古典文化“賦比興”對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示

1、古典文化“賦比興”對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示    古典文化“賦比興”對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示古典文化賦比興對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示 摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，無(wú)論是傳統(tǒng)的古典文化還是傳統(tǒng)的古典藝術(shù)，無(wú)不為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖形語(yǔ)言。本文立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融，從古典文化文學(xué)領(lǐng)域借鑒賦比興的理論，尋找它對(duì)平面設(shè)計(jì)的     古典文化“賦比興”對(duì)平面設(shè)計(jì)的啟示 二、 對(duì)“賦比興”和“平面設(shè)計(jì)”兩個(gè)概念的闡釋 （一）“賦比興”的含義及其發(fā)展史 追溯賦比興的文學(xué)歷史，我們可以知道，它是中國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌表現(xiàn)方法的

2、歸納，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的學(xué)者總結(jié)詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)而提出的，用做三種修辭手法的一組美學(xué)概念。最早的記載見(jiàn)于周禮春官：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！薄百x比興”之說(shuō)提出后，從漢代開(kāi)始兩千多年來(lái)，歷代都有許多學(xué)者進(jìn)行研究和論述。但在具體的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)上，一直存在著各種分歧意見(jiàn)。其中尤以南宋朱熹的解釋最為精辟?！百x者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”可以說(shuō)，朱熹的解釋比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“賦比興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，后人對(duì)“賦比興”的研究基本以此為基礎(chǔ)演繹。 （二）“平面設(shè)計(jì)”的含義與發(fā)展史 平面設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史應(yīng)該說(shuō)是從書(shū)寫(xiě)文字的創(chuàng)造開(kāi)始

3、的。從古代的原始繪畫(huà)中，我們的祖先創(chuàng)造了各種形象的符號(hào)，因而，也逐漸產(chǎn)生了布局、版面等日后平面設(shè)計(jì)的因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程，設(shè)計(jì)一詞來(lái)源于英文“design”。平面設(shè)計(jì)包括很廣的設(shè)計(jì)范圍：標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝禎設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)等。從功能來(lái)講它是“對(duì)視覺(jué)通過(guò)人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱(chēng)之為視覺(jué)傳達(dá)，即用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點(diǎn)因此也稱(chēng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。 三 “賦比興”對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的啟示 對(duì)“賦比興”和“現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)”這兩個(gè)概念的理解，為探討“賦比興”在對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示方面提供了基礎(chǔ)。下面筆者將從兩個(gè)方面來(lái)討論。一是“賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”

4、的關(guān)系。二是“賦比興”手法在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。 （一）“賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”的關(guān)系 簡(jiǎn)言之，“賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。一方面，“賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”存在矛盾。第一，“賦比興”是古典的，而平面設(shè)計(jì)是時(shí)尚的。從起源上看，賦比興屬于我國(guó)三種傳統(tǒng)的文學(xué)表現(xiàn)手法，而平面設(shè)計(jì)是適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生的一種與特定目的有著密切聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)。第二，“賦比興”是理論形態(tài)，而平面設(shè)計(jì)是應(yīng)用實(shí)踐。從應(yīng)用上看，“賦比興”是人們對(duì)美學(xué)的一種理論上的認(rèn)知，而平面設(shè)計(jì)更貼近于生活的實(shí)際，它是人們對(duì)生活實(shí)際的一種實(shí)踐。第三，“賦比興”屬于文學(xué)領(lǐng)域，而平面設(shè)計(jì)是另外一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。 另一方面，“賦比

5、興”與“平面設(shè)計(jì)”存在著密切的聯(lián)系。第一，不同中的相同?！百x比興”這三種不同表現(xiàn)手法的出現(xiàn)，是由于引起人們情感的不同，主要包含三個(gè)方面，即現(xiàn)象不同，情感不同，手法不同，平面設(shè)計(jì)中也是如此。第二，“賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”的融合是設(shè)計(jì)師和觀眾雙方面的自覺(jué)?！百x比興”的表現(xiàn)手法是“至為原始，至為簡(jiǎn)單”的，因此，“賦比興”應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，是設(shè)計(jì)師的自覺(jué)表現(xiàn)，也是觀眾的自覺(jué)接受。 （二）“賦比興”在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用 “賦比興”與“平面設(shè)計(jì)”有區(qū)別有聯(lián)系，這就為二者的融合提供了可能。中國(guó)有句古話(huà)“不破不立”，處理好二者之間的矛盾關(guān)系，是將“賦比興”溶于“平面設(shè)計(jì)”的關(guān)鍵，將“賦比興”作為三種設(shè)計(jì)手

6、法應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中是本文重點(diǎn)探討的內(nèi)容。下面分別從“賦”“比”“興”三個(gè)方面來(lái)探討一下其在“平面設(shè)計(jì)”中的具體應(yīng)用。 1“賦”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 “賦”，賦陳，一作鋪陳，即鋪排，是鋪陳、排比的簡(jiǎn)稱(chēng)，是把所要敘寫(xiě)的事物加以直接敘述的一種表達(dá)方法。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。 “賦”引申到平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用即鋪成，直接展示法。這是一種最常見(jiàn)的運(yùn)用十分廣泛的表現(xiàn)手法。它將某產(chǎn)品或主題直接如實(shí)地展示在廣告版面上，充分運(yùn)用攝影或繪畫(huà)等技巧的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)能力來(lái)細(xì)致刻劃。這種手法由于直接將產(chǎn)品推向消費(fèi)者面前，所以要十分注意畫(huà)面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動(dòng)人心的部位，運(yùn)用色光和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個(gè)具有感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)廣告畫(huà)面的視覺(jué)沖擊力。 2“比”在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 “比”，即喻，有擬喻之意，是把所要敘寫(xiě)的事物借比為另一事物來(lái)加以敘