《論語十則》教學案例

1、論語十則教學案例導言初中階段， 文言文教學到底應該如何教？是不是都按 語文課程標準要求的“閱讀淺易文言文，能借助注釋 和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇?！眮碜觯x 一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據(jù) 所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求， 是基本要求， 是最低要求， 這不應成為語文教師從事單篇 文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考” 這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思 考拒絕以某個在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間的相 互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用 語文的規(guī)律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最 為有效

2、的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景 或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場 中，進行場復原。這與語文課程標準所倡導的語文教 學與生活相聯(lián)系是一致的。 只不過， 這種聯(lián)系，是一種特 殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態(tài)）。說簡 單一些，就是把教師與學生的“思考”通過時光隧道送到文 本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思 考”接近更為原始的狀態(tài)，實現(xiàn)教師、學生與文本之間的 完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態(tài)下進行交際，實 施教學行為，實現(xiàn)教學目標。對十則的教學,若能采用這種方式,其教學必將產(chǎn)生特效。論語 是一部語錄體著作，所記多口語， 文辭簡古。 其篇章雖有記

3、事，但卻簡略；記言雖多， 但卻只是片言只 語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。 是不 是孔門弟子的疏忽呢？在 論語 中將一句話的來龍去脈 都記錄下來的也有。 這說明， 他們是有意給后人留下空缺 的。這個空缺，就是后人理解論語要旨的所在，也是 后人思考的所在！ 我們知道： 一個詞語， 如果離開了句子， 就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章， 往往得不到正確的分析； 一篇文章， 要是不弄清其寫作背 景等特定的環(huán)境， 便談不上理解了其真正的文義。 一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說 的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀 花。在對十則的教學中

4、，我們?nèi)绻苡谩皥鰪驮钡姆?法，把教師、學生置身于這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中， 進行聽 說讀寫思的訓練， 是不是更有利于學生對言語的理解呢？二、 設計思路 文本教學的基本策略是“個性解讀，對話生成”。文言文教 學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理 解。對十則的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說， 就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧 道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造；學生、教師這個復原的 “場”中，對言語進行個性化的解讀，實現(xiàn)平等對話。三、 精彩教學片段實錄 師：論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和 答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既 有問語

5、又有答語的一則嗎？生：第十則。師：是誰問誰答？生：孔子的學生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問， 孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。生： 我認為子貢問的這個問題是關(guān)于修身做人的。 他這 樣問， “有一言而可以終身行之者乎？ ”孔子回答，“其恕乎！ 已所不欲，勿施于人?！睅煟耗隳芙Y(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。用現(xiàn)代文翻譯這一問一答，子貢問的就是“有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是恕了。自己 所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有 “寬恕”之心。所以，子貢的問題是關(guān)于修身做人的。師：是呀！你的思考嚴密，也很正確

6、。謝謝！請坐！師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問 答式對話進行的，論語記錄了孔子和弟子的言語。課文十則中的其余九則僅有答語， 沒有問語。假若你是孔子， 你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學 生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？（教師依據(jù)全班同學自然分組情況，由第一大組完成第 一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統(tǒng)一意見。由 中心發(fā)言人匯總討論結(jié)果，準備發(fā)言。）師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多 人舉手，我點了一人發(fā)言。）生：第四則，僅有孔子的答

7、語，我們經(jīng)過討論認為，答 語回答的是學習方法中學習與思考的關(guān)系這一問題。所以， 問語應這樣設計，“先生，學習與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生 答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到 問語之前。是不是？生笑了。）生：XXX問曰：“先生，學習與思考的關(guān)系是怎樣的呢?子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！睅煟捍蠹彝馑囊庖妴?生（齊）：同意！師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學 生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。（學生旁白：XXX問曰。）生：先生，學習與思考的關(guān)系是怎樣的呢?

8、（學生旁白：子曰。）師：學而不思則罔，思而不學則殆。（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調(diào)進行問答訓練。在對話過程 中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為“學而時習 之， 不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自 遠方來， 不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養(yǎng)問 題。 三句話三層意思， 層層遞進。 ）四、 教學反思筆者曾多次執(zhí)教十則,先前由于思想未認識到這個層 面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把 這節(jié)課“忽悠”過去了。在學習語文課程標準之后，我對 我以前的做法進行了反思，認為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生 活呢？筆者

9、結(jié)合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再 思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一 是對論語中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的 方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所 處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做 呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我 大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種 教學，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機械分析變?yōu)榻處熍c學 生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探 究之中完成對十則中每則的個性化修改和創(chuàng)造，使學生 成為語文學習的真正主人，達到了傳統(tǒng)教學所不能達到的境 界。這種設計是遵循了學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī) 律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的 置換而產(chǎn)生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會 到了新理念運用到教學實踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學生對 文本內(nèi)容進行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學生成為 了真正意義上的“學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習 共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這 又反映出“場復原”式聯(lián)系生活法的局限性?？舍槍κ畡t 而言，這種方法又是最恰當不過的