教師的公正（課堂PPT）

1、.1第二節(jié)第二節(jié) 教師的公正教師的公正一、教師公正或教育公正的必要性一、教師公正或教育公正的必要性二、教師公正的特點(diǎn)二、教師公正的特點(diǎn)三、教師公正的內(nèi)容三、教師公正的內(nèi)容 四、如何作到教育公正四、如何作到教育公正.2三、教師公正的內(nèi)容三、教師公正的內(nèi)容 教師公正既表現(xiàn)為教師對(duì)自己的公正，也表現(xiàn)在公正對(duì)待同事、領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長(zhǎng)等方面，更表現(xiàn)在正確對(duì)待教育對(duì)象上。我們可以分別稱之為：教師對(duì)自己的公正、同儕性公正、對(duì)象性公正。教師公正的核心是對(duì)學(xué)生的公正，重點(diǎn)則是對(duì)自己、對(duì)同事和對(duì)學(xué)生的公正。以下談?wù)勥@三個(gè)教師公正的重點(diǎn)重點(diǎn)。 .3 亞里士多德曾經(jīng)將公正視為一種人際關(guān)系的“中度”?？鬃雍兔献右蔡岢隽恕?/p>

2、中庸”的理論。教師公正實(shí)際上就是要在以師生關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系處理上實(shí)現(xiàn)某種中度。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)得起自己，所以必須有一種對(duì)自己的公正有一種對(duì)自己的公正。它包括對(duì)教師自尊、榮譽(yù)以及合理的經(jīng)濟(jì)利益等等合法權(quán)益的要求和維護(hù)。教師對(duì)自己的公正不僅是“我我”關(guān)系，也涉及到教師與社會(huì)的關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)中，也許是人們對(duì)教師的職業(yè)期望較高，一方面社會(huì)在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)羞于言利，只做蠟燭，只問(wèn)耕耘。要求教師做苦行僧無(wú)論是社會(huì)還是教師本身，都是一種不公正，因此從倫理學(xué)的角度看這一心態(tài)應(yīng)當(dāng)予以糾正。 .4 在自尊、榮譽(yù)以及其他利益的處理上，教師的同儕關(guān)系也

3、必須保持適當(dāng)?shù)摹岸取?，這是一種同儕公正同儕公正。許多教師對(duì)于自己的領(lǐng)導(dǎo)人往往做不到公正對(duì)待，要么恭敬有余，唯上主義，要么恃才傲物、目空一切。而實(shí)際上教師同他的領(lǐng)導(dǎo)人之間除了管理關(guān)系之外，人格上是完全對(duì)等的。這一對(duì)等性決定著前兩種態(tài)度都是不公正的。所以教師在與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系處理上最關(guān)鍵的是要在工作上服從分工，相互配合，在人格上相互理解、彼此尊重。教師與自己同事的關(guān)系是一種真正意義上的“同志”關(guān)系。在處理同其他教師的關(guān)系上，主要是要公正地評(píng)價(jià)自己和他人的工作，并在此基礎(chǔ)上做到相互配合，共同完成教育的使命。教師之間常常出現(xiàn)的教師之間常常出現(xiàn)的“文人相輕文人相輕”的現(xiàn)象，從根的現(xiàn)象，從根子上看，往往出自教

4、師在同儕關(guān)系上的不公正。子上看，往往出自教師在同儕關(guān)系上的不公正。 .5 教師對(duì)學(xué)生的公正的主要含義是在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度；對(duì)不同性別、年齡、出身、智力、個(gè)性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠作到一視同仁、同等對(duì)待，不以個(gè)人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)。我們可以將這一教育公正稱之為對(duì)對(duì)象性公正象性公正。教師應(yīng)當(dāng)明白，教師對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)同儕等等公正關(guān)系的重要性一是因?yàn)楣氖痉缎?，二是因?yàn)檫@些關(guān)系可以為正確和公正對(duì)待學(xué)生創(chuàng)造條件。如果對(duì)待教育對(duì)象做不到公正，其他的公正努力就沒(méi)有意義。概括地說(shuō)，教師對(duì)學(xué)生的對(duì)象性公對(duì)象性公正正最主要的是要作到： 1.平等地對(duì)待學(xué)生；平等地對(duì)待學(xué)生； 2

5、.愛(ài)無(wú)差等，一視同仁；愛(ài)無(wú)差等，一視同仁； 3. 實(shí)事求是，賞罰分明；實(shí)事求是，賞罰分明； 4. 長(zhǎng)善救失、因材施教；長(zhǎng)善救失、因材施教； 5. 面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。.6 平等地對(duì)待自己的學(xué)生平等地對(duì)待自己的學(xué)生實(shí)際上也就是教育學(xué)所常說(shuō)的要樹(shù)立正確的師生觀的問(wèn)題。從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對(duì)待學(xué)生，首先是要真正尊重和信賴學(xué)生。 .7 為了尊重和保護(hù)兒童的權(quán)利，1959年第14屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)通過(guò)了聯(lián)合國(guó)歷史上第一個(gè)關(guān)于保護(hù)兒童權(quán)利的國(guó)際性條約兒童權(quán)利宣言。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)進(jìn)一步通過(guò)了兒童權(quán)利公約。兒童權(quán)利公約的基本精神是強(qiáng)調(diào)兒童不僅僅是被保護(hù)的對(duì)象，而是積極和創(chuàng)造性

6、的“權(quán)利主體”，擁有“包括生存、發(fā)展和充分參與社會(huì)、文化、教育生活以及他們個(gè)人成長(zhǎng)與福利所必需的其他活動(dòng)的權(quán)利”。聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利委員會(huì)副主席漢姆柏格在解釋兒童權(quán)利公約的基本精神時(shí)曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：過(guò)去人們關(guān)心兒童的基點(diǎn)是使脆弱的兒童免受傷害，人們還沒(méi)有普遍認(rèn)識(shí)到兒童是有自己的能力、觀點(diǎn)和想法，應(yīng)該像所有的人一樣受到尊重。漢姆柏格還對(duì)兒童權(quán)利公約基本精神的四個(gè)原則做了具體說(shuō)明：1.兒童最佳利益原則任何涉及兒童的事情均以兒童利益為重；2.尊重兒童尊嚴(yán)的原則其意義不僅局限于不被殺害或傷害，而是指向兒童生存和發(fā)展的質(zhì)量；3.尊重兒童的觀點(diǎn)和意見(jiàn)的原則任何涉及兒童的事情，必須認(rèn)真聽(tīng)取兒童的意見(jiàn)；4.無(wú)歧視原

7、則所有兒童都應(yīng)當(dāng)受到平等的對(duì)待，不應(yīng)受到任何歧視或忽視1。因此，將兒童視為平等的人格主體予以尊重是當(dāng)今世界的普遍性要求之一。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)生也是一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體。教與學(xué)的關(guān)系既是一種制度性的授受關(guān)系，也是一種人格上完全平等的人際關(guān)系。.8 在我國(guó)的傳統(tǒng)中，教師往往習(xí)慣于把自己置于“絕對(duì)權(quán)威”的地位，往往認(rèn)為自己當(dāng)然在人格上高于學(xué)生，漠視學(xué)生獨(dú)立存在的主體性。這樣當(dāng)教師教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)公正處世時(shí)，學(xué)生極有可能報(bào)一種不以為然的態(tài)度。因?yàn)樵谒c教師的交往中，體會(huì)不到應(yīng)有的尊重或人際公正。所以，古代社會(huì)產(chǎn)生的“師道尊嚴(yán)”的觀念是有違師德，尤其是有違現(xiàn)代教育倫理的基本要求的。當(dāng)然，人格上的平等并不意

8、味著角色上的對(duì)等。教師與學(xué)生之間的關(guān)系還應(yīng)有對(duì)學(xué)生的教養(yǎng)與要求的一面。為了這一點(diǎn)，教師威信、威望的存在又是非常必要的。否認(rèn)這一點(diǎn)就是否認(rèn)教師職業(yè)的特質(zhì)。所以教育公正的重要內(nèi)涵之一是教師要努力作到對(duì)學(xué)生的尊重與要求的統(tǒng)一。 .9愛(ài)無(wú)差等，一視同仁愛(ài)無(wú)差等，一視同仁 所謂愛(ài)無(wú)差等，一視同仁愛(ài)無(wú)差等，一視同仁，指的主要是教師不能以自己的私利和好惡做標(biāo)準(zhǔn)處理師生關(guān)系，應(yīng)當(dāng)給所有學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。一個(gè)最為常見(jiàn)的現(xiàn)象是，教師往往出于虛榮或其他利害有意無(wú)意偏愛(ài)一些學(xué)業(yè)成績(jī)好的學(xué)生，而相對(duì)歧視或忽視一些成績(jī)差的學(xué)生。有意的不公正當(dāng)然屬于明顯的師德缺陷，無(wú)意的不公正也是應(yīng)當(dāng)注意防范的。實(shí)際上正是因?yàn)楹笳叩?/p>

9、成績(jī)差才更需要教師的關(guān)懷和幫助。正如俄羅斯的一句諺語(yǔ)所說(shuō)的“漂亮的孩子人人喜歡；而愛(ài)難看的小孩才是真正的愛(ài)”。 .10實(shí)事求是，賞罰分明實(shí)事求是，賞罰分明 所謂實(shí)事求是，賞罰分明實(shí)事求是，賞罰分明，就是要作到“尊重和要求的統(tǒng)一”。一方面要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際因材施教，但是另一方面在制度上又不能允許有特殊學(xué)生的存在。賞罰本身往往是次要的，學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教育的一大難題是如何認(rèn)識(shí)懲罰的教育性。許多抽象地人反對(duì)懲罰，尤其是“體罰”，理由是損害學(xué)生的身心健康。但懲罰在何種情況下是損害學(xué)生的身心健康的，什么是體罰和一般懲罰的界限一直是人們爭(zhēng)論的話題。實(shí)際上除了較為嚴(yán)重的損害

10、有背于教育活動(dòng)的性質(zhì)和范圍之外，一定情況下對(duì)學(xué)生的懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)一樣，是有利于他們的成長(zhǎng)而不是相反的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于處罰的程度和性質(zhì)。 .11 在馬卡連科的學(xué)生“公社”里，只有社員才能接受諸如禁閉1這樣的懲罰。一般學(xué)生在他們未成長(zhǎng)為“社員”之前，反而沒(méi)有接受懲罰的“資格”。所以，當(dāng)社員違背了某項(xiàng)紀(jì)律而走進(jìn)禁閉教室時(shí)他的自尊不光沒(méi)有受損，相反，他反而覺(jué)得自己作為光榮的公社集體的一員居然違背了紀(jì)律，太不應(yīng)該。其自尊、內(nèi)疚和覺(jué)悟是成正比的。在這里，我們可以看到，公正是這一成功的懲罰模式的要素之一。因?yàn)樗腥酥挥挟?dāng)他進(jìn)步到一定水平時(shí)，他才具有社員的資格；而一當(dāng)他具有這一資格之后，他就有義務(wù)維護(hù)公社的榮譽(yù)、

11、承擔(dān)相同的責(zé)任。所以問(wèn)題的關(guān)鍵之一是懲罰本身是否合理。而公正是合理的要素之一。 .12長(zhǎng)善救失、因材施教長(zhǎng)善救失、因材施教 長(zhǎng)善救失、因材施教長(zhǎng)善救失、因材施教是教師公正或教育公正的另一方面。如前所述，教師公正具有實(shí)質(zhì)性。在對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)、幫助、評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲上應(yīng)當(dāng)一視同仁。但是一視同仁不能理解為一種刻板機(jī)械的公正形式。在落實(shí)一視同仁、愛(ài)無(wú)差等原則時(shí)要考慮到學(xué)生在個(gè)性、知識(shí)水平和智力程度等方面的差異，因材施“愛(ài)”、因材施“罰”。 否則那種貌視的公正實(shí)際上卻是不公正的。因?yàn)楣脑瓌t既是“平等的應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待”，也是“不平等的應(yīng)當(dāng)不平等地對(duì)待”。 .13 有一個(gè)非常典型的長(zhǎng)善救失、因材施教的教育故事很

12、能說(shuō)明問(wèn)題。兩個(gè)“差生”在宿舍里為了爭(zhēng)奪一把吉他而扭打起來(lái)，最后去找教師評(píng)理。出乎意料的是老師聽(tīng)罷不僅沒(méi)有批評(píng)他們，反而表?yè)P(yáng)了他們有進(jìn)步，理由是：“第一，你們?yōu)榱思蚣?，比上次為搶帽子而打架要好多了。因?yàn)橄霃椉呛檬?。第二，?dòng)手打人不對(duì)，但沒(méi)有上次厲害。第三，最重要的是，你們想到了解決問(wèn)題的新的方式找老師，而不是象以前那樣非打出一個(gè)輸贏不可?！苯又蠋熖岢隽俗屗麄儜{借自己的智慧理智、友好地解決類似問(wèn)題的要求。最后，兩個(gè)同學(xué)手拉著手離開(kāi)了老師。打架反而受表?yè)P(yáng)，表面上似乎不公正，但對(duì)于這兩個(gè)差生來(lái)說(shuō)，這也許是真正的教育公正。 .14面向全體，點(diǎn)面結(jié)合面向全體，點(diǎn)面結(jié)合 所謂面向全體，點(diǎn)面結(jié)合

13、面向全體，點(diǎn)面結(jié)合，是指教師如何在個(gè)別教學(xué)和集體教育中如何作到教育公正。這也是一個(gè)教育機(jī)會(huì)均等的問(wèn)題。為了某些后進(jìn)同學(xué)的進(jìn)步，適當(dāng)?shù)难a(bǔ)課和其他個(gè)別的關(guān)照是必要的；給一些特別聰慧的優(yōu)等生創(chuàng)造提高的條件，如適度的“開(kāi)小灶”的做法也是公正的。這是因?yàn)橹挥幸蛉酥埔瞬挪恢劣诘⒄`每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，是一種愛(ài)無(wú)差等的實(shí)質(zhì)上的公正。但是超越限度，置大多數(shù)學(xué)生于不顧的某些所謂“抓重點(diǎn)”的做法，包括過(guò)份強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、重點(diǎn)苗子的做法是有違教育公正的。因?yàn)樵谥蛔ブ攸c(diǎn)的做法中，太多的學(xué)生受到忽視，失去了平等的受教育機(jī)會(huì)。所以特長(zhǎng)校、特長(zhǎng)班、特長(zhǎng)學(xué)生是正確的，而重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、重點(diǎn)苗子的做法雖然在一定條件下有其合理性

14、，但長(zhǎng)遠(yuǎn)地看卻往往是要逐步予以矯正的。正確的做法是以全體學(xué)生的發(fā)展為基礎(chǔ)為目標(biāo)的因材施教、點(diǎn)面結(jié)合。.15 除了對(duì)自己的公正、對(duì)同儕的公正、對(duì)學(xué)生的公正之外，對(duì)家長(zhǎng)的公正、對(duì)社會(huì)的公正也是教師公正的應(yīng)有之義。在中國(guó)，教師往往將對(duì)待學(xué)生的教養(yǎng)關(guān)系自動(dòng)遷移到對(duì)家長(zhǎng)和一般社會(huì)人事上，造成不良后果。例如，許多學(xué)校的家長(zhǎng)會(huì)不是教師與家長(zhǎng)的正常溝通，變成了教師對(duì)家長(zhǎng)的訓(xùn)斥。又例如，教師以其較為正統(tǒng)的價(jià)值觀念要求社會(huì)上的所有人和事，將對(duì)社會(huì)的不一定正確的負(fù)面評(píng)價(jià)帶到自己的教育活動(dòng)中，造成對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，等等。當(dāng)然，教師對(duì)家長(zhǎng)的公正、對(duì)社會(huì)的公正其實(shí)是教師對(duì)象性公正的延伸。如果我們對(duì)學(xué)生的公正能夠真正理解和施行

15、，那么對(duì)家長(zhǎng)的公正、對(duì)社會(huì)的公正也就比較容易實(shí)現(xiàn)。 .16 以上我們談教師公正主要是就教師個(gè)人出發(fā)的。如前所述，教育公正不僅包括教師公正而且也包括教育的制度性公正。實(shí)際上教師人際關(guān)系的調(diào)整也是一方面是個(gè)人行為，另一方面又是制度性的。制度性公正不僅表現(xiàn)為教師角色本身具有制度的代表的性質(zhì)，而且也表現(xiàn)為必須建立教師對(duì)他人、社會(huì)，以及社會(huì)、他人對(duì)教師的公正制度。即教育公正既包括教師對(duì)他者的公正（“教師公正”），也包括他者對(duì)教師的公正（“對(duì)教師的公正”）。教師除了要從修養(yǎng)上注意踐行公正原則之外，有義務(wù)為學(xué)校、社會(huì)制度中確立制度化的教育公正，以及“對(duì)教師的公正”傾注自己的全部力量。.17四、如何作到教育公

16、正四、如何作到教育公正 教師公正或教育公正在一定意義上講只是一個(gè)十分抽象的道德原則，怎樣才能作到教育公正是一個(gè)既關(guān)系教師，也關(guān)系到教育體制的課題；一個(gè)既關(guān)系到教師的道德素養(yǎng)，也關(guān)系到他的教育素養(yǎng)和技能等方面問(wèn)題的復(fù)雜課題。我們這里主要是從教師的修養(yǎng)角度看這一問(wèn)題的。從這一角度看，要真正踐行教育公正或教師公正是很不容易的。比如，教師的公正就在主觀上受到自己情緒的好壞，客觀上受到問(wèn)題的情境性等等因素的影響。要作到教育公正，實(shí)屬不易。 .18 以下列舉教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意幾個(gè)方面。 1.自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng) 2.提高教育素養(yǎng)提高教育素養(yǎng) 3.正確對(duì)待懲罰的公正正確對(duì)待懲罰的公

17、正 4.作到公正與仁慈的結(jié)合作到公正與仁慈的結(jié)合 .191.自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng) 自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)首先是由公正的價(jià)值依賴性決定的。就是說(shuō)如果沒(méi)有價(jià)值觀上的必要修養(yǎng)，理解和實(shí)踐公正一開(kāi)始就是不可能的。教育公正更是如此。沒(méi)有價(jià)值自覺(jué)，就沒(méi)有教育公正。 .20 教育公正對(duì)于教師而言，就是一個(gè)適當(dāng)?shù)貙?duì)人對(duì)己的問(wèn)題。對(duì)人對(duì)己的公正要求教師首先要有寬闊的胸懷和高度的使命感，同時(shí)還必須有一定的自制力和抵制壓力堅(jiān)持公正的勇氣。公正看起來(lái)是一個(gè)很容易實(shí)現(xiàn)的道德原則。但實(shí)際上沒(méi)有對(duì)教育意義深刻領(lǐng)悟或使命感，沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)的情懷，不具有較高人生境界者很難完全實(shí)現(xiàn)公正原則。公正的含義之中，“公平”與“正直”

18、是有一些細(xì)微的差別的。前者指對(duì)人對(duì)己都應(yīng)當(dāng)一碗水端平，而后者則是指一個(gè)人疾惡如仇、剛正不阿的品質(zhì)。一個(gè)自私或有偏見(jiàn)的教師很難作到教育公正。一個(gè)明哲保身、不能堅(jiān)持真理的教師也難作到真正的教育公正。要實(shí)現(xiàn)教育公正，首先要求教師成為一個(gè)公正的人。所以教師的道德和心性修養(yǎng)十分重要。 .21 教師進(jìn)行人格修養(yǎng)的重要核心是形成教育活動(dòng)中必須的正義感。這一正義感既是教育活動(dòng)進(jìn)行的基礎(chǔ)，也是教師克服困難、同不良職業(yè)道德進(jìn)行斗爭(zhēng)的動(dòng)力所在。 .222.提高教育素養(yǎng)提高教育素養(yǎng) 教育公正的實(shí)現(xiàn)不能僅僅是一種心理的東西，而是要在教育實(shí)踐中落實(shí)的實(shí)踐的法則。比如形式上的教育公正和實(shí)質(zhì)上教育公正的矛盾怎樣解決，就不僅僅

19、是一個(gè)道德原則的選擇問(wèn)題，它實(shí)際上主要是這一原則的實(shí)現(xiàn)方式的尋找的問(wèn)題。所以，教師的公正的實(shí)現(xiàn)，需要教師有較高的教育技能上的素養(yǎng)。 .23 有一個(gè)處理作弊的例子說(shuō)明了公正對(duì)于教育技巧的需要。一位教師在監(jiān)考時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生抄襲了一道一分的題目。事后，老師在這個(gè)學(xué)生的試卷上打分為：“100-1”。這位學(xué)生接到試卷后非常慚愧，立即找到老師，承認(rèn)錯(cuò)誤，要求老師將100分改回99。老師聽(tīng)后，在他的試卷上批了一個(gè)“99+1”，并對(duì)他說(shuō)：知錯(cuò)就改就行，以后要特別注意，這一分是對(duì)你能認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的獎(jiǎng)勵(lì)在這一例子中，教師的公正得以真正的落實(shí)是與他有高超的教育技能這一教育素養(yǎng)分不開(kāi)的。所以教育公正從某種意義上說(shuō)，

20、就是對(duì)一般教育原則的另外一種論證與說(shuō)明。 .24 此外，教師的公正的落實(shí)在許多方面都與教育管理的素養(yǎng)聯(lián)系在一起。我們說(shuō)過(guò)，教師公正具有制度化的性質(zhì)。所以教師還應(yīng)努力在教育教學(xué)管理上加強(qiáng)修養(yǎng)，努力在自己的周?chē)鷦?chuàng)造一個(gè)良好的公正氣氛，同時(shí)努力實(shí)踐真正的公正。 .253.正確對(duì)待懲罰的公正正確對(duì)待懲罰的公正 如前所述，正確對(duì)待懲罰的公正十分重要是因?yàn)閼土P在一定條件下是有教育意義的。懲戒權(quán)一直是教師的職業(yè)權(quán)力和工具?，F(xiàn)代社會(huì)由于人道主義傾向的不斷強(qiáng)化，也由于兒童權(quán)利保護(hù)的立法努力的加強(qiáng)，行使懲戒權(quán)已經(jīng)越來(lái)越困難。教師應(yīng)當(dāng)?shù)种茻o(wú)條件否定懲戒的教育意義的傾向。當(dāng)然無(wú)庸諱言，懲罰也的確是一種消極的教育措施。除