同等學(xué)力綜合文學(xué)3（中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)）

1、同等學(xué)力綜合文學(xué)（中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)）中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué) 第一節(jié)   中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)1古文獻(xiàn)學(xué)：有關(guān)古代文獻(xiàn)典籍整理和研究的學(xué)問。2古文獻(xiàn)學(xué)史：關(guān)于古文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的學(xué)術(shù)史，旨在總結(jié)古文獻(xiàn)整理、研究的歷史經(jīng)驗(yàn)和成果，為古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展提供歷史借鑒。3中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史的特點(diǎn)。 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)隨著古文獻(xiàn)的產(chǎn)生、流傳和積累不斷發(fā)展，形成一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不斷的歷史。 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史以經(jīng)學(xué)史為中心，在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中由于儒家思想被奉為正統(tǒng)，經(jīng)學(xué)也就自然成為古文獻(xiàn)學(xué)以至整個(gè)學(xué)術(shù)的中心。（06填空） 中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)雖然流派眾多，但從基本傾向上分只有兩派：一是考據(jù)學(xué)派，一是義理學(xué)派

2、。（05填空） 中國(guó)古代文獻(xiàn)典籍傳統(tǒng)上分為經(jīng)、史、子、集四部。4我國(guó)最早的古文獻(xiàn)整理學(xué)者，即為周宣王時(shí)代的宋國(guó)大夫正考父。5先秦的文獻(xiàn)典籍主要有兩類：一是五經(jīng)，一是以諸子為主的其他文獻(xiàn)。6白虎通義是中國(guó)漢代講論五經(jīng)同異，統(tǒng)一今文經(jīng)義的一部重要著作。班固等人根據(jù)東漢章帝建初四年（公元79）經(jīng)學(xué)辯論的結(jié)果撰集而成。因辯論地點(diǎn)在白虎觀而得名。白虎通義繼承了董仲舒以后今文經(jīng)學(xué)神秘的唯心主義思想。它以神秘化了的陰陽、五行為基礎(chǔ)，解釋自然、社會(huì)、倫理、人生和日常生活的種種現(xiàn)象，對(duì)宋明理學(xué)的人性論產(chǎn)生了一定影響。7.簡(jiǎn)論漢代今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)的區(qū)別和影響。（07論述題）8.鄭玄是兩漢古文獻(xiàn)學(xué)的集大成者，著述

3、今存毛詩(shī)箋、三禮注等。9.何晏為魏晉玄學(xué)的代表人物，與人合著有論語集解。10.隋唐五代，文字之學(xué)仍以說文解字為宗，在聲韻方面的著作仍以切韻為宗。11.壁經(jīng)：指刻在石上的儒家經(jīng)典。12.石經(jīng)：將經(jīng)書刻成石碑即成“石經(jīng)”。著名的有東漢“熹平石經(jīng)”、三國(guó)魏“正始石經(jīng)”、唐“開成石經(jīng)”、五代后蜀“孟昶（chang）石經(jīng)”北宋“二體石經(jīng)”、清乾隆“十三經(jīng)”。熹平石經(jīng)：漢靈帝熹平四年在洛陽太學(xué)開刻，共46塊，包括易，禮，春秋等七種。(06名詞)正始石經(jīng)：曹魏正始二年在洛陽開刻，用古文，隸書，篆書等三種文字刻成，又稱三體石經(jīng)，經(jīng)文有尚書，春秋。唐開成石經(jīng)：唐文宗大和七年在長(zhǎng)安開刻，用楷書刻成易，書，詩(shī)，&q

4、uot;三禮"等十二經(jīng)。蜀石經(jīng)：五代后蜀用楷書刻易，書，詩(shī)，"三禮"等于成都，并有注，是歷代石經(jīng)中僅有的。（孟昶chang石經(jīng)）北宋石經(jīng)：北宋用楷體，篆體刻易，書，詩(shī)等于汴梁，又稱汴學(xué)石經(jīng)或二體石經(jīng)。（二體石經(jīng)）南宋石經(jīng)：宋高宗于紹興十三年刻易，書，詩(shī)，左傳等于臨安，共二百石，現(xiàn)存七十余石。清石經(jīng)：乾隆五十六年刻十三經(jīng)于北京，共一百九十石。（十三經(jīng)）刻佛經(jīng)約始于北魏之末，盛于北齊，北周，以北京房山云居寺石經(jīng)最為有名。所刻石經(jīng)最多為道德經(jīng)。13.陸德明著有經(jīng)典釋文，是集漢、魏古注與六朝音義之大成并且精于校勘的一部重要著作。14.疏不破注：疏即正義，是對(duì)“注”解釋，疏

5、解時(shí)一般不突破原書的范圍即屬不破注。15.宋代語言文字學(xué)的成就及其對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)的影響。   在文字方面：a 承襲前代，重視對(duì)古今字、正俗字以及其他異體字的識(shí)別或規(guī)范。b 開始重視對(duì)小篆以前的古文字的著錄與研究。c 王子韶造了右文說，對(duì)于分析字形結(jié)構(gòu)及字義均有積極意義。   在音韻方面：a 開創(chuàng)了古音學(xué)研究，對(duì)古文獻(xiàn)的注音、辯音、釋義、識(shí)別通假字，均有積極意義。b 等韻學(xué)有了新的發(fā)展，對(duì)于反切和審音的精確化有所促進(jìn)。c 反映新音系的韻書開始出現(xiàn)。   在訓(xùn)詁方面：從雅書專著看，成績(jī)平平，但字書、韻書的訓(xùn)詁成果

6、比較可觀，至于古書注釋之作中的訓(xùn)詁水平也較一般。16.朱熹不僅是思想家教育家，也是宋代古文獻(xiàn)學(xué)集大成的學(xué)者。17.明代陳第著有毛詩(shī)古音考，屈宋古音義，考證古音，徹底破“葉音”說。18.葉音：（讀協(xié)音）也稱葉韻，葉句?！叭~”也作“協(xié)”。指以改讀字音的（錯(cuò)誤）方式，來讀詩(shī)經(jīng)、楚辭等先秦的韻文，葉音這個(gè)稱呼由朱熹提出。南北朝以后的人讀周秦兩漢韻文感到不押韻，就臨時(shí)改變其中一個(gè)或幾個(gè)押韻字的讀音，使韻腳和諧。這是由于不懂古今語音不同所致。19.宋濂、梅鷟（zhuo）與胡應(yīng)麟是明代著名的辨?zhèn)螌W(xué)家。胡應(yīng)麟著有四部正訛，辨及四部中的偽書，在辨?zhèn)螌W(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)均是空前的。20.方以智為明末清初著名學(xué)者，著

7、有通雅和物理小識(shí)等，在考據(jù)學(xué)上是一位集大成卻又有所開創(chuàng)的學(xué)者，在古文獻(xiàn)學(xué)史上處于承上啟下的地位，對(duì)清代考據(jù)學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。21.簡(jiǎn)述清代古文獻(xiàn)學(xué)的特點(diǎn)與成就。   特點(diǎn)：各科全面發(fā)展，以考據(jù)見長(zhǎng)，尤以文字、音韻、訓(xùn)詁的成就最高。   分期：清初期，以顧炎武、黃宗羲、王夫之三大思想家兼古文獻(xiàn)學(xué)家為代表。清中期，此為考據(jù)學(xué)全盛期，形成乾嘉學(xué)派，此派按師承與地域又分為三派：吳派（惠棟）、皖派（戴震）、浙東派（萬斯同）。清晚期，今文經(jīng)學(xué)重新興起，以龔自珍、魏源等為代表。成就：清代在古文獻(xiàn)學(xué)各個(gè)方面成就巨大，凡文字、音韻、訓(xùn)詁、目錄、版本、

8、?？?、辨?zhèn)巍⑤嬝?、金石、職官、輿地、天算、樂律諸學(xué)均得到不同程度的發(fā)展與創(chuàng)新。其特點(diǎn)是，以古代語言文字學(xué)的成就為核心和骨干，其他諸學(xué)全面開花，是我國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)高水平的總結(jié)。也是現(xiàn)代古文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。22.戴震是清中葉考據(jù)學(xué)派中皖派的代表人物，其著述后人編為戴氏遺書戴震全集等，是清代考據(jù)學(xué)派集大成的學(xué)者。23.晚清孫詒（yi）讓周禮正義墨子間詁堪稱清人新疏、新注之冠。24.章炳麟、王國(guó)維是中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的殿軍，也是由近代跨入現(xiàn)代的著名學(xué)者。 第二節(jié) ?？睂W(xué)1?？保壕褪前岩环N古籍的不同版本搜集起來，比較它們文字語句的異同，審定其中的正誤，使之恢復(fù)或接近本來面目。2 ?？钡哪?/p>

9、的和任務(wù)是努力恢復(fù)古籍的本來面貌，提供可能接近原稿的善本，其根本原則就是存真復(fù)原。（05填空）3 ?？睂W(xué)：是有關(guān)?？钡男再|(zhì)、特點(diǎn)、范疇、一般規(guī)律和方法的理論。4 宋學(xué)以重義理為總特征。5 宋代彭叔夏的文苑英華辨正，該書不僅在自序中提出“實(shí)事是正，多聞闕疑“的?？狈▌t，還采用從疑誤特點(diǎn)和處理方式上分類編排的編次方式，并對(duì)各類作簡(jiǎn)括說明，這種對(duì)校勘經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)初步具有?？鳖惱囊饬x。6 讀書雜志·淮南內(nèi)篇后序（王念孫），經(jīng)義述聞·通說(王引之)和古書疑義舉例（王鳴盛）卷五至卷七是歸納校勘通例，探討?？睂W(xué)理論的代表作。7 清代校勘學(xué)形成的主要原因。（08論述題）8 1

10、913年問世的陳垣元典章校補(bǔ)釋例，即校勘學(xué)釋例，成為標(biāo)志著?？睂W(xué)建立的里程碑。9 經(jīng)典古籍的復(fù)雜重疊構(gòu)成。     一種重要的古籍問世后，經(jīng)過一定的歷史時(shí)期，就會(huì)產(chǎn)生時(shí)代的隔閡，而在流傳過程中也不免出現(xiàn)文字語句的錯(cuò)誤和歧解，這就有了注解和?？钡男枰?，于是不同的解釋和訂正應(yīng)運(yùn)而生；再經(jīng)過若干年，由于社會(huì)歷史的發(fā)展變化，又會(huì)有不同于前人的新的解釋和訂正，如此周而復(fù)始，最后雖然可能產(chǎn)生一種得到大多數(shù)人公認(rèn)的接近原稿的定本，但實(shí)質(zhì)上，這已經(jīng)是一個(gè)“歷史改定的定本”，在歷次整理中，經(jīng)歷了該時(shí)代的知識(shí)和語言文字的淘洗，而不可能完全符合這一古籍產(chǎn)生時(shí)代的知識(shí)

11、內(nèi)容和語言文字形式。越受重視的典籍，在它所經(jīng)歷的歷史年代里研究整理就越多，所沉淀的知識(shí)和語言的層次也就越多，且異文與歧解參差錯(cuò)綜，這就是經(jīng)典古籍的復(fù)雜重疊構(gòu)成。其中最為典型的就是儒家經(jīng)典。10 ?？钡囊话惴椒ǎ壕褪撬鸭鞣N版本和有關(guān)資料，擇其善者、要者進(jìn)行比較，列出異文，舉出證據(jù)，作出正誤是非的判斷。（06填空）11 對(duì)校：就是選定一個(gè)版本作為底本，與其他版本逐字逐句進(jìn)行比較，錄出異文。12 本校：就是比較本書的上下文，用本書的語言，文字、知識(shí)等各種資料作為依據(jù)進(jìn)行校勘，發(fā)現(xiàn)并訂正錯(cuò)誤。13 他校：就是搜集、掌握他書中與本書文辭有關(guān)的資料，進(jìn)行考證。（07名詞）14 理校：即用理論知識(shí)作為依據(jù)

12、對(duì)文字校勘方面的問題進(jìn)行分析判斷。15 內(nèi)證（本證）：主要來自對(duì)校和本校。16 外證（旁證）：理校、他校。17 古本舊本：（包括發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛和寫本），所謂古、舊是時(shí)間上的概念，古本舊本并不等于善本，但因其年代去古未遠(yuǎn)，在理論上，通常與原本距離較近，其錯(cuò)誤和問題也以無意傳訛多，肆意妄改少，因而有跡可尋，往往有較高的校勘價(jià)值。18 古注舊疏：指對(duì)原書進(jìn)行注釋疏解的最早或較早的著作，主要是指歷代公認(rèn)、影響深遠(yuǎn)的注疏著作。19 他書資料：指本書及本書注疏以外的典籍、類書中可供?？北緯馁Y料。20 異文：指在版本對(duì)校中發(fā)現(xiàn)的不同文字。21 疑誤：指對(duì)校各本不存在文字差異，表面上沒有錯(cuò)誤痕跡，但實(shí)際上

13、可能存在的訛錯(cuò)。22 ?？蓖ɡ磳?duì)致誤原因和錯(cuò)誤類別的歸納。23 誤字：即書籍傳寫中形成的文字訛錯(cuò)，是古書最常見的錯(cuò)誤現(xiàn)象，又被稱為“訛”“謬”。24 脫文：即書籍傳寫中形成的字句乃至篇章的缺漏，亦稱“漏”“奪” “闕”。25 衍文：即原書本無而傳寫中被后人誤增的文字，亦稱“羨”26 倒文：指原文字句的先后次序被顛倒的現(xiàn)象，又稱“竄”“乙”。27 底本：指在?？惫ぷ髦杏米魑淖只A(chǔ)的版本。28 參校本：指用來和底本對(duì)校的版本，可分為主要校本和參考校本。29 出校：即確定哪些異文必須注出，以示讀者。30校記的形式有哪兩種類型？各適用于什么樣的?？敝?。    

14、;簡(jiǎn)式：簡(jiǎn)式校記的形式是隨文標(biāo)注出重要的，有價(jià)值的異文，不作論證，甚至不注明異文的出處。多用于規(guī)模巨大、卷帙(zhi)浩繁的總集、類書之類古籍。    詳式：完整的詳式校記內(nèi)容包括三層：一校，即對(duì)校各本所得的異文或校者所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤；二證，校者對(duì)異文、疑誤的分析論證，包括轉(zhuǎn)述前人的?？币娊?；三斷，即校者所作的結(jié)論。通常專書?？敝鳎ㄒ话阈？薄?、專書札記等都使用詳式校勘記。31 敘例：是一部古書全部?？惫ぷ鞯目偨Y(jié)說明，要求簡(jiǎn)要精當(dāng)、條理清楚地對(duì)?？钡囊罁?jù)和體例作出全面交代，為讀者提供了解使用這一校本的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。通常置于全書卷首。32 敘例應(yīng)包括

15、哪些內(nèi)容？本書流傳的歷史情況。本書版本源流系統(tǒng)。?？钡牡妆竞蛥⑿１?。?？彼盟麜Ｐ？敝兴〉那叭诵？背晒?。出校的具體原則。校改的具體原則和具體方式。對(duì)校記和按斷的具體說明。33.試論清代校勘學(xué)形成的主要原因。（08論述題）34.如何把握出校的原則。出校即確定哪些異文必須注出，以示讀者。  古籍?？钡馁|(zhì)量并不取決于異文、校記的數(shù)量，而在于是否把有價(jià)值的東西確切地提供給讀者，而又使讀者免受大量繁蕪無用的異文疑誤的煩擾。因此并非所有異文和疑誤都要羅列無遺，必須對(duì)其價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓懒?，去無存寈。  a.衡量異文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)  衡量異文質(zhì)量的

16、標(biāo)準(zhǔn)與判斷異文正誤的依據(jù)一樣，應(yīng)從義理和證據(jù)兩方面著眼。版本來源是其中的重要方面，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。b.疑誤的出校原則疑誤的出校原則與異文相同，但由于疑誤沒有版本依據(jù)，對(duì)其價(jià)值的估量大多限于義理、語言文字及相關(guān)知識(shí)的論證和致誤原因上的推斷是否有說服力，一般只是擇其要者供讀者參考。 第三節(jié) 古籍版本學(xué)1 古籍版本學(xué)：研究對(duì)象是各種形式的古書版本，是一門研究古籍版本源流演變及其鑒定規(guī)律的學(xué)科。(06填空)2 善本：在現(xiàn)存古籍中，凡具備歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，或雖不全備而具備其中之一、二又流傳較少者均視為善本。今天國(guó)家圖書館收藏善本的斷限為清乾隆六十年，即1795年以前的古籍一般

17、來說皆為善本。（05填空）        3 版框：(邊框,邊欄) 指一張印頁最外圍的四邊欄線組成的方框，如四周單邊、四周雙邊、左右雙邊等。        4 界行：（界格）指版框內(nèi)直線劃分的字行行界。通常敘述古書的行款格式常用“半頁×行行×字”的形式。           5書口：（中縫、版心、版口）指版框

18、正中的一條窄行，常常記錄書名、卷頁、刻工、字?jǐn)?shù)等內(nèi)容。           6 魚尾：指書口中間的魚尾形圖案，其作用是對(duì)折書頁時(shí)取以為準(zhǔn)，有單魚尾、雙魚尾、白魚尾、黑魚尾、花魚尾等樣式。           7 象鼻：指連接魚尾和邊欄的一條線，按粗細(xì)分作細(xì)黑口、大黑口等；沒有這條線的則稱為白口。8 天頭：(書眉)指版框上欄以上空白部分。9 地腳：與天頭相對(duì)，指版框下欄以下空白部

19、分。10書衣（書皮）：包在古書最外面質(zhì)地較厚的上下兩層有色紙，起保護(hù)作用。11 書簽：貼在書衣左上方題寫書名的長(zhǎng)方形紙簽。12 書首(書頭)：是書冊(cè)上端的側(cè)面部分。13 書根：與書首相對(duì)，指書冊(cè)下端的側(cè)面部分，可以題寫書名、冊(cè)次。14 書腦:書衣表面右邊裝訂有線的部分。（09名詞）15 書脊（書背）：書冊(cè)右端有裝訂線的側(cè)面部分。16 包角：訂線一側(cè)用細(xì)絹包裹四面的上下角。17 書名頁（封面、封頁、內(nèi)封、封面大題）： 指書衣之后題寫書名的一頁。18 扉頁（護(hù)頁、副頁） ：指襯在書衣和書名頁之間的空白頁，常常有藏書家的題記、跋（ba）語。19 牌記（墨圍、木記、碑牌、書牌）：文字周圍大多圍以長(zhǎng)方形

20、邊框或圖案，是刻書者用以申明版權(quán)以及廣告宣傳的一種特殊標(biāo)識(shí)。20 重刻本:根據(jù)原有刻本重新?？钡窨讨?，其版式可以與原本不同。21 覆刻本（翻刻本）：指嚴(yán)格依照底本原樣的重刻本，但字體可以改變。22 影刻本：指將底本逐頁覆紙描摹，然后上版雕刻的本子，大多是影刻宋元珍本。23 遞修本：書版殘缺，經(jīng)過兩次以上修補(bǔ)而重新刷印的本子。（08名詞）24 官刻本：唐至清代各級(jí)政府及其附屬機(jī)構(gòu)刻印之書。（09填空）25 坊刻本：書商刻印之書。26家刻本：私家出資或主持刻印之書。27 寫本：成書時(shí)以手寫形式流傳的本子。28 抄本（傳抄本）：指根據(jù)底本再行傳寫之本。29 活字本：用活字排版印刷而成的本

21、子。30 套印本：用一套版、幾種顏色，或幾套版、幾種顏色依次迭印而成的本子。31 影印本：將原書逐頁照相制版印刷而成之本。32 甲骨文: 主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。33 金文：從商代后期開始，為保存某些重要文件或紀(jì)念某些重大事件，便在青銅器上銘刻文字，稱為“金文”或“鐘鼎文”，是我國(guó)珍貴的檔案史料。34 簡(jiǎn)策：簡(jiǎn)策是中國(guó)早期的書籍形式之一。在造紙技術(shù)發(fā)明以前,中國(guó)古代書籍主要是用墨寫在竹木簡(jiǎn)上。人們將竹木劈成狹長(zhǎng)的細(xì)條，經(jīng)過刮削整治后在上面寫字，單獨(dú)的竹木片叫做“簡(jiǎn)”，若干簡(jiǎn)編連起來就叫做“策” (亦寫作“冊(cè)”)。35 帛書：春秋末年或戰(zhàn)國(guó)

22、初年便出現(xiàn)了書寫在縑（jian）帛上的書。36 卷軸裝：紙書最初采用的裝幀形式是和帛書相同的卷軸裝，它盛行于漢魏六朝至隋唐五代。考究的卷軸裝由卷、軸、褾、帶、簽五部分組成。37旋風(fēng)裝：是唐代后期出現(xiàn)的由卷軸裝向冊(cè)頁裝的過渡形式，專門用來裝幀韻書等工具書，又稱“龍鱗裝”或“旋風(fēng)葉子”。38 經(jīng)折裝（折子裝）：是唐代后期出現(xiàn)的對(duì)當(dāng)時(shí)流行的卷軸裝加以改造，且多被佛道二教經(jīng)典所采用的一種裝幀形式。39梵夾裝：它是古印度佛經(jīng)原有的裝幀形式，隨佛經(jīng)一起很早就傳入中國(guó)，卻流行不開。41          40蝴蝶裝：在

23、唐末五代出現(xiàn)而盛行于宋元，是嚴(yán)格意義上的冊(cè)頁裝的最初形式。其特點(diǎn)是版心向內(nèi)，其余三邊均留有空白，不致?lián)p污內(nèi)部文字。但翻開書頁，總是一版有字，一版空白，不甚方便。41 包背裝：是對(duì)蝴蝶裝的改進(jìn)，與蝴蝶裝折頁時(shí)方向相反，不用強(qiáng)糊改用紙捻穿訂，克服了蝴蝶裝看一頁翻兩次的缺點(diǎn)，但經(jīng)久翻閱，容易脫散。42 線裝：現(xiàn)存古籍最普遍最進(jìn)步的一種裝幀形式，約起源于兩宋之交，明代中葉以后盛行開來，今天仍可采用。43 現(xiàn)存最早的雕版印刷品實(shí)物有1966年在韓國(guó)發(fā)現(xiàn)的無垢凈光大陀羅尼經(jīng)咒、1944年在成都出土的陀羅尼經(jīng)咒等。44 清代規(guī)模最大的木活字印書，是乾隆年間擺印的武英殿聚珍版叢書。45 清代最著名的銅活字印本

24、是雍正時(shí)內(nèi)府排印的古今圖書集成，它是我國(guó)現(xiàn)存最大的一部類書46 監(jiān)本：即國(guó)子監(jiān)刻本，它主要供朝廷使用，也向社會(huì)發(fā)賣，內(nèi)容以經(jīng)書，史書，醫(yī)書為多，一般質(zhì)量較好。（08填空）47 公使庫(kù)本：宋代各路州軍所設(shè)招待所性質(zhì)的公使庫(kù)刻印之書，質(zhì)量也較好。48 宋代的刻書特點(diǎn)是什么？宋代已經(jīng)形成三大刻書中心：兩浙、四川、福建，其刻本分別被稱作浙本、蜀本、閩本。在刻書字體上浙本宗歐體、蜀本宗顏體、閩本宗柳體。浙本、蜀本大多用樹皮紙，而閩本則多用竹紙。流行蝴蝶裝和包背裝。避諱較嚴(yán)。版式上前期多四周單邊，后期多左右雙邊；以白口居多，但閩本多細(xì)黑口；版心上方多刻字?jǐn)?shù)，下方多刻刊工姓名；前期刻書正文多緊接在序文，目錄

25、之后不分開。49 興文署本：興文署是元朝官方的主要刻書機(jī)構(gòu)，一般刻經(jīng)、史、子三類圖書，數(shù)量較多，裝潢考究。50 經(jīng)廠本：經(jīng)廠是明代司禮監(jiān)下屬的專門刻印書籍的部門。由太監(jiān)主事，刻印了大量的經(jīng)書、誥(gao)、律等。經(jīng)廠本講究形式，但質(zhì)量一般。51 南北監(jiān)本：明朝國(guó)子監(jiān)分南京、北京二處、南北監(jiān)本好篡改，校對(duì)粗疏，歷來評(píng)價(jià)不高。52 藩刻本：明代分封藩王，各地藩府刊刻了三百多種書。藩刻本刻印俱佳，是明代官刻本中的精品。53 書帕本：書和帕是明朝官員進(jìn)京作為饋贈(zèng)禮物使用的，地方官吏動(dòng)用公款刻印一些官方歷書等，充作書帕本，是官刻本中質(zhì)量最差的。54 武英殿本（殿本）:是清代官刻的代表。乾隆時(shí)武英殿用木活

26、字?jǐn)[印了一套武英殿聚珍版叢書，稱為“聚珍本”。55 官書局本:官書局是清末興起的地方官府刻書機(jī)構(gòu)。56 版本學(xué)正式定名晚在清代。57 版本學(xué)代表人物有晉代的荀勖（xu）、南北朝的顏之推，劉子遴。隋唐五代的陸德明、顏師古、李賢。58 明代有兩大著名私人藏書家即天一閣主人范欽和汲古閣主人毛晉。59 胡應(yīng)麟經(jīng)籍會(huì)通和祁承  澹（dan）生堂藏書約是明代版本學(xué)理論的代表。60 版本學(xué)專著終于問世，集大成的代表作是葉德輝書林清話。（07填空）61 版本鑒定與版本考訂組成古籍版本學(xué)的兩大基本技能。62紙書的裝幀形式有哪幾種？ 卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、梵夾裝、蝴蝶裝、

27、包背裝、線裝、63概述古籍版本鑒定的基本方法。有根據(jù)牌記?？坦?、諱（hui）字、原書序跋、后人題跋識(shí)語、藏書印記、著錄、書名、卷數(shù)、目錄、體例、銜(xian)名尊稱謚（shi）號(hào)、書中所涉及人物、年號(hào)、史實(shí)、地名、官名官署名、?？?、綜合考辨等十幾種方法幫助鑒定版本。64元代民間私人刻書有名的是岳氏刻九經(jīng)。第四節(jié) 古籍目錄學(xué)1.我國(guó)流傳至今的最早的古籍目錄，是西漢末期劉向、劉歆父子參與校書，由劉歆編成的七略。2.西晉秘書監(jiān)荀勖，在魏秘書郎鄭黙所制中經(jīng)的基礎(chǔ)上編制了新簿。（07填空）3.東晉時(shí)期，李充將書籍以類相從，分作甲乙丙丁四部，五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩(shī)賦為丁部。（08填空）4.王儉（jian）七志與七略不同之處，王儉獨(dú)創(chuàng)圖譜一志，并附道經(jīng)、佛經(jīng)于篇末。產(chǎn)生于魏晉時(shí)期的四部分類法的最明顯變化就是把歷史書籍列為專部。5.到了阮孝緒，史部專立才算是確定下來。史部離經(jīng)而獨(dú)立雖然始于荀勖，但細(xì)目的厘定卻始于阮孝緒。阮孝緒列佛道二錄于外篇，既使佛道之書在目錄中有了位置。七錄（阮孝緒）在四部分類法的初創(chuàng)與最終被確立之間，起到了承前啟后的