二十二琵琶行

1、李憑箜篌引賞析音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難 以捉摸， 要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。 李賀這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出， 獲 得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的琵琶行 、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴 并列為“摹寫(xiě)聲音之至 文”，這是有道理的。但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的琵琶行 、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴主要 通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ) ”“大珠小珠 落玉盤(pán)”；“昵昵兒女語(yǔ)， 恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥(niǎo)群， 忽見(jiàn)孤鳳凰” 等就是。 李賀在詩(shī)中雖然也用了 “昆 山玉碎鳳凰叫，

2、芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè)形象（這兩句固然寫(xiě)得很妙 ），但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫(xiě)“感” ，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、 驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、 描繪樂(lè)聲藝術(shù)效果時(shí)， 詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維 軌跡去敘述； 而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想， 形成神奇變幻、 令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè) 聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游； 那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。 這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出？那是李

3、憑在國(guó)都把箜篌彈奏。 像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。 整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。 二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。 高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。 好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授； 湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠 。 月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。 桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼！ 在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物

4、、動(dòng)物，調(diào)動(dòng) 了神話(huà)傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫(xiě)出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。 這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話(huà)傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳 剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也 被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面 前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫(xiě)過(guò)，列子一書(shū)說(shuō)： “瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。 ”這種描寫(xiě)還是一種常規(guī)的思維軌跡。然而，李賀卻是寫(xiě)“老魚(yú)”寫(xiě)“

5、瘦蛟”， 這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。又如，詩(shī)中寫(xiě)到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高 超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫(xiě)很多，不用例舉。但李賀卻說(shuō)李憑教善 彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。再如，白居易寫(xiě)樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫(xiě)思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女?huà)z煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫(xiě)法就新 穎了。此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫(xiě)也不一般。我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新 奇的藝術(shù)特色。詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。這首詩(shī)詩(shī) 人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物

6、，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一 定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。這樣寫(xiě)法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐 富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美， 這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋， 江娥啼竹素女愁， 昆山玉碎鳳凰叫， 十二門(mén)前融冷光， 女?huà)z煉石補(bǔ)天處， 夢(mèng)入神山教神嫗， 吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，李賀空山凝云頹不流。李憑中國(guó)彈箜篌。芙蓉泣露香蘭笑。二十三絲動(dòng)紫皇。石破天驚逗秋雨。老魚(yú)跳波瘦蛟舞。露腳斜飛濕寒兔。此詩(shī)大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨

7、園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。 “天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎” ，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著 名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很 強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的琵琶行 、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文” （見(jiàn)方扶南李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注卷一） 。詩(shī)的起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山， “吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人， 收到一箭雙雕的功效。 “高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深 秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜 篌

8、聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出， 空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯， 仿佛在俯首諦聽(tīng)； 善于鼓瑟的湘 娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。 “空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思 想感情，似乎比“天若有情天亦老” （金銅仙人辭漢歌 ）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌” 用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓， 并且交代了演奏的地點(diǎn)。 前四句， 詩(shī)人故意突破按順序交待人物、 時(shí)間、 地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)

9、間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣， 突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲， 而又各具特色。 “昆山” 句是以聲寫(xiě)聲， 著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變； “芙蓉” 句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。 “昆山玉碎鳳凰叫” ，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜， 仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。 “芙蓉泣露香 蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。 它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以 耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?/p>

10、。從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。先寫(xiě)近處，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消 融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致 連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。 “紫皇”是雙關(guān) 語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇” ，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一 種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象 的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。 “女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破 天驚逗秋雨” ，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z

11、聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚， 秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和 上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫(xiě)到神山。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲 感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞” 。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著 完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音 樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。以上八句以形寫(xiě)聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩 句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉 兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇