寡人之于國也教案

1、寡人之于國也 教案教學(xué)目標(biāo)： 1學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。 2能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”的意義，掌握“或或”“直耳”“是也”“是何異于”等句式的翻譯。 3在熟讀的基礎(chǔ)上背誦課文。 教學(xué)重點(diǎn)： 掌握有關(guān)文言詞語和句式。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。教具準(zhǔn)備： 投影儀課時安排： 二課時 第一課時 教學(xué)要點(diǎn)： 簡介孟子及孟子的思想，熟讀課文。 教學(xué)步驟： 一導(dǎo)語: 由孟子的得道多助 失道寡助引入，回憶名句“天時不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。 二板書課題，介紹孟子生平及思想 學(xué)生結(jié)合注釋及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。 三朗讀課文 1教師范

2、讀 正音 王好（hào）戰(zhàn) 棄甲曳（yè）兵 不可勝（shng）食 數(shù)（cù）罟（g）不入洿（w）池 衣帛（bó） 雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 謹(jǐn)庠（xiáng）序之教 孝悌（tì）之義 然而不王（wàng）者 涂有餓莩（pio） 2學(xué)生各自朗讀 3學(xué)生齊讀 4指名朗讀 5學(xué)生齊讀 四整體感知課文內(nèi)容 熟讀課文，用原文回答下列問題： 1孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 2孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

3、 3孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 五布置作業(yè) 1在熟讀基礎(chǔ)上背誦課文 2對照注釋自讀課文，能作口頭翻譯 第二課時 教學(xué)要點(diǎn)： 1疏通詞句，掌握有關(guān)文言詞語和句式。 2理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。 教學(xué)步驟： 一檢查自讀情況 1齊讀課文 2指名學(xué)生口頭翻譯，師生共同糾正誤譯之處 強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語和句式： 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| 兇：谷物收成不好，荒年 則：表示假設(shè)，如果就 填然鼓之 鼓：名詞作動詞 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 喪：為動用法 死：形容詞作名詞 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 樹、衣：名詞作動詞 謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事 庠、序：都是學(xué)校，商代叫序，周代叫

4、庠 然而不王者，未之有也 賓語前置 王：名詞作動詞 王無罪歲，斯天下之民至焉 罪：名詞作動詞，歸咎，歸罪 歲：年成 3內(nèi)容討論： 孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的？（小組討論后交流） 戰(zhàn)國時代，個諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。 他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無

5、望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國君好不了多少。 問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。 他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 一是“王道之始”，一是“王道之成”。 “王道之始”要采取哪些措施？將會產(chǎn)生怎樣的效果？ 要想“王道之成”還需采取哪些措施？ 前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟自在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。 有里合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用