站在哪里看風景作文指導

1、 1818、閱讀下面這則材料，按要求作文。、閱讀下面這則材料，按要求作文。 尼采曾說，處世之道應該是：不要爬上山頂尼采曾說，處世之道應該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個世界真美好。這是他的人生觀和價值觀。世界真美好。這是他的人生觀和價值觀。其其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？ 要求：（要求：（1 1）在閱讀上面材料基礎上確定文）在閱讀上面材料基礎上確定文章的立意，題目自擬，文體自定。（章的立意，題目自擬，文體自定。（

2、2 2）不）不得少于得少于800800字。（字。（3 3）不得虛構或抄襲。）不得虛構或抄襲。 一、審題立意一、審題立意 審清材料、不要脫離材料在行文審清材料、不要脫離材料在行文中適當運用材料。中適當運用材料。 材料構成：敘述尼采材料構成：敘述尼采從半高處去感受世界的美好后從半高處去感受世界的美好后，告訴我們告訴我們世界可以分為山頂、山腰、山腳世界可以分為山頂、山腰、山腳 ；用；用 “其其實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和實，站在哪里看世界好，每個人都有自己的認識和體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？體驗，你又有怎樣的認識或體驗呢？” ”這一問句提這一問句提示我們感受示我們感受世界的美好不

3、僅在半高處，也可在山的世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受不同角度去感受。 故本題材料其實是回答：故本題材料其實是回答：站在哪里看世界站在哪里看世界。 在處理材料的時候，我們需要化實為虛，將山頂、在處理材料的時候，我們需要化實為虛，將山頂、山腰、山腳過渡轉換成人生的巔峰、事業(yè)的巔峰、山腰、山腳過渡轉換成人生的巔峰、事業(yè)的巔峰、人格修養(yǎng)的高峰等。人格修養(yǎng)的高峰等。材料一定要用，而且要作從實材料一定要用，而且要作從實到虛的轉換，而且要解釋清楚材料的內涵。到虛的轉換，而且要解釋清楚材料的內涵。 1 1、贊同站在山頂看世界：、贊同站在山頂看世界：生命是有高度的，要努生命是有高度的，要努力登

4、上道德、學識、事業(yè)的高峰，達到一覽眾山力登上道德、學識、事業(yè)的高峰，達到一覽眾山小的人生高度。小的人生高度。 從山頂看，美盡收眼底。從山頂看，美盡收眼底。從山頂看從山頂看，是為了，是為了“ “欲窮欲窮千里目千里目” ”，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的，目光遠大、心胸開闊，就會感受世界的美好；美好；從山頂看從山頂看，可，可“ “一覽眾山小一覽眾山小” ”，獲得充分的，獲得充分的自信，感受人生的成就；自信，感受人生的成就；從山頂看從山頂看，則，則“ “不畏浮云不畏浮云遮望眼遮望眼” ”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會感受生活真實的美。實的美。 2 2、贊同站在山腳

5、看世界：、贊同站在山腳看世界：保持一種謙遜的保持一種謙遜的態(tài)度站在山腳下，腳踏實地看世界。態(tài)度站在山腳下，腳踏實地看世界。 從山腳看，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的則目中無人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，有謙卑的態(tài)度才能從事物的根基上感度，有謙卑的態(tài)度才能從事物的根基上感受實實在在的美好。受實實在在的美好。3 3、贊同站在山腰看世界：、贊同站在山腰看世界：山頂有居高臨下、山頂有居高臨下

6、、高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目高處不勝寒的弱點，山腳有仰人鼻息、目光短淺的短處。光短淺的短處。站在山腰看世界，站在山腰看世界，才能把才能把這個世界看得清清楚楚、明明白白。這個世界看得清清楚楚、明明白白。站在站在山腰看世界，山腰看世界，既可以是保持平和樂觀的心既可以是保持平和樂觀的心態(tài)，過淡泊寧靜的生活；也可以是仰觀宇態(tài)，過淡泊寧靜的生活；也可以是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，以最包容的心態(tài)宙之大，俯察品類之盛，以最包容的心態(tài)把一切美景盡收眼底；還可以是始終懷著把一切美景盡收眼底；還可以是始終懷著希望與理想，披荊斬棘，不斷進取，接受希望與理想，披荊斬棘，不斷進取，接受過程的考驗與磨練過程的

7、考驗與磨練 4 4、分別站在山頂、山腳、山腰看世界、分別站在山頂、山腳、山腰看世界：多多角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側角度、多層次打量這個世界，橫看成嶺側成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩成峰，善于變換不同的角度，世界便異彩紛呈。紛呈。 二、角度立意。（）、“半高處看世界”的正、反立意：1不好高騖遠，也不碌碌無為。2追求適中就是好。3不要過高或過低估計自己的價值。4不卑不亢，知足常樂。5生活享受宜追求“半”。6學會用平常心看待生活，做“中間人”也快樂。7處于“知足”與“不知足”位置最穩(wěn)。8做事就應這樣留有余地，可進可退。9沒有“半高”便沒有“山頂”，“半”字受用無邊。10對人的不慎失誤

8、應以“半”寬待。11養(yǎng)生之道有講究，餐餐“半”飽益健康。12“安于現(xiàn)狀”誤前程。13“中庸之道”亦有弊。（）、“山頂看世界”的正、反立意：1站得高才望得遠，上進冒尖就是好。2不想當將軍的士兵不是好士兵。3要有“勇攀高峰、超越他人”的雄心壯志。4學習工作上要高要求，從高處比。5高處不勝寒，定位過高會吃虧。6好高騖遠害處多。（）、“山腳看世界”的正、反立意：1身處底層見識真，深入下層很重要。2打工做下層人照樣能實現(xiàn)人生價值。3生活要從低處看、低處比。4仰視高山、敬慕英雄、學習先進吧！5不上進，沒前途。6低要求，難成事。7底層視野不寬，調查不全。 二、分析論證二、分析論證 充分分析說理，注意核心段的

9、層次充分分析說理，注意核心段的層次（分論點分論點、闡述句、材料句、分析句、闡述句、材料句、分析句、總結句總結句），避免說理空洞），避免說理空洞l 站在山腳看世界，沒有山頂?shù)膹V闊視站在山腳看世界，沒有山頂?shù)膹V闊視角，沒有山腰的秀麗風景。可角，沒有山腰的秀麗風景?？烧驹谏侥_才站在山腳才是最真實、最清晰的人生。站在山腳看世是最真實、最清晰的人生。站在山腳看世界的人，才是真正腳踏實地、謙卑的人。界的人，才是真正腳踏實地、謙卑的人。他也懷揣著理想，可是從不好高騖遠，他他也懷揣著理想，可是從不好高騖遠，他清楚自己真正需要的是什么。清楚自己真正需要的是什么。“ “寧靜致遠寧靜致遠” ”是是他的人生追求。立于

10、山腳看世界，才能航他的人生追求。立于山腳看世界，才能航行到世界的最遠處。行到世界的最遠處。l“ “別爬上山頂，也別站在山腳，打從半高處別爬上山頂，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。看，這世界最美好。” ”這就是偉大的詩人尼這就是偉大的詩人尼采的詩。詩人偉大，詩卻低俗，向人鼓吹一采的詩。詩人偉大，詩卻低俗，向人鼓吹一種消極的處世之道！人就有一次生命，而上種消極的處世之道！人就有一次生命，而上天賦予我們的生命又是何其短暫，為了不辜天賦予我們的生命又是何其短暫，為了不辜負這個生命，負這個生命，我們應該爬上世界的頂峰，用我們應該爬上世界的頂峰，用自己的雙手創(chuàng)造屬于自己的天堂，用自己的自己的雙手

11、創(chuàng)造屬于自己的天堂，用自己的情操和品德把這天堂打磨得晶瑩剔透，讓我情操和品德把這天堂打磨得晶瑩剔透，讓我們的靈魂如翼，自由飛翔！們的靈魂如翼，自由飛翔！ 哲學家尼采給我們提供了一種不同的處世之哲學家尼采給我們提供了一種不同的處世之道道不做鋒芒畢露的強者，也不做一無是處的不做鋒芒畢露的強者，也不做一無是處的弱者，而要以一種不卑不亢的姿態(tài)，收獲一種充弱者，而要以一種不卑不亢的姿態(tài)，收獲一種充實美好的人生。實美好的人生。 盡管在山頂可以遠目遙岑，但旅途的疲憊往盡管在山頂可以遠目遙岑，但旅途的疲憊往往會磨滅我們欣賞美景的激情；盡管在山腳可以往會磨滅我們欣賞美景的激情；盡管在山腳可以輕松的仰望群山，但風

12、景的平淡無奇又會使我們輕松的仰望群山，但風景的平淡無奇又會使我們覺的意趣不夠。也許山腰才是旅行者最好的目的覺的意趣不夠。也許山腰才是旅行者最好的目的地：在這里，已爬了半山的喜悅才悄悄浸沒我們地：在這里，已爬了半山的喜悅才悄悄浸沒我們的心扉，而未攀爬的一半在提醒我們繼續(xù)前行。的心扉，而未攀爬的一半在提醒我們繼續(xù)前行。因而在山腰的我們是最幸福的、最自信的，也是因而在山腰的我們是最幸福的、最自信的，也是最斗志昂揚的。攀爬人生的高峰時，在山腰停駐最斗志昂揚的。攀爬人生的高峰時，在山腰停駐也許是最佳選擇，因為山腰處自有它的無限風光。也許是最佳選擇，因為山腰處自有它的無限風光。l 站在山腰看風景，是功成名

13、就后的自我隱退，是聲站在山腰看風景，是功成名就后的自我隱退，是聲名鵲起后的寵辱不驚。（觀點）名鵲起后的寵辱不驚。（觀點）站在山腰的人不貪站在山腰的人不貪圖頂峰一覽眾山小的壯闊，安心于山腰的秀美平和圖頂峰一覽眾山小的壯闊，安心于山腰的秀美平和。（闡釋）（闡釋）范蠡范蠡那位幫助越王雪恥的功臣，在功那位幫助越王雪恥的功臣，在功成后毅然引退，安心于山腰的滋潤生活，于是成后毅然引退，安心于山腰的滋潤生活，于是“ “陶朱陶朱公公” ”名滿天下；而不滿山腰景色的文種卻在登頂途中名滿天下；而不滿山腰景色的文種卻在登頂途中做了勝利后的犧牲品做了勝利后的犧牲品。（材料）。（材料）站在山腰看風景，站在山腰看風景，放

14、棄了好高騖遠的聰明，使范蠡是淡泊名利的超然；放棄了好高騖遠的聰明，使范蠡是淡泊名利的超然；而奮力向頂峰攀爬的文種卻只落得跌落山崖的下場。而奮力向頂峰攀爬的文種卻只落得跌落山崖的下場。（分析分析為什么）為什么）所以，很多時候，只看著頂峰所以，很多時候，只看著頂峰并不明智，處在山腰反而是一種智慧并不明智，處在山腰反而是一種智慧。（總結）。（總結）l 主動歸隱于人生的半山腰，是智慧；在人生的半主動歸隱于人生的半山腰，是智慧；在人生的半山腰踽踽獨行卻能自得其樂，是曠達。（分論點）山腰踽踽獨行卻能自得其樂，是曠達。（分論點）“ “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生

15、?！?”蘇東蘇東坡在經歷了生命不能承受之重后，仍以這樣一種坡在經歷了生命不能承受之重后，仍以這樣一種輕盈優(yōu)雅的態(tài)度笑對人生。山頂之危已讓他心力輕盈優(yōu)雅的態(tài)度笑對人生。山頂之危已讓他心力交瘁，而山腳的平凡又怎能承受他橫溢的才華？交瘁，而山腳的平凡又怎能承受他橫溢的才華？只有山腰，為他提供了一個絕妙的休養(yǎng)處，在這只有山腰，為他提供了一個絕妙的休養(yǎng)處，在這里，他的隨遇而安、他的知足常樂才能發(fā)揮到極里，他的隨遇而安、他的知足常樂才能發(fā)揮到極致。（致。（材料）材料）蘇東坡選擇了半山腰處的無限風光，蘇東坡選擇了半山腰處的無限風光，而山腰也成就了蘇東坡，給了他一個最適合他的而山腰也成就了蘇東坡，給了他一個最

16、適合他的人生坐標人生坐標。而現(xiàn)實當中，又有多少人分不清自己。而現(xiàn)實當中，又有多少人分不清自己的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落的人生位置在哪里，盲目的不停向前，最后只落得在頂峰旁哭泣的命運。（分析）得在頂峰旁哭泣的命運。（分析）其實，半山腰其實，半山腰才是很多人的真正的歸宿，不好高騖遠，也不一才是很多人的真正的歸宿，不好高騖遠，也不一事無成。（事無成。（總結）總結）l 海倫海倫凱勒曾說：一個人感到有一種力量推動他去凱勒曾說：一個人感到有一種力量推動他去翱翔時，他是絕不應該去爬行的翱翔時，他是絕不應該去爬行的。所以這山既然有所以這山既然有了峰頂，我們就不應該在半山腰上看世界，拾級而了峰頂

17、，我們就不應該在半山腰上看世界，拾級而上，俯仰春秋，縱然風雨交加，每近一步，也都有上，俯仰春秋，縱然風雨交加，每近一步，也都有它真正的快樂。它真正的快樂。如果馬克思和恩格斯停留在半山腰如果馬克思和恩格斯停留在半山腰處，就不會有歷經處，就不會有歷經4040年多年才有的年多年才有的資本論資本論；如果歌德喜歡半高處看世界，那就不會有歷經如果歌德喜歡半高處看世界，那就不會有歷經5050年艱辛而創(chuàng)作的年艱辛而創(chuàng)作的浮士德浮士德。總之，人生的脫穎而總之，人生的脫穎而出需要的是人所登臨的生命的高度，而這高度絕不出需要的是人所登臨的生命的高度，而這高度絕不是停留在半高處無志的人所能達到的。是停留在半高處無志的

18、人所能達到的。l但俗話有說：站得越高，摔得越重。（分論但俗話有說：站得越高，摔得越重。（分論點）點）所以我們不應該凡事都追求到達頂峰，所以我們不應該凡事都追求到達頂峰，在為人處世方面，我們應學會適時的站在山在為人處世方面，我們應學會適時的站在山腳腳。（闡釋）。（闡釋）三國時的韓信，他當時就因不三國時的韓信，他當時就因不聽張良的勸告一心想登上名利的顛峰，最后聽張良的勸告一心想登上名利的顛峰，最后連性命都沒有保住，更不用說功名了連性命都沒有保住，更不用說功名了。（材。（材料）料）在如今這個科技王國，已不是一個人所在如今這個科技王國，已不是一個人所能掌握。每個人都有長處，那我們應站在山能掌握。每個人

19、都有長處，那我們應站在山腳，保持謙遜，取人之長，補己之短。人外腳，保持謙遜，取人之長，補己之短。人外有人，山外有山，站在山腳，腳踏實地，你有人，山外有山，站在山腳，腳踏實地，你才能在競爭中立于不敗之地才能在競爭中立于不敗之地。（分析）。（分析）l 近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和搜狐新聞中心，進行的一項民意調查顯示，搜狐新聞中心，進行的一項民意調查顯示，8686。1%1%的受訪者確認生活中存在很多不正當競爭現(xiàn)象，的受訪者確認生活中存在很多不正當競爭現(xiàn)象，且且8181。5%5%的受訪者認為，在當前社會，不守規(guī)則的受訪者認為，在當前社會，不守

20、規(guī)則的人比守規(guī)則的人更易成功。（的人比守規(guī)則的人更易成功。（1 1月月6 6日日中國青中國青年報年報）l 舉目當下，現(xiàn)實生活中的不正當競爭現(xiàn)象的確很嚴舉目當下，現(xiàn)實生活中的不正當競爭現(xiàn)象的確很嚴重。職場中有，商場中有，日常生活中有，就連朋重。職場中有，商場中有，日常生活中有，就連朋友、同學、親人間也有。大到惡意策劃、炒作的諸友、同學、親人間也有。大到惡意策劃、炒作的諸多新聞事件，小到身邊的上學、就醫(yī)，無不泛濫著多新聞事件，小到身邊的上學、就醫(yī)，無不泛濫著不正當競爭。不正當競爭。“ “勝者為王勝者為王” ”的英雄氣概，時常在搏斗的英雄氣概，時常在搏斗“ “暗流隱礁暗流隱礁” ”中顯現(xiàn)。這些不正當

21、競爭亂象，都是中顯現(xiàn)。這些不正當競爭亂象，都是“ “唯唯成功論成功論” ”的具體體現(xiàn)。的具體體現(xiàn)。l 事實上，不管承認與否，事實上，不管承認與否，“ “唯成功論唯成功論” ”已經一統(tǒng)中已經一統(tǒng)中國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被國多年。即便是蹣跚走路的孩子，恐怕也早已被父母們預訂了父母們預訂了“ “成功成功” ”的軌道：窮人出身的軌道：窮人出身海外海外留學留學 雙料博士雙料博士財富滾滾，一如唐博士的財富滾滾，一如唐博士的 “ “軌跡軌跡” ”。我們的求學、婚姻、事業(yè)，所有一切，。我們的求學、婚姻、事業(yè)，所有一切，莫不包被在這龐大的莫不包被在這龐大的“ “成功成功” ”羽翼下。而那些看似

22、羽翼下。而那些看似和和“ “成功成功” ”無關的東西：對社會的關懷、對情感的無關的東西：對社會的關懷、對情感的珍惜、對人格的追求珍惜、對人格的追求仿佛電視劇仿佛電視劇蝸居蝸居所所描述的那樣，被壓榨得越來越小。結果，如今的描述的那樣，被壓榨得越來越小。結果，如今的我們都只想坐進擁擠的寶馬里，哪怕淚痕滿面。我們都只想坐進擁擠的寶馬里，哪怕淚痕滿面。l “ “學歷門學歷門” ”事件，不過是次小小的騷動，因為，現(xiàn)事件，不過是次小小的騷動，因為，現(xiàn)實里的實里的“ “成功成功” ”越來越霸道，越來越霸道，“ “非成功非成功” ”的價值觀空間的價值觀空間也越來越小。也越來越小。l 過日子的想讓自己生活水平越

23、來越高；當官的盼過日子的想讓自己生活水平越來越高；當官的盼望權位一年比一年高；掙錢的渴望腰包能鼓的最望權位一年比一年高；掙錢的渴望腰包能鼓的最高；商家追求效益逐年提高高；商家追求效益逐年提高而這些而這些“ “高高” ”的背的背后往往隱藏著禍患。就如老百姓常說的：后往往隱藏著禍患。就如老百姓常說的：“ “爬的高，爬的高，跌的疼跌的疼” ”。l 生活水平提高了生活水平提高了, ,侈奢浪費、對兒女嬌生溺愛，培侈奢浪費、對兒女嬌生溺愛，培養(yǎng)了一個性格暴躁、自私、橫行的社會渣滓；官養(yǎng)了一個性格暴躁、自私、橫行的社會渣滓；官位高了，心變野了，學會了貪污受賄、挪用公款、位高了，心變野了，學會了貪污受賄、挪用

24、公款、以權謀私，最后落馬蹲監(jiān)；腰包鼓高了，常言道：以權謀私，最后落馬蹲監(jiān)；腰包鼓高了，常言道：“ “女人變壞就有錢，男人有錢就變壞女人變壞就有錢，男人有錢就變壞” ”，錢的增多，錢的增多拆散了一個和美的家庭；效益的提高使有的人趁拆散了一個和美的家庭；效益的提高使有的人趁風起帆，把曾銷不出去的產品以假亂真賣出去，風起帆，把曾銷不出去的產品以假亂真賣出去，又造假貨賺更大利潤，好景不長，公司破產又造假貨賺更大利潤，好景不長，公司破產了了人所努力的這些高處，不過是在攀登絕壁人所努力的這些高處，不過是在攀登絕壁懸崖，至終將人摔傷跌碎。懸崖，至終將人摔傷跌碎。l頂峰風景獨好頂峰風景獨好l熙寧熙寧l有人安于

25、山腳的風景，不愿攀登有人安于山腳的風景，不愿攀登一步；有人滿足于山腰的風景，一步；有人滿足于山腰的風景，停住腳步；我卻想說，只有頂峰停住腳步；我卻想說，只有頂峰風景獨好。只有奮力攀上人生的風景獨好。只有奮力攀上人生的高峰，才能見到最好的風景。高峰，才能見到最好的風景。l 有的登山者，畏懼艱辛，安于山腳的風景，他看有的登山者，畏懼艱辛，安于山腳的風景，他看見的風景，注定不會太美。冉有畏懼仁義之路的見的風景，注定不會太美。冉有畏懼仁義之路的艱辛，不愿踏出一步。如孔子所言：艱辛，不愿踏出一步。如孔子所言：“ “力不足者，力不足者，中道而廢，女今畫矣。中道而廢，女今畫矣?！?”冉有為自己畫了一個圈，冉

26、有為自己畫了一個圈，安于名利，不就仁道，終其一生只能仰望仁義這安于名利，不就仁道，終其一生只能仰望仁義這座大山，無緣見到頂峰的美景，成了一個座大山，無緣見到頂峰的美景，成了一個“ “可鳴鼓可鳴鼓而攻之而攻之” ”的無義之人。相比之下，顏回雖感慨孔子的無義之人。相比之下，顏回雖感慨孔子的學說的學說“ “仰之彌高，鉆之彌深仰之彌高，鉆之彌深” ”但他勇敢地攀上這但他勇敢地攀上這座大山，座大山，“ “回雖不敏，請事斯言回雖不敏，請事斯言” ”。終于，他成為。終于，他成為七十二賢人之首，看到冉有不曾見過的風景。七十二賢人之首，看到冉有不曾見過的風景。l不敢攀登，不愿攀登，冉有的風景只不敢攀登，不愿攀登

27、，冉有的風景只能是一塊狹小之地。而我們生活中難能是一塊狹小之地。而我們生活中難道又少了這樣的人？即使有美好的希道又少了這樣的人？即使有美好的希望，即使想要往更高的地方去，卻因望，即使想要往更高的地方去，卻因為畏懼或是慵懶而給自己畫了一個圈，為畏懼或是慵懶而給自己畫了一個圈，困在了山腳裹足不前。這樣的人，成困在了山腳裹足不前。這樣的人，成了狹隘的井底之蛙，錯過了太多人生了狹隘的井底之蛙，錯過了太多人生美好的風光。美好的風光。l 有的登山者，已經勇敢地踏出那一步，但未能攀上頂峰。有的登山者，已經勇敢地踏出那一步，但未能攀上頂峰。他們的風景，固然勝于裹足不前者，山腰自有山腰的風光，他們的風景，固然勝

28、于裹足不前者，山腰自有山腰的風光，但仍限于群山的遮擋。活森、克里克和威爾金斯一同展開但仍限于群山的遮擋。活森、克里克和威爾金斯一同展開了對了對DNADNA的分子結構的研究，三人的模型一次又一次地受的分子結構的研究，三人的模型一次又一次地受到挑戰(zhàn)，一次又一次地在實驗中失敗。最終，威爾金斯放到挑戰(zhàn)，一次又一次地在實驗中失敗。最終，威爾金斯放棄了這看似沒有盡頭的攀登，轉而投向其他領域。而后，棄了這看似沒有盡頭的攀登，轉而投向其他領域。而后，沃森和克里克最終攀上了頂峰，看到了真理的光芒。當威沃森和克里克最終攀上了頂峰，看到了真理的光芒。當威爾金斯看著沃森和克里克走上諾貝爾獎領獎臺時，不知他爾金斯看著沃森和克里克走上諾貝爾獎領獎臺時，不知他作何感想。如果當時他沒有返身下山，此時欣賞頂峰風景作何感想。如果當時他沒有返身下山，此時欣賞頂峰風景的，將會是他們三人吧。的，將會是他們三人吧。l行百里者半九十。威爾金斯放棄了行百里者半九十。威爾金斯放棄了向頂峰的攀登，他見到的風景是美向頂峰的攀登，他見到的風景是美的，但不會是最美的。半途而廢