試論花盛散文詩多愁的情感基調(diào)

1、試論花盛散文詩多愁的情感基調(diào)甘肅民族師范學(xué)院 岳華艷摘 要 品讀花盛的散文詩，便如同行走在冬季的草原，枯黃是底色，畫著朦朧婉約的畫，凌空的是逆風(fēng)的雄鷹，發(fā)出的是嘶啞而高亢的悲鳴?；ㄊ⒌纳⑽脑娫跓o形中總給人以多愁和傷感，在多愁中帶著思考，在傷感中伴隨著力量。本篇論文將試從三個維度來透視作者散文詩多愁的情感基調(diào)。從作者身處的社會地位，探究花盛散文詩多愁的社會背景；把作者放在大的時代背景下，尋找時代留給他的情感烙印；通過文化環(huán)境的分析，找出作者散文詩多愁的天性。關(guān)鍵詞 花盛 散文詩 多愁 憂傷 情感花盛是近幾年中國散文詩界的新秀，他是一位用漢語寫作的藏族詩人。其詩無論是語言、情感抑或意境，都集中反映

2、了藏漢文化，草原文化和農(nóng)耕文化碰撞中的傷痛?；ㄊ⑸⑽脑娬w是對情感的釋放。他總是戴著多愁的“眼鏡”來體察和品味生活:“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，千姿百態(tài)的事物無不刺傷作者的痛和淚，同時他的散文詩是感性基礎(chǔ)上的理性升華，帶有某種不可獲知的神性。1、 身處低位冰天雪地里的思考 身處低位，這是作者散文詩多愁的直接來源。身處低位的詩人，在鋼筋和混凝土里滾爬，在詩的天堂里尋找慰藉，在苦難中堅強(qiáng)，在堅強(qiáng)中痛苦的傾訴。其詩發(fā)于苦難和憂慮，結(jié)出的自然是苦果。作者曾像雪花一樣孤獨的飄落，曾像雪花一樣對生活迷亂過。大學(xué)畢業(yè)后，他和許多大學(xué)生一樣面臨著就業(yè)難的問題，在他的人生路上遭受過多番波折，給他敏感的心靈留下不

3、可磨滅的傷痕。他從祖國的西北一路奔波到北京、天津，他做過文員，打字員，甚至在生活窘迫時做過水泥工、搬運(yùn)工，擺過地攤，他在異鄉(xiāng)的人群中穿梭，有過血與淚的交織，在混凝土里乞討著生活，使他的心變得更敏感、脆弱。正如在像一朵憂傷的花中，作者把自己化身為雪花，化身為雄鷹，通過雪花般消失的背影與逆風(fēng)飛翔的雄鷹進(jìn)行意象的比較敘述。在這里，花盛就是那只“逆風(fēng)飛翔”的雄鷹，我們看到了一雙翱翔天空的鷹翅，凌厲而帶著某種不可接近的感傷，頓感天地之高遠(yuǎn)，也頓感一個人在人世之渺小和無助，但更多的是看到了他的堅持、掙扎與生命里義無反顧的堅韌。正如著名作家耿林莽在評價花盛的散文詩時認(rèn)為，“雪花”這是一個卓越的草原精神的象征

4、，它的涵蓋空間，它的思想深度，是不同尋常的。“雪花”是花盛散文詩里常用到的意象，它構(gòu)成了花盛散文詩寫作的重要元素之一，他時常借助這一意象承載自己的情感，即傷痛、迷茫、孤寂，甚至絕望。作者在苦難中痛訴著生活，這種痛是尖銳的，刺骨的，這是來自于低層人民對生活切實的控訴，也滲透著他對青藏高原生活著的人們那種高遠(yuǎn)的詩性情懷。每一個作家詩人，都有自己的靈魂扎根地和精神來源地，在此二者之間產(chǎn)生了文學(xué)創(chuàng)作的一個重要元素，那就是對自己所處地位的思考?；ㄊ⒁膊焕?，盡管他身在低處，但在他的心里也有兩個世界，在夜晚中詩人這樣說：“讓音樂將歲月分成兩半，一半在故鄉(xiāng)晾曬儲備已久的幸福時光，一半在城市的樓群間尋覓棲居的

5、縫隙”，我們可以想象，夜深人靜，在一座燈火輝煌的繁華都市中，有這樣極不協(xié)調(diào)的一角：在還沒有完工的新建樓中，一張用木板拼湊起來的床，半袋水泥可以稱得上椅子，窗戶還沒有安裝上玻璃，一塊破舊的布來充當(dāng)窗簾，時而幾片枯葉和秋風(fēng)拜訪。作者佇立窗前，勞累了一天卻無心安眠，一支筆，一張紙，用來晾曬那久違的幸福時光，現(xiàn)實與理想成為兩個世界。他將這種窘迫化作唯美的詩句，唯美到流淚，唯美到心碎，唯美到使人心中隱隱墜痛，直抵讀者心靈深處，給人以一種思考和啟迪。這是一種凝練的，深沉的痛，足以讓人思考生活之艱難，人生之無奈。生活沒有使他迷失，現(xiàn)實沒有是他淪落。他將生活的創(chuàng)傷凝化在詩中，在詩中尋找著慰藉。他重新思考生活，

6、重新詮釋生命的意義，將人生旅途中的辛酸沉潛在詩里，擰出苦澀的汁，這是他的散文詩疼痛里流淌著的多愁血液。詩人雖身處低位，他的詩緒憂郁，但他并沒有在憂郁中喪失自我。冰天雪地里的思考，使他的詩變得更加尖銳而疼痛，他將這種疼痛上升為詩的靈魂，詩的力量，激發(fā)為對生活更加積極的態(tài)度。他沒有將詩等同于生活，沒有因處于低位而讓詩沉于低俗，他對人生有著別樣的追求和思考。在路途花盛將雪花又一次融進(jìn)自己的生命和靈魂，挖掘出“雪花”在大眾眼中脆弱的自然事物背后的“鋒利”，雪花的存在就是一種生命的見證和詮釋，更是一種生命的張力和堅韌，而這些正是我們當(dāng)下許多人所缺失的品質(zhì)和精神。如果說多愁是他散文詩的情感基調(diào)，那么這種發(fā)

7、于憂郁而高于憂郁的思考便是花盛散文詩的最高追求。雖處于低位，卻將生活的磨難看的如此豁達(dá)，歲月的刀刃始終無法隔斷他對精神世界的追求，其詩發(fā)于苦難、困惑、憂慮，卻最終能找到心靈的出口，這是一種思考，更是一種追求。2、 憂傷的漂泊之感現(xiàn)代人的現(xiàn)代情緒這是時代涂給他的顏色，這是一個草原文化和農(nóng)耕文化、工業(yè)文化碰撞的時代，也是一個急劇變化中的時代，詩人失去了有親人和童年的“村莊”，卻難以找到新的歸宿，人在途中，飄泊使作者更加苦悶。行走在路上，不為城市和村莊所接受，詩人成為情感的孤兒，現(xiàn)代人的破碎情緒是作者散文詩的時代特色。記錄歷史，表現(xiàn)時代一直是文學(xué)的社會功用，文學(xué)史是歷史的一面鏡子，是歷史的靈與肉，這

8、在花盛這里也不例外，但他不再單純的陳述歷史，他離經(jīng)卻沒有叛道，花盛從歷史現(xiàn)實中退了出來，通過個人的成長、個人的生活表現(xiàn)時代中的他和他眼中的時代。在花盛的作品中，生活披著時代情緒，通過“成長的淚水”側(cè)面展現(xiàn)出了歷史。他所反映的是一個行走在路上的情感孤兒，是一個失去土根文化的寫作者的困境和一個沒有“故鄉(xiāng)”的時代。著名作家謝有順曾指出，哪個時代，詩人都有兩個家，而花盛的諸多作品正好是在這兩個家之間的不斷徘徊。他寫自己的出生地，即故鄉(xiāng)的家，體現(xiàn)了他的故土情懷;另一方面也寫到心靈的家，即理想的家，勾畫著故土未來的圖景。不可能離開，也不可能回去,花盛在這二者之間奔波和吟唱，構(gòu)成了其散文詩憂傷的漂泊這一寫作

9、要素?，F(xiàn)實生活中的不如意與內(nèi)心的理想生活產(chǎn)生了矛盾，他在疲勞的行走中想念著村莊?；ㄊ⒃诖迩f中說 ：“村莊，像一位逝去的老人，將他的背影留在這位漂泊者的靈魂深處”，村莊，相對于現(xiàn)代都市只能存在于花盛的記憶和想象中。村莊的實質(zhì)，就是我們每個人與生俱來的心靈棲息地和歡樂的天堂，這里有撫育我們成長的親人，有養(yǎng)育我們的土地，有土地上辛勤勞作的父老相親，更有一起長大的玩伴，有著幸福的童年和回憶。是我們的情感歸宿，更是我們的精神家園。村莊不復(fù)存在，這使得作者陷入生存困境和精神困境，已逝傳統(tǒng)無法為其提供精神家園，在還沒有得到充分發(fā)揮的現(xiàn)代文明難以安妥作者的靈魂，孤獨的生命體驗，憂傷的歸宿之感在他的散文詩中表現(xiàn)

10、的強(qiáng)烈而深刻，也是花盛散文詩多愁的根源所在?；ㄊn傷的漂泊之感在他的散文詩返回得到深刻的體現(xiàn)，花盛的這種“返回”情懷，其實是難以實現(xiàn)的，也是無從實現(xiàn)的，他的返回是一種懷舊，是一種鄉(xiāng)愁，在記憶的追尋中的一種“補(bǔ)償”。而這種補(bǔ)償恰好使其散文詩彌漫著憂傷的情感基調(diào)，惆悵、失落、迷惘等情感融合在一起，纏綿而幽深，令人久久難以釋懷。返回前半部分基本上都是“虛寫”，而且作者在不斷重復(fù)“返回”這一行為，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，從而加重了對一些早已消失的人事物的懷念，增添了鄉(xiāng)愁的分量?；ㄊ⒌倪@種“沒有邊緣的憂傷”幾乎涵蓋在他大部分的作品中。著名作家耿林莽先生曾經(jīng)評價花盛的這種情感創(chuàng)作:“花盛的這種情感準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)

11、代人共有的那種無可奈何的精神自慰，也可以說是現(xiàn)代鄉(xiāng)愁的共性化特征”?；ㄊ⒌纳⑽脑姀?qiáng)烈的表現(xiàn)出對父親，童年的想念。懷念父親中他這樣說：“如果春風(fēng)再吹綠那塊田疇，我將與您一起耕耘，一起計劃一年的收成”，作者想起了兒時與父親幸福安逸的生活，想起了和父親共同計劃一年的收成的那份喜悅。這是一種成長的喜悅，是一種擁有的喜悅，更是一種勞動人民特有的自豪感。在這片田地里作者是有資產(chǎn)的勞動者，他耕耘收獲，擁有希望和目標(biāo)。花盛在異鄉(xiāng)的土地思念那個叫“黨家磨”的地方。黨家磨3號，是作者心中的一顆紅燈，永遠(yuǎn)閃亮在東方的晨曦之上，那是作者童年和親情的記號。在那個門牌號下有嶄新的對聯(lián)，有母親的籬笆菜園，有父親手中升騰著熱

12、氣的酥油茶和藏獒馴悍的親昵。這是作者兒時的天堂和樂園，是一個溫暖的歸宿，而作者現(xiàn)在的歸宿在哪里?是那不復(fù)存在的村莊，還是那物是人非的小鎮(zhèn)，還是那紛繁嘈雜的城市。作者失去的生活的希望和目標(biāo)，孑然一身，使他心靈倍感孤寂?；ㄊ⒃?jīng)告訴我，他的這種情感源于三個方面，一是他的家鄉(xiāng)遷徙后傳統(tǒng)文化和心靈家園的消失，2008年他的家鄉(xiāng)因引洮工程遷移到大漠深處的瓜州縣，一些傳統(tǒng)文化也隨之消失；二是無家可歸后的漂泊生活和無根的感覺，家鄉(xiāng)遷移后，他始終找不到自己的根，始終在心靈深處過著漂泊的生活；三是他總是無意識中在江南士子、洮州少年與草原牧人之間不斷幻化身形，但始終難以定位自己的身世?；ㄊ⒃诰徛凶哒f：“這么多年

13、了，我只愿走的更緩慢些，遠(yuǎn)離塵世喧囂的灰塵”，在現(xiàn)代文明入侵到這個藏傳文化的小鎮(zhèn)，打破了作者緩慢安逸的生活，快餐式的生活方式不適宜作者詩意生活的存在，他想走的慢慢的，多享受以前村莊的那份寧靜、和諧。他想顛覆碌碌無為的快節(jié)奏生活，以此來解構(gòu)現(xiàn)代的焦慮病態(tài)式的生活節(jié)奏，從而走出讓他流淚的生活。而有不少評論指出，花盛的這種行走是一種尋覓，集中體現(xiàn)了甘南多元文化的一種沖突?，F(xiàn)代文明不斷的沖擊著草原游牧文化，整個封建制度體系和文化根基坍塌，作者賴以生存的宗教和“村莊”沒落乃至解體，讓作者的靈魂無法安托，在奔波勞累和心靈撕裂的苦痛當(dāng)中，永遠(yuǎn)不復(fù)擁有溫暖而安逸的家園，作者散文詩中流露出一種現(xiàn)代人的現(xiàn)代情緒。

14、3、 特殊的人文環(huán)境藏傳佛教的大愛和悲憫觀這是作者散文詩多愁的天性，特殊的人文環(huán)境塑造了作者多愁的性情。他所擁有的大愛和無法實現(xiàn)之間的痛苦，他愛這土地，愛到熱淚盈眶，愛到無力回天，只能以一個詩人的方式歌唱?；ㄊ⒌纳⑽脑娨环矫鎯A訴著自己內(nèi)心的憂郁，一方面歌頌著美麗的甘南大草原，他為幸福的生活高歌，為不幸的人群投以關(guān)懷?；ㄊ⑸诟誓希L于甘南，在這片藏傳佛教孕育下的土地中汲取智慧，他有著藏傳佛教的大愛和憂患意識。他對這片土地上生活著的人民保持著一種崇高的敬畏與依戀，他對曾經(jīng)生活過的村莊和那里的父老有著十分的關(guān)注，尤其是對現(xiàn)實生活中的留守兒童和孤寡老人給予切實的關(guān)懷，這種民族情結(jié)奠定了作者多愁的情感

15、基調(diào)?；ㄊ⒌脑娭胁粫r出現(xiàn)留守兒童的悲傷的身影。他的散文詩眼神和邊緣如出一轍，都是表現(xiàn)鄉(xiāng)村留守兒童的情形，都寫到了他們的“眼神”揪心、茫然、憂傷、期盼，包涵了一個生命對未來的復(fù)雜情感。不是人選擇生活，而是生存決定了生活，在這生存問題的現(xiàn)實困境中，本該天真活潑的小女孩卻像過早凋零的花瓣，憂傷茫然的被本該享有的生活拋遠(yuǎn)，過早的體驗生命的艱辛。同時，也體現(xiàn)了花盛對生活在低處的人事物的關(guān)注、挖掘和呈現(xiàn)。花盛的眼神和邊緣等作品，以獨特的視角真實的反映最低層人性的需求和人、事物的命運(yùn)，正如花盛的散文詩觀:“散文詩創(chuàng)作應(yīng)時刻以睿智的目光探尋、發(fā)現(xiàn)、挖掘、呈現(xiàn)和關(guān)注民生生存狀態(tài)，創(chuàng)作貼近生活的散文詩作品，用語言

16、的光芒照亮思想的困惑與迷惘?！痹谶@一點上，作為生活在最低層的花盛，他的創(chuàng)作是最接地氣的。他用眼睛去發(fā)現(xiàn)；用相機(jī)去記錄；用心靈去感受；用良心去抒寫。他的思想接受著雪山草原的洗禮，他的詩緒是被刺痛后的本能的涌動，這是一種對人性藝術(shù)的抒發(fā)，表現(xiàn)出最真實，最原生態(tài)的創(chuàng)作情感。正是他的這種獨特的個人精神、價值追求使他的散文詩從內(nèi)容上不能灑脫、高調(diào)。藏傳佛教的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人文精神融入到了花盛的散文詩中，憂國憂民的社會責(zé)任感是他的散文詩多愁的內(nèi)在動力，在花盛這里，憂患不僅是一種居安思危的預(yù)見感，更是作為一個文人的責(zé)任?；ㄊ⒁宰约河H身的經(jīng)歷和敏銳的洞察力，來發(fā)現(xiàn)身邊人民生活的酸甜苦辣，

17、以小見大，震耳發(fā)聵。低垂和漏洞都寫了一個撿垃圾的老女人。低垂通過輕松的語言來詮釋一種輕松的疼，語言天真，在輕描素寫中發(fā)出沒有悲傷憐憫的呼吁。而漏洞中的痛是一種深深的痛，一種無底的痛。三輪車上的垃圾都可以幸福的取暖,親密的相依，而這個可憐的老女人,衣服滿是漏洞，瘦小單薄的身子在甘南零下15的風(fēng)季中抵不了一絲寒冷，她臉上蒼白麻木的表情，是一道閃爍著寒光的傷口，那種疼痛和酸辛是不容訴說的。而這塊“漏洞”該有一塊補(bǔ)丁，補(bǔ)丁又在哪里，誰會把它縫上?現(xiàn)實總是殘酷的，殘酷的生出疼痛。這是詩人對社會的發(fā)難，社會發(fā)展了文明了，卻還有文明之光照不到的角落。年幼的沒有父母的照顧，年老的沒有子女的贍養(yǎng)，這不是個別的社

18、會現(xiàn)象，而是在貧富差距懸殊的現(xiàn)在社會下整個民族和國家低層勞動人民的生活縮影。作者生活在這里，目睹著這一切；為這一切悲傷，為這一切流淚。作者有著藏傳佛教的大愛和人文關(guān)懷的精神，使他的散文詩從骨子里透出一種憂傷，一種悲憫情懷和憂患意識，這些幾乎貫穿了他的整個創(chuàng)作過程?；ㄊ⒌纳⑽脑娀ㄙM較多筆墨，不厭其煩地描寫著一些生活中的小人物的世俗生存狀態(tài)，他們庸碌無為，為了生存拋家棄子，為了生活漂流他鄉(xiāng)。以小鎮(zhèn)鄉(xiāng)村為背景，描寫一些雞零狗碎的潑煩事，這種對瑣碎的日常生活的原生態(tài)展示，適應(yīng)了個人情感的需要，抒發(fā)他內(nèi)心的苦悶。這種特殊的人文環(huán)境和文人特有的憂患意識是花盛散文詩多愁的天性?；ㄊ⑼楹完P(guān)注社會底層平民的生存狀態(tài)，以一個文人的方式祈求著社會的關(guān)注。從以上三個角度分析花盛的散文詩，那種多愁的情感基調(diào)便不言而喻，無論是社會背景，還是時代留給他的情感烙印，或者說多的愁天性，都構(gòu)成了其散文詩獨特的心靈體驗和憂