國學經(jīng)典與教育

1、國學經(jīng)典與教育學習心得體會弘揚中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是每一個中國人的職責。中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典中蘊躲著中國五千年歷史中的聰明精華。國學經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神氣力。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。四位教師的培訓講座中，引用了論語的很多內(nèi)容。論語反映了中國古代偉大的思想家和教育家、儒家學派創(chuàng)始人孔子的政治思想、學術思想和教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（一）論語反映了孔子的教育思想1.重視教育的社會功能和促進個體發(fā)展的作用論語中可以看出，孔子以為治國治民，政治、軍事、法律都不

2、可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位?？鬃右詾榻逃梢园焉鐣恼嗡枷?、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治產(chǎn)生重大影響?？鬃右詾榻逃橇螄娜笠刂?，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上。須先發(fā)展經(jīng)濟，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟的制約。孔子以為治理國家不能只靠政令、法律，而要通過教育引導實現(xiàn)德政。他通過“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”（論語?為政）表明：教育可以感化人，既使百姓守規(guī)矩，又使百姓有“羞恥之心”，形成道德信念的氣力，收到德治的效果?？鬃訉逃谌说陌l(fā)展過程中起關鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習相遠

3、也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想?？鬃拥摹芭e賢才”及整個教育思想都放在這種天賦同等的人性論基礎上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無類”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。同時，孔子指出人的個性差異是后天作用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。2.倡導培養(yǎng)志道弘道的志士和君子的教育目的論語反映出孔子致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、“君子”，以完善人格為教育的首要目的。他明確提出作為一個“君子”，一要能“修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂”的治國安民之術，即要有“才”。君子德才兼?zhèn)?，以德為主?.實施以道德

4、教育為重心的豐富的教育內(nèi)容根據(jù)論語，人們可以從不同的角度概括孔子的教學內(nèi)容：“子以四教：文、行、忠、信”（論語?述而)，這是指教學內(nèi)容的四個基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求?？鬃舆€說“弟子，進則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”（論語?學而），首先要求做一個品行符合道德標準的社會成員，其次才是文化知識的學習。所以，在孔子的教育內(nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學習必須為德育服務。禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”，是指孔子教學的主要科目；詩、書、禮、樂、易、年齡等“六書”，是孔子所使用的基本教材。“六藝”偏重于才能和技術的練習，“六書”偏重于文化知識，屬于文

5、的范圍?？傊?，孔子的教學內(nèi)容包括道德教育、文化知識和技能技巧培養(yǎng)等三個部分。這三個方面，從教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以及社會需要和個人人格形成看，是初步完整化了的。這是孔子在教學內(nèi)容發(fā)展史上的貢獻。孔子對這三方面不是等量齊觀，他把道德和道德教育放在首位，為三者的重心，也是孔子教育思想的核心。至于論語不重視自然科學和生產(chǎn)勞動教育，固然是一大局限，但也是時代的局限。4.主張“有教無類”，擴大了教育對象年齡以前，平民是沒有資格進學接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學，在教育對象上進行了相應的革命，實行“有教無類”（論語?衛(wèi)靈公）的辦學方針，這是孔子教育實踐和教育理論的重要組成部分?？鬃印坝薪虩o類”的招生原則，打破了貴族壟斷

6、、學在官府的格式，把受教育的對象擴大到一般平民，使教育活動擴展到了民間。雖門下人品混雜，卻皆能兼收并蓄，教之成才，這說明了孔子教育家胸懷的寬大能容，教育藝術的高明善化。（二）論語反映了孔子的師德修養(yǎng)孔子被后代尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精力貢獻于教育工作，敏而好學，具有豐富的實踐經(jīng)驗，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后代教師學習的楷模。論語中很多篇章都可以看到孔子對師德修養(yǎng)的相關論述，帶給后代為師者莫大的啟示。1.立志有恒，加強修養(yǎng)?？鬃涌浯罅⒅驹诘赖滦摒B(yǎng)中的重要作用。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄕ撜Z?子罕）。因此，教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立

7、人生理想，作為個人努力的方向。2.自省自克，改過遷善。孔子主張遇事要善于進行自我省察，這是道德修養(yǎng)的重要方法。孔子教育學生隨時對自己的行為進行檢查，以便及時發(fā)現(xiàn)題目，避免繼續(xù)出錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的作用?？鬃右詾?，道德準則和規(guī)范是公共利益的體現(xiàn)，對個人起約束作用，因此，需要克制自我。善于自克是道德修養(yǎng)的標志?？鬃右詾椋F(xiàn)實中不存在不出錯的圣人，關鍵是對待錯誤的態(tài)度。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之?！彼姓J自己犯過錯，并以為，過錯被別人發(fā)現(xiàn)，是自己的幸運。孔子要求“過，則勿憚改”（論語?學而），見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我。3.學而不厭，誨人不倦。教師要盡自己的

8、社會職責，應重視自身的學習修養(yǎng)，把握廣博的知識，具有高尚的品德，這是教人的條件條件。4.以身作則，言傳身教?？鬃訉W生的教育，不僅有言教，更注重身教。他通過嚴以責己，以身作則來感化學生?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如君子何”（論語?子路），充分說明了身教的重要性。的確，假如教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學生產(chǎn)生潛移默化的作用。5.愛護學生，無私無隱。愛護學生、關心學生是一個教師成功的必須具備的條件?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P心學生品德、學業(yè)的增進以及學生們的生活與健康狀況，他和學生有深厚的友誼?？鬃訉W生傳授知識毫無保存，做到了“無私

9、無隱”。6.相信學生，鼓勵學生。孔子對學生布滿期看，他說“少年老成，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！保ㄕ撜Z?子罕）這里包含了青年人超過老年人、學生超過教師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點。7.不斷學習，努力創(chuàng)新?？鬃右詾榻處熞v究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”（論語?為政）。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè)，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。（三）論語反映了孔子的教學藝術1.因材施教因材施教是孔子教學的一個重要原則。但是，孔子本人并沒

10、有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學經(jīng)驗時，提出：“夫子教人，各因其材”。于是，才有了“因材施教”的名稱。實施因材施教原則的關鍵在于對學生要有深刻、全面的了解，正確把握學生的特點?？鬃邮至粢庥^察、了解學生，對學生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。然后，從學生的具體實際出發(fā)進行教育和教學，對于學生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如論語?先進載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。

11、”另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。（論語?季氏）孔子還答應或鼓勵學生有不同的專長。在他的學生中，各方面的人才都有?！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏”。（論語?先進）但孔子在培養(yǎng)學生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)“恭敬”，“溫順”的個性。2.啟發(fā)誘導孔子教學的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個主動探索領會的過程，因此他在教學實踐中特別重視學生的主動性題目。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”（論語?述而）。

12、啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做了解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。”就是說只有當學生進進積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)，“開其意”，“達其辭”?！皯崱薄ⅰ般闭驹诮處煹慕嵌戎v是啟發(fā)的契機條件，“舉一反三”是啟發(fā)的結(jié)果。站在學生角度看“憤”、“悱”是能“思”，“舉一反三”是能“悟”。善教者啟之待時，因勢而利導，“引而不發(fā)，躍如也?！眴l(fā)式教學的核心是激發(fā)學生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學生的積極性，必須了解學生的熟悉規(guī)律，把握學生的心理狀態(tài)。他說：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言”（論語

13、?衛(wèi)靈公）。教師要做不失言的智者，這樣才能使學生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已”（論語?子罕）。善于啟發(fā)學生思維，使學生在學習上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強。3.學思結(jié)合孔子一向夸大學思結(jié)合，孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ㄕ撜Z?為政）只學習不加思考就會迷亂而不明，只思考不學習就會空泛而不實。這種見解符

14、合人的熟悉規(guī)律，已初步揭示了學習和思考的辯證關系?？鬃涌浯髮W的重要性，反對思而不學。他以自己的親身體會告誡學生：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ㄕ撜Z?衛(wèi)靈公）這說明學習是思考的基礎，離開學習往思考，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對學而不思。他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”（論語?季氏），主張事事處處都應運用思考，極力反對“饜飫終日，無所專心”（論語?陽貨）?？鬃拥膶W有方向，先是學德，次是學文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學，不是漫無邊際的學；思，不是

15、漫無邊際的思。學有方向，思有目的。如此，才能領悟孔子學思結(jié)合的真諦。4.學以致用孔子很夸大學用結(jié)合，學以致用。他說：“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為”（論語?子路）。也就是說，盡管熟讀了詩經(jīng)三百篇，但叫他往處理政務，卻行不通；派他往出使外國，卻不能獨立應對。書讀得雖多，又有什么用處呢？孔子主張“學而優(yōu)則仕”。據(jù)雍也載，季康子問:“仲由可使從政也與?”孔子說：“由也果，于從政乎何有?”“季康子又問:“賜也可使從政也與?”孔子說:“賜也達，于從政乎何有?”季康子再問：“求也可使從政也與?”孔子說:“求也藝，于從政乎何有?”意思是說他的學生有的果斷，有的通達人情事理，有

16、的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學生的重要目的之一是為了推行其政治抱負，練習學生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學用結(jié)合、言行相符。5.學而時習孔子在論語的第一句話即“學而時習之，不亦說(悅)乎?”（論語學而）意思是說，學習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實習，把所學的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么?孔子還說:“溫故而知新”。意思是說，溫習舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關系的看法，是符合教學規(guī)律的?？鬃右詾閷W習靠多聞多見，往偽存真。他說：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔”（論語?述而），多聽多看，

17、廣于見聞，即認真學習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學習本身是不斷實踐的過程，要反復地學習實踐才能牢固地把握所學的知識。對所學的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。故，學而時習之。6.老實謙虛孔子以為知識題目來不得虛偽和驕傲，他有一句名言，“知之為知之，不知為不知，是知也”（論語?為政）。要求學生具備實事求是的態(tài)度。他還說：“道聽而涂說，德之棄也”（論語?陽貨）。以為在路上聽到傳言就到處傳播，這是對道德的背棄?？鬃臃磳Α巴龆鵀橛小?、“虛而為盈”的求學態(tài)度，本來沒有，卻裝著有，本來

18、空虛，卻裝著充實，這是不好的。他主張“毋意、毋必、毋固、毋我”（論語?子罕），不憑空猜測，不盡對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。當對題目的研究還不充分，沒有把握做判定時，應當存疑，不可想當然。要做老實的人，持實事求是的學習態(tài)度?？鬃犹岢t虛好問。他本人做到了“每事問”（論語?八佾），以為這是求知的重要方法。他要求學生做到“敏而好學，不恥下問”（論語?公冶長），主張“三人行，必有我?guī)煛保ㄕ撜Z?述而），在孔子的教導下，他的學生們大多能做到謙虛好問。論語是一份彌足珍貴的教育遺產(chǎn)，書中所記載的孔子的教育思想和經(jīng)驗非常豐富，認真研讀論語，溫習具有方法論因素的格言警語，從“先圣”的教育思想中獲取營養(yǎng)，對教師

19、加強師德修養(yǎng)、進步教學藝術都不無裨益。通過學習，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯逐一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是由于國學文化一直貫串于每一個中國人的成長歷程。兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時，外族進主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。實在一個再有才能的人，假如沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。我在國學經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學的長河里凌波；可以在國學經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以專心中的最美的畫筆描繪一幅幅