歐陽(yáng)修的文章比較閱讀

1、備考93頁(yè)第十題 醉翁亭記與世人肥字說(shuō)（甲）至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。山肴而酒洌。山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自醉翁亭記） （乙）世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳

2、，而視其為狀，已可知其俗物。字法中絕將五十年，近日稍稍知以字書(shū)為貴，而追蹤前賢者未有三四人。古之人豈皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢乾傳遂遠(yuǎn)。然后世不推此，但務(wù)于書(shū)，不知前日工書(shū)者隨紙與墨泯棄者不可勝數(shù)也。使顏公書(shū)雖不佳，后世見(jiàn)者未必不寶也。楊凝式以直言諫其父，其節(jié)見(jiàn)于艱危。李建中清慎溫雅，愛(ài)其書(shū)者兼取其為人也。豈有其實(shí)，然后存之久耶？非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾，其馀泯泯不復(fù)見(jiàn)爾。（選自歐陽(yáng)修全集卷一百二十九，有刪節(jié)） 1解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思。 傴僂提攜 提攜 宴酣之樂(lè) 酣： 字法中絕將五十年 絕： 后世見(jiàn)者未必不寶也 寶： 2下列各組句中加點(diǎn)詞的意思相同的一組是（ ） A、至于負(fù)者歌于途 其節(jié)

3、見(jiàn)于艱危 B、醒能述以文 近日稍稍知以字書(shū)為貴 C、禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè) 食之未必不佳 D、泉香而酒洌 而追蹤前賢未有三四人3翻譯下面的句子。 人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。 非自古賢哲必能書(shū)也，惟賢者能存爾。 4歐陽(yáng)修的"為人"之道，既體現(xiàn)在為官之時(shí)，又體現(xiàn)于書(shū)法之論中，請(qǐng)根據(jù)兩個(gè)文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。 參考答案：1小孩子 酣暢、痛快消失、斷絕以為寶2A（都是介詞，在；B.用/認(rèn)為；C.助詞，的/代詞，代饅頭；D.表并列/表轉(zhuǎn)折）3游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。并不是自古以來(lái)的賢人哲士一定能夠?qū)懗龊玫臅?shū)法，只有真正好的書(shū)法能保存下來(lái)罷了。

4、4醉翁亭記體現(xiàn)了歐陽(yáng)修在仕途失意時(shí)“與民同樂(lè)”的恬淡、豁達(dá)的情懷；世人肥字說(shuō)則呈現(xiàn)了歐陽(yáng)修在書(shū)法之論中寄予了追求卓越的理想。世上有喜歡把字的筆劃寫(xiě)得很肥腴的人，這種（筆劃肥腴的）字就像皮很厚的饅頭，吃起來(lái)不能說(shuō)它的味道不好，但是它的形狀太不受看了。寫(xiě)字的法則的失傳，將及五十年了。近來(lái)（有的人）稍微知道書(shū)法是“寫(xiě)”出來(lái)的，但是能達(dá)到前代高手水平的，恐怕沒(méi)有三兩個(gè)人。前代的人對(duì)于書(shū)法大多是行家里手，但是只有德才兼?zhèn)涞娜耍ǖ臅?shū)跡）才傳流至今。后代的人不懂得這個(gè)道理，只從“書(shū)法”的表面意義上來(lái)追求，卻不知道以前善于書(shū)法的（人）連同他的書(shū)跡一起泯滅了的簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)（太多了）。假設(shè)顏真卿的書(shū)法并不好，但是后人（由于敬重他的人品）見(jiàn)到他的書(shū)跡也必然珍愛(ài)有加。楊凝式（公元873-954.五代書(shū)家，歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，舊五代史有楊凝式傳）用梗直的言辭來(lái)規(guī)勸他的父親（因舊五代史不在手邊，此事待查）其高潔的操守呈現(xiàn)于艱難危急的時(shí)節(jié)。李建中（公元945-1913.宋初書(shū)家）清介謹(jǐn)慎溫和雅致的性情，讓愛(ài)他書(shū)法的人兼愛(ài)他的為人呀。難道不是因?yàn)檫@些才讓他們的書(shū)跡流傳到