn)的不同文字。21 疑誤:指對(duì)校各本不存在文字差異,表面上沒有錯(cuò)誤痕跡,但實(shí)際上

13、可能存在的訛錯(cuò)。22 ??蓖ɡ磳?duì)致誤原因和錯(cuò)誤類別的歸納。23 誤字:即書籍傳寫中形成的文字訛錯(cuò),是古書最常見的錯(cuò)誤現(xiàn)象,又被稱為“訛”“謬”。24 脫文:即書籍傳寫中形成的字句乃至篇章的缺漏,亦稱“漏”“奪” “闕”。25 衍文:即原書本無而傳寫中被后人誤增的文字,亦稱“羨”26 倒文:指原文字句的先后次序被顛倒的現(xiàn)象,又稱“竄”“乙”。27 底本:指在??惫ぷ髦杏米魑淖只A(chǔ)的版本。28 參校本:指用來和底本對(duì)校的版本,可分為主要校本和參考校本。29 出校:即確定哪些異文必須注出,以示讀者。30校記的形式有哪兩種類型?各適用于什么樣的??敝?。    

14、;簡(jiǎn)式:簡(jiǎn)式校記的形式是隨文標(biāo)注出重要的,有價(jià)值的異文,不作論證,甚至不注明異文的出處。多用于規(guī)模巨大、卷帙(zhi)浩繁的總集、類書之類古籍。    詳式:完整的詳式校記內(nèi)容包括三層:一校,即對(duì)校各本所得的異文或校者所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤;二證,校者對(duì)異文、疑誤的分析論證,包括轉(zhuǎn)述前人的??币娊?;三斷,即校者所作的結(jié)論。通常專書??敝鳎ㄒ话阈?薄?、專書札記等都使用詳式校勘記。31 敘例:是一部古書全部??惫ぷ鞯目偨Y(jié)說明,要求簡(jiǎn)要精當(dāng)、條理清楚地對(duì)??钡囊罁?jù)和體例作出全面交代,為讀者提供了解使用這一校本的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。通常置于全書卷首。32 敘例應(yīng)包括

15、哪些內(nèi)容?本書流傳的歷史情況。本書版本源流系統(tǒng)。??钡牡妆竞蛥⑿1?。??彼盟麜P?敝兴〉那叭诵?背晒?。出校的具體原則。校改的具體原則和具體方式。對(duì)校記和按斷的具體說明。33.試論清代校勘學(xué)形成的主要原因。(08論述題)34.如何把握出校的原則。出校即確定哪些異文必須注出,以示讀者。  古籍??钡馁|(zhì)量并不取決于異文、校記的數(shù)量,而在于是否把有價(jià)值的東西確切地提供給讀者,而又使讀者免受大量繁蕪無用的異文疑誤的煩擾。因此并非所有異文和疑誤都要羅列無遺,必須對(duì)其價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓懒?,去無存寈。  a.衡量異文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)  衡量異文質(zhì)量的

16、標(biāo)準(zhǔn)與判斷異文正誤的依據(jù)一樣,應(yīng)從義理和證據(jù)兩方面著眼。版本來源是其中的重要方面,但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。b.疑誤的出校原則疑誤的出校原則與異文相同,但由于疑誤沒有版本依據(jù),對(duì)其價(jià)值的估量大多限于義理、語言文字及相關(guān)知識(shí)的論證和致誤原因上的推斷是否有說服力,一般只是擇其要者供讀者參考。 第三節(jié) 古籍版本學(xué)1 古籍版本學(xué):研究對(duì)象是各種形式的古書版本,是一門研究古籍版本源流演變及其鑒定規(guī)律的學(xué)科。(06填空)2 善本:在現(xiàn)存古籍中,凡具備歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性,或雖不全備而具備其中之一、二又流傳較少者均視為善本。今天國(guó)家圖書館收藏善本的斷限為清乾隆六十年,即1795年以前的古籍一般

17、來說皆為善本。(05填空)        3 版框:(邊框,邊欄) 指一張印頁最外圍的四邊欄線組成的方框,如四周單邊、四周雙邊、左右雙邊等。        4 界行:(界格)指版框內(nèi)直線劃分的字行行界。通常敘述古書的行款格式常用“半頁×行行×字”的形式。           5書口:(中縫、版心、版口)指版框

18、正中的一條窄行,常常記錄書名、卷頁、刻工、字?jǐn)?shù)等內(nèi)容。           6 魚尾:指書口中間的魚尾形圖案,其作用是對(duì)折書頁時(shí)取以為準(zhǔn),有單魚尾、雙魚尾、白魚尾、黑魚尾、花魚尾等樣式。           7 象鼻:指連接魚尾和邊欄的一條線,按粗細(xì)分作細(xì)黑口、大黑口等;沒有這條線的則稱為白口。8 天頭:(書眉)指版框上欄以上空白部分。9 地腳:與天頭相對(duì),指版框下欄以下空白部

19、分。10書衣(書皮):包在古書最外面質(zhì)地較厚的上下兩層有色紙,起保護(hù)作用。11 書簽:貼在書衣左上方題寫書名的長(zhǎng)方形紙簽。12 書首(書頭):是書冊(cè)上端的側(cè)面部分。13 書根:與書首相對(duì),指書冊(cè)下端的側(cè)面部分,可以題寫書名、冊(cè)次。14 書腦:書衣表面右邊裝訂有線的部分。(09名詞)15 書脊(書背):書冊(cè)右端有裝訂線的側(cè)面部分。16 包角:訂線一側(cè)用細(xì)絹包裹四面的上下角。17 書名頁(封面、封頁、內(nèi)封、封面大題): 指書衣之后題寫書名的一頁。18 扉頁(護(hù)頁、副頁) :指襯在書衣和書名頁之間的空白頁,常常有藏書家的題記、跋(ba)語。19 牌記(墨圍、木記、碑牌、書牌):文字周圍大多圍以長(zhǎng)方形

20、邊框或圖案,是刻書者用以申明版權(quán)以及廣告宣傳的一種特殊標(biāo)識(shí)。20 重刻本:根據(jù)原有刻本重新??钡窨讨?,其版式可以與原本不同。21 覆刻本(翻刻本):指嚴(yán)格依照底本原樣的重刻本,但字體可以改變。22 影刻本:指將底本逐頁覆紙描摹,然后上版雕刻的本子,大多是影刻宋元珍本。23 遞修本:書版殘缺,經(jīng)過兩次以上修補(bǔ)而重新刷印的本子。(08名詞)24 官刻本:唐至清代各級(jí)政府及其附屬機(jī)構(gòu)刻印之書。(09填空)25 坊刻本:書商刻印之書。26家刻本:私家出資或主持刻印之書。27 寫本:成書時(shí)以手寫形式流傳的本子。28 抄本(傳抄本):指根據(jù)底本再行傳寫之本。29 活字本:用活字排版印刷而成的本

21、子。30 套印本:用一套版、幾種顏色,或幾套版、幾種顏色依次迭印而成的本子。31 影印本:將原書逐頁照相制版印刷而成之本。32 甲骨文: 主要指殷墟甲骨文,又稱為“殷墟文字”、“殷契”,是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。33 金文:從商代后期開始,為保存某些重要文件或紀(jì)念某些重大事件,便在青銅器上銘刻文字,稱為“金文”或“鐘鼎文”,是我國(guó)珍貴的檔案史料。34 簡(jiǎn)策:簡(jiǎn)策是中國(guó)早期的書籍形式之一。在造紙技術(shù)發(fā)明以前,中國(guó)古代書籍主要是用墨寫在竹木簡(jiǎn)上。人們將竹木劈成狹長(zhǎng)的細(xì)條,經(jīng)過刮削整治后在上面寫字,單獨(dú)的竹木片叫做“簡(jiǎn)”,若干簡(jiǎn)編連起來就叫做“策” (亦寫作“冊(cè)”)。35 帛書:春秋末年或戰(zhàn)國(guó)

22、初年便出現(xiàn)了書寫在縑(jian)帛上的書。36 卷軸裝:紙書最初采用的裝幀形式是和帛書相同的卷軸裝,它盛行于漢魏六朝至隋唐五代。考究的卷軸裝由卷、軸、褾、帶、簽五部分組成。37旋風(fēng)裝:是唐代后期出現(xiàn)的由卷軸裝向冊(cè)頁裝的過渡形式,專門用來裝幀韻書等工具書,又稱“龍鱗裝”或“旋風(fēng)葉子”。38 經(jīng)折裝(折子裝):是唐代后期出現(xiàn)的對(duì)當(dāng)時(shí)流行的卷軸裝加以改造,且多被佛道二教經(jīng)典所采用的一種裝幀形式。39梵夾裝:它是古印度佛經(jīng)原有的裝幀形式,隨佛經(jīng)一起很早就傳入中國(guó),卻流行不開。41          40蝴蝶裝:在

23、唐末五代出現(xiàn)而盛行于宋元,是嚴(yán)格意義上的冊(cè)頁裝的最初形式。其特點(diǎn)是版心向內(nèi),其余三邊均留有空白,不致?lián)p污內(nèi)部文字。但翻開書頁,總是一版有字,一版空白,不甚方便。41 包背裝:是對(duì)蝴蝶裝的改進(jìn),與蝴蝶裝折頁時(shí)方向相反,不用強(qiáng)糊改用紙捻穿訂,克服了蝴蝶裝看一頁翻兩次的缺點(diǎn),但經(jīng)久翻閱,容易脫散。42 線裝:現(xiàn)存古籍最普遍最進(jìn)步的一種裝幀形式,約起源于兩宋之交,明代中葉以后盛行開來,今天仍可采用。43 現(xiàn)存最早的雕版印刷品實(shí)物有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的無垢凈光大陀羅尼經(jīng)咒、1944年在成都出土的陀羅尼經(jīng)咒等。44 清代規(guī)模最大的木活字印書,是乾隆年間擺印的武英殿聚珍版叢書。45 清代最著名的銅活字印本

24、是雍正時(shí)內(nèi)府排印的古今圖書集成,它是我國(guó)現(xiàn)存最大的一部類書46 監(jiān)本:即國(guó)子監(jiān)刻本,它主要供朝廷使用,也向社會(huì)發(fā)賣,內(nèi)容以經(jīng)書,史書,醫(yī)書為多,一般質(zhì)量較好。(08填空)47 公使庫(kù)本:宋代各路州軍所設(shè)招待所性質(zhì)的公使庫(kù)刻印之書,質(zhì)量也較好。48 宋代的刻書特點(diǎn)是什么?宋代已經(jīng)形成三大刻書中心:兩浙、四川、福建,其刻本分別被稱作浙本、蜀本、閩本。在刻書字體上浙本宗歐體、蜀本宗顏體、閩本宗柳體。浙本、蜀本大多用樹皮紙,而閩本則多用竹紙。流行蝴蝶裝和包背裝。避諱較嚴(yán)。版式上前期多四周單邊,后期多左右雙邊;以白口居多,但閩本多細(xì)黑口;版心上方多刻字?jǐn)?shù),下方多刻刊工姓名;前期刻書正文多緊接在序文,目錄

25、之后不分開。49 興文署本:興文署是元朝官方的主要刻書機(jī)構(gòu),一般刻經(jīng)、史、子三類圖書,數(shù)量較多,裝潢考究。50 經(jīng)廠本:經(jīng)廠是明代司禮監(jiān)下屬的專門刻印書籍的部門。由太監(jiān)主事,刻印了大量的經(jīng)書、誥(gao)、律等。經(jīng)廠本講究形式,但質(zhì)量一般。51 南北監(jiān)本:明朝國(guó)子監(jiān)分南京、北京二處、南北監(jiān)本好篡改,校對(duì)粗疏,歷來評(píng)價(jià)不高。52 藩刻本:明代分封藩王,各地藩府刊刻了三百多種書。藩刻本刻印俱佳,是明代官刻本中的精品。53 書帕本:書和帕是明朝官員進(jìn)京作為饋贈(zèng)禮物使用的,地方官吏動(dòng)用公款刻印一些官方歷書等,充作書帕本,是官刻本中質(zhì)量最差的。54 武英殿本(殿本):是清代官刻的代表。乾隆時(shí)武英殿用木活

26、字?jǐn)[印了一套武英殿聚珍版叢書,稱為“聚珍本”。55 官書局本:官書局是清末興起的地方官府刻書機(jī)構(gòu)。56 版本學(xué)正式定名晚在清代。57 版本學(xué)代表人物有晉代的荀勖(xu)、南北朝的顏之推,劉子遴。隋唐五代的陸德明、顏師古、李賢。58 明代有兩大著名私人藏書家即天一閣主人范欽和汲古閣主人毛晉。59 胡應(yīng)麟經(jīng)籍會(huì)通和祁承  澹(dan)生堂藏書約是明代版本學(xué)理論的代表。60 版本學(xué)專著終于問世,集大成的代表作是葉德輝書林清話。(07填空)61 版本鑒定與版本考訂組成古籍版本學(xué)的兩大基本技能。62紙書的裝幀形式有哪幾種? 卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、蝴蝶裝、

27、包背裝、線裝、63概述古籍版本鑒定的基本方法。有根據(jù)牌記??坦?、諱(hui)字、原書序跋、后人題跋識(shí)語、藏書印記、著錄、書名、卷數(shù)、目錄、體例、銜(xian)名尊稱謚(shi)號(hào)、書中所涉及人物、年號(hào)、史實(shí)、地名、官名官署名、???、綜合考辨等十幾種方法幫助鑒定版本。64元代民間私人刻書有名的是岳氏刻九經(jīng)。第四節(jié) 古籍目錄學(xué)1.我國(guó)流傳至今的最早的古籍目錄,是西漢末期劉向、劉歆父子參與校書,由劉歆編成的七略。2.西晉秘書監(jiān)荀勖,在魏秘書郎鄭黙所制中經(jīng)的基礎(chǔ)上編制了新簿。(07填空)3.東晉時(shí)期,李充將書籍以類相從,分作甲乙丙丁四部,五經(jīng)為甲部,史記為乙部,諸子為丙部,詩(shī)賦為丁部。(08填空)4.王儉(jian)七志與七略不同之處,王儉獨(dú)創(chuàng)圖譜一志,并附道經(jīng)、佛經(jīng)于篇末。產(chǎn)生于魏晉時(shí)期的四部分類法的最明顯變化就是把歷史書籍列為專部。5.到了阮孝緒,史部專立才算是確定下來。史部離經(jīng)而獨(dú)立雖然始于荀勖,但細(xì)目的厘定卻始于阮孝緒。阮孝緒列佛道二錄于外篇,既使佛道之書在目錄中有了位置。七錄(阮孝緒)在四部分類法的初創(chuàng)與最終被確立之間,起到了承前啟后的

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