高三語文：《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》

1、整理課件宗白華整理課件千里鶯啼綠映紅，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。多少樓臺煙雨中。整理課件浙江杭州人洪昇在王士稹門下浙江杭州人洪昇在王士稹門下（做弟子）很久了，同我是朋友。（做弟子）很久了，同我是朋友。有一天，（我們）在王士稹家里一有一天，（我們）在王士稹家里一起議論詩。起議論詩。整理課件洪昇痛恨當(dāng)時流行的詩歌沒有章洪昇痛恨當(dāng)時流行的詩歌沒有章法，說：法，說：“詩好像龍，頭、尾、爪、詩好像龍，頭、尾、爪、身上的鱗片、頸上的長毛，一個不身上的鱗片、頸上的長毛，一個不具備，就不是龍。具備，就不是龍?！闭碚n件王士稹笑他說：王士稹笑

2、他說：“詩好像神龍，詩好像神龍，見頭不見尾，有時在云霧中露一見頭不見尾，有時在云霧中露一個爪子一個鱗片而已，怎么會露個爪子一個鱗片而已，怎么會露出全體出全體? ?那是雕塑繪畫那是雕塑繪畫! !”整理課件我說：我說：“神龍屈伸變化，本來沒有固神龍屈伸變化，本來沒有固定的身體，恍惚望見它的只是它的一定的身體，恍惚望見它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說了而有話說了! !”整理課件虛空本來就難以畫出來，實在的景物清晰，虛空本

3、來就難以畫出來，實在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很那么虛空的景顯露出來了。精神、神氣很難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境難畫出來，實在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，有畫的地界就產(chǎn)生了。虛和實位置相反，有畫的地方便大多屬于多余的累贅。虛和實互相作方便大多屬于多余的累贅。虛和實互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方都構(gòu)成了奇妙的用、生發(fā)，沒有畫的地方都構(gòu)成了奇妙的境界。境界。 整理課件 登鸛雀樓登鸛雀樓 尋隱者不遇尋隱者不遇白日依山盡，白日依山盡， 松下問童子，松下問童子，黃河入海流。黃河入海流。 言師采藥去。言師采藥去。欲窮千里目，欲窮千里目， 只在此山中，只在此山

4、中，更上一層樓。更上一層樓。 云深不知處。云深不知處。整理課件這兩首詩都是這兩首詩都是實處下筆，虛處傳神實處下筆，虛處傳神。王之渙的登鸛雀樓王之渙的登鸛雀樓實：實：“白日依山盡，黃河入海流白日依山盡，黃河入海流”，語語如，語語如在眼前；在眼前；虛：虛：“欲窮千里目，更上一層樓欲窮千里目，更上一層樓”，從視野，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。還可的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。整理課件 賈島的尋隱者不遇賈島的尋隱者不遇實：尋訪時的對話實：尋訪時的對話虛：隱者的品格高潔，未見其人的悵惘虛：隱者的品格高潔，未見其人的悵惘之

5、情和敬慕之意，哲理性的意蘊（人們之情和敬慕之意，哲理性的意蘊（人們在探尋真理或追求理想的過程中，往往在探尋真理或追求理想的過程中，往往會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋會感到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是這也是由實見虛，虛實結(jié)合由實見虛，虛實結(jié)合。整理課件整理課件感時花濺淚，恨別鳥驚心感時花濺淚，恨別鳥驚心 杜甫春杜甫春望望問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。李煜虞美人李煜虞美人 通過春天的花鳥景物（通過春天的花鳥景物（實實），表達(dá)作者在戰(zhàn)亂），表達(dá)作者在戰(zhàn)亂年代的驚恐心理和恨別愁緒（年代的驚恐心理和恨別愁緒（虛虛），看似寫景，實），看似寫景，實則抒情。這種則抒情。這種“化景物為情思化景物為情思”的寫法，即的寫法，即“化實化實為虛為虛”。 整理課件 作者把作者把無形無形的的“愁愁”化為