《齊桓晉文之事》《蹇叔哭師》原文注釋翻譯對照及文言現(xiàn)象全面總結(jié)

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流齊桓晉文之事蹇叔哭師原文注釋翻譯對照及文言現(xiàn)象全面總結(jié).精品文檔.齊桓晉文之事選自孟子梁惠王上。齊桓，即齊桓公，名小白，春秋時期齊國國君；晉文，即晉文公，名重耳，當時晉國國君。兩人都是春秋時的霸主，與秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“五霸”。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以讓我聽聽嗎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無 道 桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？” 述說，談論 (如果)不能不說，那么還是說行王道吧。以，同“已”，止。王，動詞，行王道以統(tǒng)一天下。孟子回答說：“孔

2、子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么就說說行王道吧！”曰：“德何如則可以王矣？”說：“德行怎樣，才可以稱王呢？”曰：“ 保 民而王，莫之能御 也?！?安 沒有人能抵御他。莫，代詞，沒有人說：“安撫老百姓稱王，沒有人可以抵御他?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？” 曰：“可?！闭f：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？” 說：“可以。”曰：“何由知吾可也？”說：“從哪知道我可以呢？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛 何之 ？” 到哪里?之，往說：“我從胡龁那聽說：大王坐在大殿上，有個牽牛從殿下走過的人。您

3、看見他問道：牛到哪里去？”對曰：“將以釁鐘?！惫糯络婅T成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。釁，通“釁xn”古代指殺牲取血涂物用以祭祀（那人）回答說：“將用牛來釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其 觳觫 ，若無罪而 就死地 ?！?恐懼發(fā)抖的樣子 走向受死的地方大王說：“放了它！我不忍看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”（那人問）道：“這樣那么廢棄釁鐘嗎？”曰：“何可廢也，以羊易之。”不識有 諸 ？”曰：“有之?！?之乎您說：“怎么可以廢除呢？用羊來換它吧。”不知道有沒有這件事？”（齊宣王）說：“有這事?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印＃献樱┱f：“這樣的心就足以稱王于

4、天下了.百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”百姓都認為大王吝嗇。我本來知道您于心不忍。”王曰：“然， 誠有百姓者 。齊國雖 褊(bin)小 ，吾何 愛 一牛？ 的確有這樣(對我誤解)的百姓 狹小 吝嗇（齊宣王）說：“是的。的確有這樣的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？ 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！本褪遣蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！痹唬骸巴?無異 于百姓之以王為愛也。以小易大， 彼惡知之 ？ 莫怪。異，對感到奇怪 他們怎么知道呢?惡，代詞，表疑問，怎么（孟子）說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭游铮Q下

5、大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？ 王若 隱 其無罪而就死地，則牛羊 何擇焉 ？” 傷痛、哀憐 有什么區(qū)別呢?擇，區(qū)別您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！饼R宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇那些錢財才以羊換牛的，老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)牧恕！痹唬骸?無傷 也，是乃 仁術(shù) 也！見牛未見羊也。沒有害處，等于說沒有關(guān)系 仁道，行仁政的途徑（孟子）說：“沒有妨害，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠 庖廚 也。

6、” 廚房有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠離廚房?！蓖?說 ，曰：“詩云： 他人有心 ，予忖()度之。夫子之謂也。 同“悅”，高興 見詩經(jīng)小雅巧言。別人有什么心思，我能夠揣測到。(這話)說的就是您這樣的人。夫子，古代對男子的尊稱，這里指孟子。之謂也，說的就是齊宣王高興了，說：“詩經(jīng)說：別人有什么心思，我能揣測到。說的就是先生您。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。夫，句首助詞。乃，這樣 內(nèi)心有所觸動的樣子我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出為什么。先生您說的這些，在我心

7、中很有同感??！此心之所以合于王者何也？”這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”曰：“有 復 于王者曰：吾力足以舉百 鈞 ，而不足以舉一羽； 明 足以察 秋毫 之末，而不見 輿薪 。則 王許之乎 ？” 整車的柴 報告 古代重量單位 視力 鳥獸秋天生的羽毛，意思是非常纖細大王相信嗎?許，相信、認可（孟子）說：“有人給大王報告說：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。那么，大王您相信嗎？” 曰：“否！”（齊宣王）說：“不相信?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者， 獨何與 ？ 單單是為什么呢?獨，單單、僅僅，副詞（孟子說：）“

8、如今您的恩德足以推及禽獸，但功德卻不到老百姓身上，究竟是為什么呢？ 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之 不見保 ，為不用恩焉。 沒有受到愛護。見，表示被動既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣；看不見整車的柴草，是不用目力；老百姓沒有被愛護，是沒有布施恩德。故王之不 王 ，不為也，非不能也?！?成就王業(yè)，取得天下所以，大王您不能統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之 形 ， 何以異 ？” 情形 怎樣區(qū)別（齊宣王）說：“不肯干與不能干的表現(xiàn)，有什么區(qū)別？”曰：“ 挾太山以超北海 ，語人曰：我不能。是誠不能也。挾著泰山越過北海。太山，即泰山。北海，渤海

9、（孟子）說：“挾著泰山跳過北海，告訴別人說：我做不到。這確實是做不到。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。對長輩彎腰作揖。枝，通“肢”，肢體。一說，折枝，就是折樹枝向長輩彎腰作揖，告訴別人說：我做不到。這是不肯做，不是不能做。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！贝笸醪荒芙y(tǒng)一天下，不屬于挾泰山跳過北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，是向長輩彎腰作揖這類的事?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可運于掌 。 天下可以在手掌上運轉(zhuǎn)。比喻天下很容易治理尊敬自己的老人，把它推及到別人家的老人；愛護自己的孩子，把它推及到別人家的孩子：（照此理去做）天下就能在

10、手掌上轉(zhuǎn)動。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。見詩經(jīng)大雅思齊。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。刑，通“型”，作榜樣。寡妻，謙辭。御，治理詩經(jīng)說：（做國君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。言舉斯心加諸彼而已。這是說拿這樣的心加在他人身上罷了。舉，拿、拿起。斯，此、這樣。諸，之于，合音詞說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。所以，如今（您推廣恩德足以安撫四海，不推廣恩德沒有辦法安撫妻子兒女。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了的！今恩足以及

11、禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？恩德足以推廣到禽獸身上，而功德卻推廣不到老百姓處，究竟是什么原因呢？權(quán) ，然后知輕重； 度 ，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。用秤稱 用尺量用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧！ ”抑 王興甲兵， 危士臣 ， 構(gòu)怨 于諸侯，然后 快于心 與？”難道、豈，副詞，表示反詰 使軍士臣下受到危害。危，使動用法 結(jié)怨 心里痛快還是說（大王）您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士受到危害，與各諸侯國結(jié)怨，這之后在心里才痛快么？” 王曰：“否，吾何快于是！將以 求吾所大欲 也?！?求得我最想要的東西齊宣王說：“不是的，我怎么對這樣

12、做才痛快呢？（我）打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王笑卻不說話。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？（孟子）說：“是肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？抑 為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？ 便嬖(pinb) 不足使令于前與？還是。連詞，表示選擇 君主左右受寵愛的人還是穿著華麗衣服的美女不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的大臣不夠在您面前使用呢？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”您的大臣們都足能夠提供這些，難道大王真是為了這些嗎？”曰：“否，吾不為是也?！?/p>

13、（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些。”曰：“然則王之所大欲可知已：欲 辟 土地，朝秦、楚，蒞中國 ，而撫四夷也。 開拓 使秦楚來朝見。朝，使動用法 統(tǒng)治中原地區(qū)。蒞，臨、統(tǒng)治。中國，指中原 （孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國楚國朝見，統(tǒng)治整個中原，安撫四方。以 若 所為，求若所欲，猶 緣木而求魚 也。” 如此 爬到樹上去找魚（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上抓魚一樣?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”齊宣王說：“像這樣嚴重嗎？”曰：“ 殆 有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！?恐怕、可能（孟子）說：“

14、恐怕比這還嚴重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；用這樣的做法，去謀求這樣想要的東西，盡心盡力地去干，以后必然有災禍?！痹唬骸翱傻寐勁c？”（齊宣王）說：“可以讓我聽聽嗎？”曰：“ 鄒 人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。” 當時的小國（孟子）說：“鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。（孟子）說：“那么，小國本來不可以敵擋大國，人少的國家本來不可以敵當人多的國家，弱國本來不可以敵擋強國。海內(nèi)之地， 方千里者九 ， 齊集有其一 ；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！ 蓋亦反其本矣 ！ 縱橫各一千里的地方有

15、九塊 為什么不回到根本上來呢!蓋，通“盍”，何不。亦，語氣詞，用在句首或句中加強語氣。本，指王道齊國的土地總算起來，也只有九分之一。集，會集。古代計算面積是截長補短加以計算的。天下的土地，方圓一千多里的（國家）有九個，齊國占有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來吧。 今王 發(fā)政施仁 ，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，發(fā)布政令，施行仁義您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當官的都想在您的朝廷中做官，種田的都想到您的田野來耕作，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲 疾 其君者，皆欲 赴愬(s) 于王：其若是，孰能御之？”做生意

16、的都想(把貨物)儲存在大王的集市上 憎恨 跑來申訴做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”王曰：“吾 惛(hn) ，不能進于是矣！愿夫子 輔吾志 ，明以教我。我雖不 敏 ，請嘗試之！” 不明白，糊涂 幫助(實現(xiàn))我的志愿 聰慧，通達齊宣王說：“我糊涂，不能進到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請（讓我）試一試?！痹唬骸盁o 恒產(chǎn) 而有恒心者，惟 士 為能。 長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒，常、長久 這里指有志之士。下面的“民”，指一般人（孟子）說：“沒有長久可

17、以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有士人能做到，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。至于老百姓，如果沒有長久的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久的善心。茍無恒心， 放辟(p)邪侈() ，無不為已。不服從約束，行為不正的事，沒有不做的了。放，放蕩。辟，邪僻、不老實。邪和“辟”的意思一樣。侈和“放”的意思一樣。已，通“矣”，表示確定語氣。如果沒有長久不變的善心，不守法度，越出常規(guī)的事沒有不做的了。及陷于罪，然后 從而刑之 ，是罔民也。 接著就加以刑罰。刑，動詞等到（他們）犯了罪，這之后緊接著處罰他們，這是陷害人民。 焉有仁人在位， 罔民 而可為也！陷害人民。罔，同“網(wǎng)”，這里作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉的意思哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可

18、以做這種陷害百姓的事呢？是故明君 制 民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以 畜 妻子， 樂歲 終身飽，兇年免于死亡； 規(guī)定 養(yǎng)活 豐年所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能侍奉父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能終年吃飽，年成不好也不致于餓死。然后 驅(qū)而之善 ， 故民之 從之也輕 。 驅(qū)使他們做好事。之，往、走向 跟著國君走挺容易。之，指國君。輕，容易這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景終年困苦，壞年景免不了要餓死。此惟救死而恐不贍(sh

19、n)，奚暇治禮義哉！這樣，只把自己從死亡中救出來，還恐怕來不及呢。惟，只。贍，足。哪里還顧得上講求禮義呢!奚，何。暇，空閑。治，講求這樣只把自己從死亡中救出來恐怕還不夠，哪里還有空閑講究禮義呢？王欲行之，則盍反其本矣！大王真想施行仁政，那么為什么不回到根本上來呢？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（y）帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其 時 ，七十者可以食肉矣； 穿絲織的衣服。古時貧民只穿麻布，帛大多是貴人穿的。衣，穿（衣服） 指家禽、家畜生長、繁殖的季節(jié)。下文“勿奪其時”的“時”，指農(nóng)時五畝地的田地，把桑樹種上，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的

20、）時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；百畝之田 ，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。重視學校的教育，反復地用把孝敬父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上再背著、頂著東西了。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）。一、通假字1、無以，則王乎：以，通“已”，停止 2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問3、王說：說，

21、通“悅”，高興 4、為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當于“了” 7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”， 控訴、控告 10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害 11、頒白者不負戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無不為已：已。通“矣”，表確定語氣二、古今異義1、吾何愛一牛：愛，吝嗇 2、老吾老，以及人之老：以及，用來推及到3、至于兄弟：至于，推廣

22、到4、不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女 5、蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶 6、然后從而刑之：從而，接著就三、詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使聽到2、無以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對感到奇怪 4、是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，遠離 5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力 6、老吾老，以及人之老：老，形容詞作動詞，尊敬，愛護；老，形容詞作名詞，老人7、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容詞作動詞，愛護；幼，形容詞作名詞，幼兒，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動詞，作榜樣9、為肥甘不

23、足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動，使受到危害 12、朝秦楚：朝，使動，使來朝見 13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家 14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家 15、弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強，形容詞作名詞，強大的國家 16、然后從而刑之：刑，名詞作動詞，處罰 17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害18、樹之以桑：樹，名詞作動詞，種19、謹庠序之教：形容詞作動詞，謹慎從事，重視20、保民而王 保：愛護，安撫21、將以求吾所大欲也 欲：形容詞作名詞，想要的東西22、以一服八 服：使動，使降服23、五十者可以衣帛矣 衣：名詞作動詞，穿四、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也 2、夫子之謂也 3、是誠不能也 4、是折枝之類也 5、是罔民也 被動句 百姓之不見保：見，表示被動 省略句 1、有牽牛而過（于）堂下者 2、將以（之）釁鐘 3、將以（之）求吾所大欲