見聞利益品第十二

1、地藏菩薩本愿經(jīng)講記17見聞利益品第十二見屬眼，耳屬聞，如果有眾生眼見地藏圣像、耳聞地藏名號(hào)，無不得大利益，就像觀世音菩薩“聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦”一樣。見身致禮是身業(yè)機(jī)，聞名而稱是口業(yè)機(jī)，身口由心是意業(yè)機(jī)，機(jī)感既然已經(jīng)成立了，菩薩就即時(shí)有感應(yīng)，沒有空過的。像這樣，當(dāng)眾生的信心、菩薩的悲愿和合的時(shí)候，就能滅除諸苦，當(dāng)即得到利益。如果天人的五衰相現(xiàn)時(shí)，見地藏菩薩的圣像、聞地藏菩薩的名號(hào)，一瞻一禮就能轉(zhuǎn)而增上天福?；蛘卟∪嗽谂R命終時(shí)眼耳見聞?dòng)芯鞂贋樗墚嫷夭匦蜗?，?dāng)即就能疾病除愈、壽命增上。這都是由于大士久遠(yuǎn)劫來發(fā)下了深弘誓愿，要讓一切眾生離苦得樂，所以凡是見像聞名者都入了菩薩的大誓愿海

2、，沒有一個(gè)不遂心滿愿?？傊?，使他們?nèi)烤烤钩煞鸩艥M足菩薩的本愿，這樣的利益是其余的諸經(jīng)所沒有的，所以必須在在處處流通這部地藏經(jīng)法。丙二、見聞利益流通 分二：一、釋迦現(xiàn)相嘆德事；二、觀音請(qǐng)說為流通。丁一、釋迦現(xiàn)相嘆德事 分二：一、頂門放光證事；二、口輪出音嘆事。戊一、頂門放光證事爾時(shí)世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、

3、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。在這部經(jīng)中，世尊總共三次放光，首先在忉利天宮神通品里面如來含笑放光，其次在如來贊嘆品中世尊全身放光，都各有所表，現(xiàn)在從頂門放光表示證得無上的極果。光明即智慧，佛一切本性的功德現(xiàn)為毫相光明，百千萬億光色不同，這一切都是佛智慧的體性，都起無邊妙用。以智慧性為一，一而現(xiàn)無量的妙用，以無量的妙用都?xì)w于一體，并沒有二種，百千萬億是表示光明無量，這里以白毫相等三十二種來表示。戊二、口輪出音嘆事于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等，聽吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，于人天中，利益等事，不思議事，超圣

4、因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。世尊從頂門放如是百千萬億毫相光后，出微妙音聲，告訴忉利天宮的與會(huì)大眾，天龍八部、人非人等：你們專心地諦聽，我今天在忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩在人天中利益等事、不可思議之事、超圣因事、證十地事、畢竟不退無上正等菩提之事。當(dāng)時(shí)如來放光后又出微妙之音，“音”是言教，“出”是顯示，教顯真俗中三諦是“微”，三諦不二是“妙”?；蛘哒f如來的音聲具如海功德為“微妙之音”。告訴大眾是總，天龍八部是別，都是所告的機(jī)?！奥犖医袢铡笔侵阜鹫f此經(jīng)之后不久要入涅槃，今天是一代教化的結(jié)束，將未來的眾生交付給地藏菩薩，不同于尋常的小事，必須專心誠(chéng)聽。佛在忉利天宮集會(huì)的無量大眾前金

5、口稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，這是想讓未來的眾生都生起信心，而不疑慮，專一的依地藏的弘誓而得度脫。接著“于人天中，利益等事”是嘆本經(jīng)之名。本經(jīng)以不可思議的人法而立名，地藏是不可思議之人，本愿功德是不可思議之法，由此地藏菩薩就在人天當(dāng)中作無量的利益。由于稱地藏名號(hào)、讀地藏尊經(jīng)等的人天都能得解脫這個(gè)不可思議的事是嘆本經(jīng)的體性，也就是由于地藏大士住在不可思議的解脫境界里，能夠普利與其有連絡(luò)者，或者以名號(hào)、或者以尊經(jīng)、或者以圣像等的聯(lián)系，都能夠得到解脫，這是本經(jīng)的體性。這個(gè)體是由于大士修道所證的緣故，他在無數(shù)劫前就已經(jīng)登入十地，只是不取佛果，因此在這樣的境界里面已經(jīng)超越了有為的因果。而且不斷地建立不可思議的大愿

6、大行，完全是稱性而為，這就是宗。以這個(gè)宗能夠達(dá)成這樣不可思議解脫的體。再者，宗一定是因果同成的緣故，不退菩提，這是本經(jīng)的力用。即專一地成就佛道，而不可能以三乘為究竟，這是表示眾生只要一心入到地藏的大弘誓愿海，就必然為地藏菩薩的悲愿所攝持，而且念念稱名等的時(shí)候就是以果覺為因心，念念即是果覺，念念攝持地藏菩薩的無量功德在自心中顯現(xiàn)，稱為因果同成。由于為菩薩的無上菩提的成就所攝，因而不退菩提，也就是一切為地藏菩薩大悲誓愿海所攝的無量群生都同成佛道。丁二、觀音請(qǐng)說為流通 分二：一、當(dāng)機(jī)述請(qǐng)；二、如來贊許。戊一、當(dāng)機(jī)述請(qǐng) 分二：一、經(jīng)家題名敘義；二、大士述嘆請(qǐng)說。己一、經(jīng)家題名敘儀說是語時(shí)，會(huì)中有一菩薩

7、摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌。正當(dāng)世尊宣揚(yáng)贊嘆地藏菩薩功德的時(shí)候，在忉利天宮的法會(huì)里有一位菩薩名叫觀世音?！坝^”是能觀之智，“世音”是所觀之境，以境智合稱而立菩薩的尊名。當(dāng)時(shí)他乘著這個(gè)機(jī)緣，為了現(xiàn)前和未來的眾生都能普遍地聞到地藏大士的誓愿威神，普作利益之事，因此從座位起身，往詣佛前，胡跪合掌，恭敬地作了以下的請(qǐng)白。己二、大士述嘆請(qǐng)說 分三：一、述前所嘆功德；二、述今欲贊益事；三、正請(qǐng)為眾揚(yáng)德。庚一、述前所嘆功德白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力，我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現(xiàn)在未來諸佛

8、，說其功德，猶不能盡。觀世音啟白佛說：世尊，這位地藏菩薩具有大慈悲心，憐愍罪苦眾生，他不止在娑婆一處教化，而且在千萬億世界中化現(xiàn)千萬億身，每一身都度脫千萬億眾生，從久遠(yuǎn)劫來已經(jīng)度化了無量無邊的眾生。這位菩薩所具有的功德和威神之力我聽世尊和十方無量諸佛異口同音這樣贊嘆說：就算過去、現(xiàn)在、未來三世的無量諸佛，宣說這種功德的量度，也是沒辦法說完的。觀世音菩薩已經(jīng)證得耳根圓通，所以他不僅能聽到釋迦如來在忉利天宮當(dāng)中的贊嘆之聲，而且能普聞十方無量諸佛都以同樣測(cè)見地藏菩薩境界的智慧，異口同音地這樣贊嘆：不但一尊佛，就算過去、現(xiàn)在、未來的無數(shù)諸佛來宣說地藏菩薩的功德也是沒辦法說完的。因?yàn)榇笫康墓Φ率潜M法界的

9、量，有不可思議的稱性行愿，應(yīng)著十法界的各種機(jī)緣現(xiàn)無數(shù)身、作無數(shù)佛事，起到了無數(shù)救拔的效用，因此連他的一分功德也是無法說盡的。因?yàn)樗侨w起用，都是法界心，以不可思議的大誓愿力應(yīng)著眾生的機(jī)來起作用的，這種神妙的境界哪里用語言能夠說得完呢？這樣的盡十方三世無數(shù)剎海里，從法界心中現(xiàn)出的事業(yè)的相，哪里用語言說得完呢？因?yàn)樗吘钩搅苏Z言思維的行境。庚二、述今欲贊益事向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。剛才又蒙世尊頂門放大毫相光，出微妙音，普遍地告訴大眾：我現(xiàn)在要稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩的利益等事。因此觀世音菩薩在這里應(yīng)著如來的說法欲樂，作為當(dāng)機(jī)者想要請(qǐng)佛為大眾宣揚(yáng)。庚三、正請(qǐng)為眾揚(yáng)德唯愿世尊，為現(xiàn)在

10、未來一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。觀世音菩薩深體佛的心意，所以為現(xiàn)前和未來的無量眾生祈請(qǐng)世尊廣為稱揚(yáng)地藏菩薩的不可思議利益之事，使得天龍八部聞到以后瞻仰、禮拜而得無量的福德。戊二、如來贊許 分四：一、贊德；二、誡聽；三、愿聞；四、正告。己一、贊德 分二：一、贊娑婆有緣功德；二、贊聽宣地藏功德。庚一、贊娑婆有緣功德佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。佛告觀世音菩薩：你跟娑婆世界有大因緣，天龍、男女、神鬼乃至六道的罪苦眾

11、生，聞到你的名、見了你的形而戀慕你、贊嘆你，這些眾生于無上菩提決定不會(huì)退轉(zhuǎn)，常常生在人天中，受各種妙樂，在因果將熟之時(shí)，遇佛授予成佛的記莂。前面觀世音菩薩請(qǐng)佛宣說地藏菩薩的功德，讓聞?wù)哒岸Y獲福，現(xiàn)在佛在大會(huì)中贊嘆觀世音菩薩的功德，也是想讓人聽聞、瞻禮而獲福。因?yàn)榕c觀世音菩薩有緣的，這時(shí)出現(xiàn)因緣，應(yīng)當(dāng)讓他依觀世音菩薩為怙主而得利益。佛說法是圓融的，知時(shí)知機(jī)不空說法，也就是想要讓有緣者都得利益。你觀世音與娑婆世界有大因緣，跟地藏王沒有兩樣。而且觀世音菩薩是無剎不現(xiàn)身，這里就此方特別的機(jī)感來說，跟娑婆世界的這些眾生有很大的因緣。所謂的因緣有兩方，如果就眾生邊而言，過去世曾經(jīng)修集過善根，對(duì)菩薩有信心，

12、而觀世音菩薩的智悲力作為助緣，因緣和合而成就大利益事。如果就觀世音菩薩而言，他的智悲是因，眾生的機(jī)感是緣，這樣因緣和合就能免除七難三毒之苦。再者，大因緣也是累劫曾經(jīng)結(jié)過很多的善緣，緣是很深、很廣、很普遍的。因此在這個(gè)世界，無論天龍、男女、神鬼乃至六道罪苦眾生，只要聽到你觀世音的名號(hào)，見到你的身像，這樣生戀慕心、贊嘆功德的話，這些眾生依此發(fā)起很大的善根。由三業(yè)的恭敬之行作為能感，菩薩的徹照眾生心的觀智以及他的視同獨(dú)子的慈悲一定作為能應(yīng)，讓這些具緣眾生于無上道得不退轉(zhuǎn)。而自從他聞名以后乃至沒有成佛之間，常常暫時(shí)會(huì)在人天受各種的妙樂，如長(zhǎng)壽、健康、富足、眷屬和合等等。而且能夠不斷地修集功德，到了因圓

13、果熟的時(shí)候，就會(huì)遇佛授記。因此與你觀世音結(jié)緣的眾生，畢竟得利益。庚二、贊聽宣地藏功德汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。你現(xiàn)在具有大慈悲，憐愍無數(shù)的眾生和天龍八部，由你的祈請(qǐng)現(xiàn)在聽我宣說地藏菩薩不可思議的利益之事。觀世音菩薩常常以慈眼視諸眾生，“今具”是說慈悲是以境而發(fā)的，現(xiàn)在觀照現(xiàn)在、未來的一切眾生都落在苦中，菩薩的慈悲就油然而生，他觀察到這些眾生應(yīng)當(dāng)由地藏菩薩來度脫，為此生憐愍心，就是請(qǐng)世尊宣說這個(gè)法門。所以世尊贊嘆說，你觀世音現(xiàn)在是由大慈悲，憐愍現(xiàn)在和未來的眾生以及天龍八部，應(yīng)當(dāng)聽我宣說地藏菩薩使這一切眾生得到不可思議利益的大事業(yè)的情形。因此佛菩薩之間沒有

14、嫉妒，他們很大的慈悲心，如果這個(gè)眾生與地藏菩薩有緣，他巴不得就要宣說地藏法門讓他得利益。己二、誡聽汝當(dāng)諦聽，吾今說之。世尊對(duì)當(dāng)機(jī)者觀世音菩薩說：你要審諦聽聞，我現(xiàn)在來宣說。實(shí)際這也是勸未來世的眾生一定要認(rèn)真地聽佛講這個(gè)殊勝的法道以及發(fā)生的利益。這樣在自己的心里憶念、思維以后，發(fā)生信心，發(fā)生善的欲，這樣一心歸命地藏菩薩，會(huì)得極大的利益。己三、愿聞?dòng)^世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞！觀世音也是為眾生作榜樣，非常恭敬地說：好的，世尊，我非常地好樂，想聽到這樣不可思議的利益之事。己四、正告 分二：一、長(zhǎng)行；二、重頌。庚一、長(zhǎng)行 分三：一、別示不思議事；二、總說利益無盡；三、結(jié)勸大士流布。辛一、別示不思議事

15、 分八：一、轉(zhuǎn)天人衰相；二、轉(zhuǎn)臨終惡業(yè)；三、示先亡生界；四、成度生證果；五、成欲求愿事；六、發(fā)現(xiàn)生智慧；七、轉(zhuǎn)惡相遂求；八、安水陸險(xiǎn)道。壬一、轉(zhuǎn)天人衰相 分二：一、五衰相現(xiàn)；二、見聞轉(zhuǎn)報(bào)。一、五衰相現(xiàn)佛告觀世音菩薩：未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。佛告訴觀世音菩薩：現(xiàn)在以及未來時(shí)期里的諸多世界當(dāng)中，有天人受用天福窮盡的時(shí)候，有五衰相現(xiàn)，或者有墮到惡道里的情形。天人受天福盡，就會(huì)在那樣一個(gè)衰的階段里出現(xiàn)各種相。“衰”是對(duì)盛而言，就像世間的富人一向享樂，忽然間貧窮，他的苦比一向貧窮者就更厲害。天人身體柔軟細(xì)滑，見到五衰相現(xiàn)的時(shí)候，受極大的苦楚，與地獄無異。按照新婆沙

16、論，諸天命終先有兩種五衰相現(xiàn)，一小二大。小五衰指身體出不好的聲音，身光變得微弱、暗昧，又有浴水著在身上，著境不舍，身體虛弱，眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)。大五衰相，一、衣服現(xiàn)在污穢；二、華冠的光萎悴；三、兩腋出汗；四、身體出臭氣；五、不樂本座。小五衰相現(xiàn)的時(shí)候，如果不歸依求救，大五衰相一現(xiàn)一定要從天上死掉而退墮下界。“或者”是不定之詞，如果前世惡業(yè)成熟，隨著宿業(yè)所牽，也有墮到三惡趣的情況。癸二、見聞轉(zhuǎn)報(bào) 分二：一、示增天福；二、況施供利。子一、示增天福如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂，永不墮三惡道報(bào)。像這樣，天人無論或男或女，當(dāng)顯現(xiàn)五衰現(xiàn)相的時(shí)

17、候，假使他有善緣，見到地藏菩薩的形像或者聞到地藏菩薩的名號(hào)，因此在地藏菩薩圣像前作一次瞻仰、禮拜，他有這樣畏苦求救的心，以至誠(chéng)而感應(yīng)地藏菩薩悲力，菩薩就會(huì)拔濟(jì)他的苦，給予他福樂。這個(gè)天人以一心歸命地藏菩薩的緣故，與地藏的大誓愿海接通的緣故，轉(zhuǎn)而增上天福，受大快樂，這是與樂，而且他永遠(yuǎn)不墮入三惡道受苦，這是拔苦。這個(gè)天人實(shí)際沒見到地藏菩薩真正的色身，卻能獲得這種利益，這就屬于顯機(jī)冥應(yīng)?？梢妼?duì)于地藏菩薩見像、聞名、瞻禮有非常大的速效，因?yàn)槠兴_的關(guān)懷不僅在三惡趣，對(duì)于人天的墮落之苦也倍加憐愍。天人墮落的苦是非常難解決的，地藏菩薩特別發(fā)愿要轉(zhuǎn)他的果報(bào)。因此，在天人五衰相現(xiàn)、快要墮下去的時(shí)候，歸命地藏菩

18、薩就能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，增上天福不墮惡道。這樣菩薩托住人天，使他們保持住暫時(shí)的福樂，最終就可以以此得到解脫。在地藏像前這樣做尚且遇難呈祥，如果見到、聽到真實(shí)的菩薩，當(dāng)然更加不可思議。子二、況施供利何況見聞菩薩，以諸香華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無量無邊。見像聞名只是一瞻一禮，尚且能轉(zhuǎn)增天福，不墮惡道，何況真正見聞了菩薩以后，又以香花珍寶各種好東西作供養(yǎng)，那所獲得的功德福利決定是無量無邊的。壬二、轉(zhuǎn)臨終惡業(yè) 分二：一、臨終聞名離苦；二、眷屬塑像轉(zhuǎn)報(bào)。癸一、臨終聞名離苦復(fù)次觀世音，若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。再者觀

19、世音，如果現(xiàn)在未來的時(shí)期，諸多世界當(dāng)中的天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這六道的眾生類，有生必定有死，當(dāng)他臨命終時(shí)，能聞地藏菩薩的名號(hào)，下至一聲歷到耳根，這些眾生就永遠(yuǎn)不再經(jīng)歷三惡趣苦了。這就知道，不但人死的時(shí)候要為它助念，畜生死的時(shí)候，也要給它助念。在它將死沒死的時(shí)候，只要能聞到地藏菩薩名號(hào)，僅僅是一聲歷到耳根，仗這個(gè)功德力，從此以后就不再經(jīng)歷三惡道苦了。所以，地藏菩薩大威神力不可思議，菩薩的悲愿、拔濟(jì)的恩德，極其深重。因此，在所見到的一切眾生類快命終的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)讓他聞到地藏菩薩的名號(hào)，讓他免離惡趣之苦。地藏菩薩無量劫來的悲愿、功德加持在這上面，是如此的方便。只要一歷耳根，就永脫惡趣之

20、苦了。如果沒有這樣的大愿威神，沒有這樣的方便，聞名得脫的作法，那眾生怎么能超脫呢？非常困難。因此在這個(gè)關(guān)頭，要仰仗大依怙主的不可思議力量。癸二、眷屬塑像轉(zhuǎn)報(bào)何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身，塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)，合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。臨終時(shí)只要一聞菩薩的名字就永遠(yuǎn)不歷三途，何況能修積更多的功德。也就是父母、眷屬舍掉這個(gè)命終之人的舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服等來塑畫地藏菩薩的形象。假使此人神識(shí)昏昧、不辨善惡乃至眼耳沒有見聞，或者他的心里還很清醒，眼睛親自看到、耳朵親自聞到，知道眷屬已經(jīng)把自己所擁有的舍宅、寶貝等為自己廣修功德，竟然塑畫了地藏菩薩的形象，由此他心里生起了歡喜。假使這個(gè)人的業(yè)報(bào)是應(yīng)當(dāng)要受重病之報(bào)，那么仗著眷屬給他塑畫地藏形象的大功德力，不但重病很快就好了，而且還會(huì)增益壽命。地藏菩薩感應(yīng)錄里記載，宋朝開寶寺，惠溫法師養(yǎng)了一個(gè)童子，不知道姓名，才十四歲。相士健真說他壽短，只能再活一個(gè)月，一定養(yǎng)不大?；轀貛?/p>