弗洛伊德潛意識(shí)理論

1、淺析弗洛伊德“潛意識(shí)”理論弗洛伊德在治療癔癥與神經(jīng)癥的病人時(shí)發(fā)現(xiàn)，通過(guò)催眠暗示和宣泄法讓病人重新回憶起過(guò)去的經(jīng)歷、體驗(yàn)和宣泄被壓抑的情緒，或?qū)a(chǎn)生癥狀的原因談出來(lái)后,癥狀就消失了。由此,他認(rèn)識(shí)到被壓抑的潛意識(shí)中未滿足的沖動(dòng)和情感，遭受過(guò)的創(chuàng)傷及未解決的沖突才是導(dǎo)致心理障礙的原因。于是，弗洛伊德以一種“心理地形學(xué)”的觀點(diǎn)，將人的心理活動(dòng)分成意識(shí)、潛意識(shí)和前意識(shí)三個(gè)層次，并指出產(chǎn)生癥狀的原因主要存在于潛意識(shí)層面。 很多情況下都會(huì)有這樣的一句話：“解鈴還須系鈴人。”沒(méi)錯(cuò)，正如弗洛伊德所說(shuō)的理論很貼近于這一事實(shí)，弗洛伊德作為一名臨床精神病治療師,發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了一系列對(duì)于人類進(jìn)步有著極重大意義的理論學(xué)說(shuō)，

2、開(kāi)發(fā)并且豐富了心理學(xué)領(lǐng)域。其中關(guān)于“潛意識(shí)”理論的提出與確立，被贊譽(yù)為可與發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美.其對(duì)于心理學(xué)研究的重要性可見(jiàn)一斑。弗洛伊德的學(xué)術(shù)理論博大精深，其思想觀念更是睿智深刻。在這里僅對(duì)“潛意識(shí)"理論進(jìn)行極淺的討論，并對(duì)其在文學(xué)藝術(shù)中的心理形式表現(xiàn)作簡(jiǎn)要分析。 弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識(shí)和無(wú)意識(shí)兩個(gè)部分。意識(shí)是與直接感知有關(guān)的心理部分，它包括個(gè)人現(xiàn)在意識(shí)到的和現(xiàn)在雖然沒(méi)有意識(shí)到但是可以回想起來(lái)的感知部分；而無(wú)意識(shí)則是不能被本人所意識(shí)到的潛在思維表現(xiàn),它包括個(gè)人原始的盲目沖動(dòng),各種本能以及出生后和本能有關(guān)的欲望。這些沖動(dòng)、本能、欲望，與社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、法律不相容而被壓抑或排

3、擠至人本身無(wú)法意識(shí)到的領(lǐng)域內(nèi)。雖然不為人所意識(shí)到,它們卻并未被徹底排擠出心理范圍。而是不自覺(jué)地積極活動(dòng)著,追求滿足。這是關(guān)于潛意識(shí)理論的基礎(chǔ)認(rèn)知.無(wú)意識(shí)（潛意識(shí))的概念,是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理論的基礎(chǔ)。在文藝心理學(xué)中也占有重要的地位。在很多文學(xué)作品中都不難發(fā)現(xiàn)以文學(xué)形式表現(xiàn)出來(lái)的與潛意識(shí)理論相關(guān)的人物心理刻畫與細(xì)節(jié)描寫.如古希臘悲劇俄狄浦斯王中主角的戀母情結(jié)及最后的弒父娶母，是其潛意識(shí)中本能的欲望操控著一切的發(fā)展。弗洛伊德的潛意識(shí)理論能夠很深刻的解釋這一切的文學(xué)現(xiàn)象。弗氏把心理過(guò)程分為三個(gè)層次:意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)又稱潛意識(shí).他認(rèn)為，意識(shí)是與直接感知的有關(guān)的心理部分;前意

4、識(shí)是介于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間能從無(wú)意識(shí)中召回的心理部分；無(wú)意識(shí)是包括個(gè)人的原始沖動(dòng)和各種本能以及這種本能所產(chǎn)生的欲望，而被風(fēng)俗習(xí)慣和道德壓抑到意識(shí)閾界下所不明白的心理部分。弗氏認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是精神分析的主要內(nèi)容.從弗洛伊德的本能論開(kāi)始著手說(shuō)起,弗氏從無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)出發(fā)來(lái)解釋他的本的學(xué)說(shuō)。弗氏所講的本能,主要是指性本能.他認(rèn)為“性本能沖動(dòng)在神經(jīng)的和心理的疾病中都起著一種不平凡的巨大作用。弗氏后期提出還存在兩種基本的本能：愛(ài)戀本能和破壞本能，破壞本能又稱為死亡本能，這兩種本能都是通過(guò)無(wú)意識(shí)起作用的。 再?gòu)母ヂ逡恋碌膲?mèng)論開(kāi)辟新路,弗氏從無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)出發(fā)，來(lái)勾勒他的釋夢(mèng)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為,夢(mèng)是一種心理現(xiàn)象，是一種愿望的

5、實(shí)現(xiàn),他在夢(mèng)的解析一書中講，“夢(mèng)并不是無(wú)意義的，并不是荒謬的，并不是以我們的觀念儲(chǔ)蓄的一部分休眠而另一部分開(kāi)始覺(jué)醒為先決條件的。它是一種具有充分價(jià)值的精神現(xiàn)象，而且確實(shí)是一種愿望的滿足，它在清醒時(shí)我們可以理解的精神動(dòng)作的長(zhǎng)鏈中占有它的位置，它是通過(guò)一種高度錯(cuò)綜復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建造起來(lái)的?！?弗氏認(rèn)為，夢(mèng)歷四個(gè)過(guò)程,即第一個(gè)過(guò)程是凝縮作用；第二個(gè)過(guò)程是轉(zhuǎn)移作用;第三個(gè)過(guò)程是戲劇化作用，即將抽象的東西變成具體的東西,把思想翻譯成視覺(jué)意象的作用；第四個(gè)過(guò)程是潤(rùn)飾作用.他說(shuō)，“夢(mèng)不可能意味著別的，而只能意味著夢(mèng)的工作的結(jié)果,也就是內(nèi)夢(mèng)的思想由夢(mèng)的工作所改譯成的形式.”弗洛伊德的人格論弗氏的“人格三部

6、分結(jié)構(gòu)”說(shuō)，即人格是由本我、自我、超我三部分構(gòu)成的。本我是指最原始的、與生俱來(lái)的無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。本我按照快樂(lè)原則，急切尋找出路,一味追求滿足；自我,是指意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是來(lái)自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺(jué)系統(tǒng).它代表理性與機(jī)智，處于本我與超我之間，按照現(xiàn)實(shí)原則，充當(dāng)仲裁者,它監(jiān)督本我，適當(dāng)滿足；超我,是指人格中最道德的部分.它代表良心、自我理想，處于人格的最高層，按照至善原則指導(dǎo)自我，限制本我，達(dá)到自我典范.弗氏認(rèn)為，上述三者保持平衡，就會(huì)實(shí)現(xiàn)人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞,就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥。 如傳世佳作飄（又名亂世佳人）中主角Scarlet在歷盡生活磨難，童話城堡被戰(zhàn)火摧毀，愛(ài)情泡沫也

7、隨之破滅之后，總是告訴自己，明天就是另外的一天了。她通過(guò)刺激意識(shí)來(lái)調(diào)動(dòng)潛意識(shí)里的堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)韌，從而度過(guò)艱難的時(shí)光，將人物形象深化，同時(shí)也將作品主題豐富化。這種文學(xué)表現(xiàn)形式不但切合的反應(yīng)了弗洛伊德的潛意識(shí)理論,同時(shí)也將文學(xué)作品推至富含心理科學(xué)，折射潛意識(shí)理論的文化高度。 以往各種文學(xué)藝術(shù)類作品都很注重意識(shí)的存在和反映，心理學(xué)也旨在研究人類意識(shí)的領(lǐng)域。但弗洛伊德主張，心理學(xué)的研究對(duì)象，主要應(yīng)該是人的各種無(wú)意識(shí)的精神過(guò)程，就是說(shuō),心理學(xué)應(yīng)該是無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）內(nèi)容的科學(xué)。同理,文藝心理學(xué)也應(yīng)注重潛意識(shí)領(lǐng)域的開(kāi)拓和發(fā)展。以此更好地反映文學(xué)作品主題,深化作品人物形象的思想深度和文學(xué)價(jià)值。弗氏的一生是不平凡的

8、一生，其思想更是坎坷不平.永恒的真理是不存在的，弗氏思想亦如此.他把無(wú)意識(shí)的作用過(guò)分夸大，說(shuō)它支配著整個(gè)人的全部活動(dòng)，這是錯(cuò)誤的。弗氏還過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的本能，認(rèn)為性力是人作為的原動(dòng)力,不但個(gè)人的心理和人格結(jié)構(gòu)，而且整個(gè)人類的文化,歸根到底都是由盲目的本能沖動(dòng)決定的，這是反理性主義的。盡管如此,但我們?nèi)杂欣碛烧f(shuō)，弗氏仍然是本世紀(jì)最偉大的人物之一。他對(duì)無(wú)意識(shí)的研究在文化科學(xué)史上具有重要意義.弗氏的貢獻(xiàn)，在于他所提出的問(wèn)題比他所解決的問(wèn)題更為有意義。弗氏為后人開(kāi)拓了一條探索的道路，變更了心理學(xué)的研究方向，成為現(xiàn)代關(guān)于無(wú)意識(shí)問(wèn)題最流行的派別之一，即精神分析流派。同時(shí)，弗氏思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文化發(fā)展的影響，并不亞于它對(duì)心