論河南名俗文化

1、論河南名俗文化摘要河南地處中原， 是華夏文明的發(fā)祥地之一， 時(shí)代承傳的民間民俗文化是悠久歷史文 化在民間的積淀， 因此更好的了解河南民俗文化有利于文化的傳承， 首先分析了民俗文化的現(xiàn) 狀，再次從文化擴(kuò)散方面論述了河南民俗文化的開(kāi)展及其當(dāng)代的文化價(jià)值。關(guān)鍵詞 名俗文化 現(xiàn)狀 開(kāi)展 景觀特質(zhì)民俗，是指一個(gè)國(guó)家或民族在自己的歷史開(kāi)展過(guò)程中逐漸形成、 反復(fù)出現(xiàn)、 并代代相習(xí)的 生活文化事象。它包括民眾中傳承的物質(zhì)生活文化，如衣、食、住、行習(xí)俗，生產(chǎn)交易習(xí)俗， 也包括世代傳承的社會(huì)生活文化，如家族、親族結(jié)構(gòu)、婚喪禮儀習(xí)俗；同時(shí)還包括民眾傳統(tǒng)的 思維方式、心理習(xí)慣，如民間信仰、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗，以及民間傳承的

2、各種語(yǔ)言藝術(shù)、游藝競(jìng)技 習(xí)俗等諸多內(nèi)容。 民俗文化又是人類在不同的生態(tài)、 文化環(huán)境和心理背景下創(chuàng)造出來(lái)， 并在獨(dú) 特的歷史開(kāi)展過(guò)程中積累、 傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。 民俗文化是一個(gè)國(guó)家民族 精神的重要載體，是民族文化的主要組成局部。河南因其重要的地理位置， 從古至今形成了獨(dú)具特色的河南文化， 河南的民俗文化特色鮮 明，斑斕多姿，集中表達(dá)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各 個(gè)方面。中原因其“中天下而立 ，民俗文化廣泛影響了周邊地區(qū)乃至華夏和世界華人族群。 1信仰、歲時(shí)節(jié)日與廟會(huì)節(jié)慶民俗河南人的民間信仰頗為復(fù)雜不僅傳承了人類的原始的信仰， 而且還深受道教、佛教

3、的影響， 形成了各式各樣的諸如自然神崇拜， 社會(huì)神崇拜， 巫術(shù)信仰等風(fēng)俗習(xí)慣， 此外歲時(shí)節(jié)日與廟會(huì) 節(jié)慶也獨(dú)具一番風(fēng)格，著名的有商丘的春節(jié)文化廟會(huì)，寶豐的馬街書會(huì)，嵩山的中岳廟會(huì)等， 河 南是中華民族文明的發(fā)祥地，是姓氏宗親祖根的重要發(fā)源地保存著大量祖祭文化遺址。如 商丘 的火神臺(tái)、周口淮陽(yáng)的太昊陵、新鄭的黃帝故里等，在每年的黃帝故里拜祖大典上都吸 引著大量的來(lái)自世界各地的炎黃子孫前來(lái)這里祭拜。2禮儀、服飾民俗河南自古以來(lái)， 很重禮儀，傳統(tǒng)的婚喪嫁娶以及現(xiàn)代的家庭禮儀社會(huì)禮儀都使河南的禮儀 風(fēng)俗在對(duì)古代禮儀揚(yáng)棄的根底上推陳出新，更加豐富多彩。服飾載禮，重視禮儀的地方，對(duì)服 飾的講究更是不言而喻

4、，河南是中華民族古文化的發(fā)祥地之一，從河南服飾的冠巾、衣裳、鞋 襪、飾品，甚至兒童的服飾，如各地傳統(tǒng)的婚俗中都穿紅色旗袍， “背新娘“搶親等，演變 到現(xiàn)在很多地方穿西方婚紗， 但是舉行婚禮的方式還是我們傳統(tǒng)的方式， 并沒(méi)有改變， 我們的 禮儀，服飾習(xí)俗也在繼承中變異， 另外，河南很多地方的老人習(xí)慣在端午節(jié)的時(shí)候縫裝著艾葉 和香粉等的“香袋讓自家的兒童戴在一邊胳膊上，象征避邪桔祥等，其開(kāi)展和表達(dá)都可以說(shuō) 是中國(guó)禮儀和服飾民俗的一個(gè)縮影。3生產(chǎn)、飲食、居住民俗眾所周知，河南自古以來(lái)是個(gè)農(nóng)業(yè)大省，其生產(chǎn)民俗主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗、林業(yè)民俗、漁 獵民俗和畜養(yǎng)業(yè)民俗。 各地農(nóng)作物的不同在一定程度上也反映了他

5、們不同的飲食風(fēng)俗， 河南是 中華文明的發(fā)源地， 那么河南的飲食文化理所當(dāng)然折射了中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化開(kāi)展， 河南飲食 品種豐富，風(fēng)味獨(dú)特。特色的食品有道口燒雞、 開(kāi)封灌湯包、 焦作的懷山藥、 逍遙的胡辣湯等。 享譽(yù)省內(nèi)外的開(kāi)封小吃夜市里的風(fēng)味飲食琳瑯滿目， 味道各異， 既有松軟味美的灌湯包， 也有 老年人愛(ài)吃的黃悶魚(yú)等。 九朝古都洛陽(yáng)的小吃同樣有名， 這里既有菜序嚴(yán)格的洛陽(yáng)水席， 也有 余香滿口的漿面條等。 民居那么以太行山為中心的石材建造的石板房， 豫西黃土高原上的窯洞民 居，黃淮平原上的四合院民居，以及豫南地區(qū)有南方特色的水鄉(xiāng)民居最具代表性。4民間工藝、民間藝術(shù)河南民間工藝品種類繁多， 其中

6、主要聞名中外的有洛陽(yáng)唐三彩， 歷史悠久的禹州鈞瓷和汝 州汝瓷，古樸典雅的開(kāi)封汴繡、開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫、帶有豫北風(fēng)情的?？h泥塑和泥猴張，以 及李天華剪紙藝術(shù)、 富有豫西風(fēng)情的稚巧的民間剪紙等。 開(kāi)封的汴繡繼承了宋繡的題材和工藝 特點(diǎn)，借鑒了繡藝的長(zhǎng)處，吸收了河南民間刺繡的鄉(xiāng)土風(fēng)味，具有色彩古樸典雅、繡工精致細(xì) 膩等特點(diǎn)。在社會(huì)開(kāi)展過(guò)程中河南也產(chǎn)生了各種各樣的民間藝術(shù)， 最具代表性的豫劇， 又名“河南梆 子民間曲藝、民間舞蹈、民間傳說(shuō)與歌謠等。此外河南寶豐和濮陽(yáng)等地民間雜技藝術(shù)也很具 有欣賞性。5體育娛樂(lè)民俗 河南民間舞蹈種類很多，具有典型的中原特色，其中包括獅子舞、龍燈舞、旱船舞、小車 舞、高蹺

7、舞、大頭和尚、對(duì)花鼓、二鬼扳跌等。這些民間傳統(tǒng)舞蹈豐富了民間文化生活，是民 俗文化寶庫(kù)中重要的一局部。 河南民間體育活動(dòng)種類繁多， 主要有武術(shù)和太極拳兩種， 目前少 林武術(shù)已經(jīng)是河南形象的代表，對(duì)國(guó)內(nèi)外游客具有極大的吸引力，陳家溝“陳式太極“已經(jīng)成 為河南的一個(gè)著名文化品牌，并且已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南名俗文化的開(kāi)展應(yīng)得益于河南悠久的文化歷史， 河南是中華民族的主要發(fā)樣地之一， 1987年 12 月，在“額項(xiàng)遺都河南淄陽(yáng)市西水坡仰韶文化遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)了距今側(cè)年、中國(guó) 歷史上最早的龍 蚌塑龍，蚌塑龍共有三條，其中最大的一條長(zhǎng) 178 米，全用未加工的自 然蚌殼擺塑而成。，龍形與今存故宮

8、的龍極為相似，有馬首、鹿角、蛇軀、鷹爪、鱗身、魚(yú)尾 等，已是成熟的龍形象，因是我國(guó)考占開(kāi)掘出的歷史上最早的龍，故學(xué)界為其命名為“中華第 一龍，該龍的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明至少在側(cè)年前，中原地區(qū)就生活著以龍為圖騰的民族。另一方面就目 前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，也說(shuō)明河南是中國(guó)龍文化的最早發(fā)源地。另外早在很多年前的新石器時(shí)代， 中原人民就創(chuàng)造了著名的 “裴李崗文化、“仰韶文化 和“龍山文化；安陽(yáng)、洛陽(yáng)、開(kāi)豺又名列中國(guó)七大古都，聚集了數(shù)不清的古跡珍寶人文資 源；在宗教文化方面， 河南有中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一的洛陽(yáng)龍門石窟、 中土第一佛教寺院 的洛陽(yáng)白馬寺、 以少林功夫名揚(yáng)天下螢聲中外的千年古剎登封少林寺、 雄踞天下的北

9、宋皇家寺 院開(kāi)塹大相國(guó)寺；道家文化有河南鹿邑老子故里，更有位居道教十大桐天之首的濟(jì)源王屋山， 當(dāng)然王屋山也因愚公移山而聲聞海內(nèi)外， 至今在王屋山下仍有愚公襯， 民風(fēng)淳樸、勤勞執(zhí)著頗 有當(dāng)年愚公風(fēng)范； 儒家文化有北宋著名理學(xué)家程頤、 程穎，更有傳承至今的四大書院之一的篙 陽(yáng)書院； 科技文明方面有地震儀的首創(chuàng)者張衡； 醫(yī)學(xué)上有被后世尊為醫(yī)圣的張仲景； 其他諸如 太極拳之鄉(xiāng)溫縣陳家溝、 甲骨文發(fā)現(xiàn)地安陽(yáng)殷墟、 用易發(fā)源地湯陰美里城、 中國(guó)中部地區(qū)規(guī)模 最大的皇陵群 宋皇陵、被中國(guó)民協(xié)命名的以盤古文化為核心的桐柏“盤古之 、中原地區(qū) 最大的廟會(huì) 會(huì)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的周口淮陽(yáng)伏茵陵人祖廟會(huì)、 炎黃子孫尋根拜

10、祖圣地新鄭軒轅 黃帝故里、傳承 700余年歷久彌新的中國(guó)說(shuō)書藝人大本營(yíng) 寶豐馬街書會(huì)、 被譽(yù)為中國(guó)四大 木版年間之一的開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)等大量文化名勝歷史古跡將河南造就成丁 座洽商厚重的歷史 文化博物館。這些歷史文化在潛移默化中影響著河南名俗文化的開(kāi)展河南民俗是產(chǎn)生并傳承于民間的風(fēng)俗， 是河南廣闊民眾千百年來(lái)所創(chuàng)造、 享用和傳承的生 活文化。河南民俗起源于先民群體生活的需要，在特定的時(shí)代、地區(qū)、民族中不斷地形成、擴(kuò) 布和演變，并為他們的日常生活效勞。民俗具有相對(duì)較強(qiáng)的穩(wěn)定性，一旦形成，就成為標(biāo)準(zhǔn)該 地區(qū)民眾的行為、 語(yǔ)言和心理的一種根本力量， 同時(shí)民俗也是很好的文化傳承、 擴(kuò)布的重要方 式。作為生活文

11、化的河南民俗，與這塊土地上的民眾生活休戚相關(guān)密不可分。用魚(yú)和水來(lái)形容民與俗的密切關(guān)系是再恰當(dāng)不過(guò)的。 民俗作為文化的一局部具有相對(duì)的穩(wěn) 定性，作為生活方式的一種表達(dá)又具有生活的衍生性。河南俗語(yǔ)說(shuō)： “十里不同風(fēng)，百里不同 俗，可見(jiàn)河南民俗有著極強(qiáng)的地域性特征，不同的地域環(huán)境會(huì)孕育出不同的民俗文化。具體 地說(shuō)，不同的歷史文化、地理氣候條件都會(huì)影響人們的性格特征、生活方式，從而直接影響當(dāng) 地生活文化的形成。 河南民俗作為河南民眾生活文化的重要組成局部， 不言而噴是要受到河南 當(dāng)?shù)氐臍v史文化、 地理氣候條件的影響， 并義隨著生活環(huán)境的歷史變遷， 作為調(diào)適河南民眾生 活的河南民俗文化也會(huì)在繼承傳統(tǒng)的根

12、底上不斷地衍生出與時(shí)代開(kāi)展相適應(yīng)的新的民俗因子， 從這個(gè)意義上說(shuō)， 民俗也具有與時(shí)俱進(jìn)的特性， 但民俗的演進(jìn)或者說(shuō)新陳代謝的過(guò)程是相對(duì)緩 慢的。同時(shí)河南民俗面臨著不同地域之間民俗差異性的相對(duì)模糊， 或者說(shuō)地域獨(dú)特業(yè)在河南民間 觀念中具有核心的地位， 盡管改革開(kāi)放以來(lái)這種傳統(tǒng)的觀念正承受著日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)， 但至少 在目前， 在河南的廣闊地區(qū)， 人們還是將農(nóng)業(yè)放在首位的。 也正是在這樣重農(nóng)的歷史及現(xiàn)實(shí)傳 統(tǒng)中，河南才形成了以農(nóng)業(yè)為核心的民俗文化生活。 很多民俗觀念都是在農(nóng)業(yè)文明的根底上衍 牛出來(lái)的，比方重農(nóng)輕商的觀念，認(rèn)為做生意雖然來(lái)錢很快，但是去得也很快，不似莊稼活那 般可以千秋萬(wàn)代地傳遞下去。

13、河南民間有句俗語(yǔ)說(shuō)： “牛意錢如流水莊稼活萬(wàn)萬(wàn)年 ，說(shuō)的就 是這么個(gè)道理。還有河南民間觀念中普遍的看重鄉(xiāng)土的情懷，安土重遼，一日出門，那么十分注 重老鄉(xiāng)關(guān)系錦傳統(tǒng)觀念那是長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)文叫下所形成的民俗觀念的直接表達(dá)。在河南名俗文化的不同也是的各地的文化景觀存在著差異， 文化景觀是指居住在其土地上 的人的集團(tuán)， 為滿足某種實(shí)際需要， 利用自然界所提供的材料， 有意識(shí)地在自然景觀之上疊加 的自己所創(chuàng)造的景觀。文化景觀是客觀存在的人文現(xiàn)象的總特征，反響了一個(gè)地區(qū)的地理特 征。如農(nóng)區(qū)文化和牧區(qū)文化反響了農(nóng)區(qū)和牧區(qū)完全不同的地理特征， 而對(duì)于不同地區(qū)的名俗文 化在文化景觀上的差異主要表現(xiàn)在群體的聚落布局、土

14、地利用格局、建筑風(fēng)格上，首先群落布局， 群落布局是聚落中各種形式的房屋、 道路及其他特殊或附屬建筑物在空間 上的分布，河南地處中原， 從南到北形成了各具特色的人居群落布局。 再次土地利用格局建筑 風(fēng)格，河南地區(qū)民居那么以太行山為中心的石材建造的石板房， 豫西黃土高原上的窯洞民居， 黃 淮平原上的四合院民居，以及豫南地區(qū)有南方特色的水鄉(xiāng)民居最具代表性。當(dāng)代價(jià)值 在中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，民俗文化影響著人們的社會(huì)心理、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美追 求。在現(xiàn)代社會(huì)，民俗文化成為民族認(rèn)同的載體、社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶，其和諧價(jià)值觀正日益成為 全球化時(shí)代人類的核心價(jià)值。和諧共生是河南民俗文化的價(jià)值追求。 “十里不同風(fēng)

15、，百里不同俗 ，各地風(fēng)俗本來(lái)就存在 差異；“入鄉(xiāng)問(wèn)俗，要尊重別人的風(fēng)俗習(xí)慣。 東漢時(shí)，正是對(duì)于異文化的這種尊重和平等態(tài)度， 佛教才得以在中原地區(qū)流傳并最終在中國(guó)社會(huì)扎下根基。 這種博大的胸懷為中國(guó)文化注入了活 力，豐富和開(kāi)展了中國(guó)文化。 河南民俗文化在 中原歷史上產(chǎn)生著 深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代仍然有著重 要的價(jià)值。首先，能夠培育民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。數(shù)千年的農(nóng)耕時(shí)代，在民間，深藏著博大雄 沉的優(yōu)秀文化因子，構(gòu)成了綿延不斷的歷史信息鏈，無(wú)所不包地傳遞著中原人民心理的密碼， 它們是民族個(gè)性特征和獨(dú)特精神的重要表征， 為民族精神提供著無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)、 彰明的昭示和有 益的啟迪。其次，能夠傳承河南優(yōu)秀文化

16、。 傳承民族民間文化的重要手段之一是恢復(fù)傳統(tǒng)民俗，因?yàn)?傳統(tǒng)民俗是各種民族民間文化最重要的綜合載體。包括神話、傳說(shuō)、民間戲曲、民間美術(shù)、交 際禮節(jié)、人生儀式、娛樂(lè)游戲、藝術(shù)技能、信仰心理等等，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，無(wú)一不在傳 統(tǒng)民俗中得到存活和延續(xù)。我們弘揚(yáng)了民俗文化，也就使它們所承載的豐富文化得到了延續(xù)。再者可以教化人心、 匡正風(fēng)氣。 作為慣例的民俗是法律的根底和補(bǔ)充，社會(huì)治理需要有效 地運(yùn) 用民俗的力量。譬如春節(jié)所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦、鄰里和諧的“和合精神； 端午節(jié)所張揚(yáng)的對(duì)真善美的執(zhí)著追求及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷； 七夕節(jié)所蘊(yùn)含的忠貞不渝、 誠(chéng)信 友愛(ài)的觀念；重陽(yáng)文化所尊奉的 “五倫之孝

17、，推家至國(guó)；以孝齊家，以孝治國(guó)，達(dá)至和諧大同 的傳統(tǒng)美德等。倡導(dǎo)傳統(tǒng)節(jié)慶的弘揚(yáng)，對(duì)于尊崇人倫觀念、標(biāo)準(zhǔn)言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、調(diào) 適群體生活、提升道德水準(zhǔn)乃至構(gòu)建和諧社會(huì)無(wú)疑具有其重要作用。馬紫晨 中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)理事、河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)委員曾說(shuō) 河南不僅擁有無(wú)比豐碩的文化資源，同時(shí)也是具有無(wú)限魅力的“民間文化之鄉(xiāng) ，有著巨大的開(kāi)發(fā)潛 力。譬如戲曲中的豫劇，是我國(guó)最大的地方戲品種；曲藝中的河南梆子，是影響最廣、根子最 深的“大姐大；萌芽于三千年前的中國(guó)古代雜技， 到漢代時(shí)的中原已經(jīng)開(kāi)展到了很高的水平， 這從南陽(yáng)一帶出土的大量漢畫像磚上反映出的情景可證。 此正是河南號(hào)稱 “雜技之

18、鄉(xiāng) 的歷史 底蘊(yùn)。時(shí)至今日，河南的雜技隊(duì)伍在全國(guó)雜技界中依然是最龐大的。各類雜技團(tuán)有近千家，從 業(yè)人員近六萬(wàn)人，占據(jù)了全國(guó)同類民間藝人的半壁江山。再如：創(chuàng)世神話和民間傳說(shuō)：河南的盤古山是“盤古圣地 ，淮陽(yáng)伏羲太昊陵、新鄭黃帝故里、神農(nóng)、嫘祖、顓頊二帝、老子、火神都是群眾心目中的信仰情結(jié)，而“女媧更有女媧 山、女媧城、女媧宮等諸多朝拜圣地。 所以袁珂先生說(shuō)：“中原古典神話乃是中國(guó)神話的搖籃 ； 已故中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘敬文先生說(shuō)： “中原人民口頭遺存下來(lái)的許多古典神話，便是一種文 化史上的奇跡，是十分值得重視的珍寶。 中國(guó)民間四大傳說(shuō)的故事發(fā)生地全部在河南：孟姜 女和范杞梁在杞縣，牛郎、織女在南陽(yáng)、魯山，白娘子、許仙在鶴壁和博愛(ài)青天河，梁山伯、 祝英臺(tái)在汝南等； 其他一些家喻戶曉的傳說(shuō)故事， 也全都如此這般地有所依據(jù)。 如花木蘭在虞 城，董永、張七姐在汝南和武陟，等等。無(wú)怪早在五四時(shí)期，馮沅君先生即斷言：中國(guó)的民間 故事大多由一個(gè)風(fēng)物圈生發(fā)開(kāi)去，而中原就是這個(gè)風(fēng)物圈的中心。如此豐富的民俗文化資源， 舉不勝舉。這些，既有極大的文化價(jià)值，又有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此我們應(yīng)當(dāng)看到我們河南擁 有的民俗文化價(jià)值，