說(shuō)課稿《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),把握規(guī)律》

1、 一、教材分析 二、學(xué)情分析 三、設(shè)計(jì)理念 四、教學(xué)目標(biāo) 五、教學(xué)方法六、教學(xué)流程一、導(dǎo)入新課復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，“世界時(shí)物質(zhì)的” “物質(zhì)又是怎樣存在的呢？”二、新授課1.引用周易：日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推而明生焉；寒往則暑來(lái)，暑來(lái)則寒來(lái)，寒暑相推而歲成焉。補(bǔ)充例子：人類社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)）、生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過(guò)程（胎兒嬰兒幼兒兒童少年青年中年老年） “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”蘊(yùn)含的哲理是 （ B ） A、自然界是不變的，而人是在 B、世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中 C、世界上一切事物都在運(yùn)動(dòng)，但根本性質(zhì)不變 D、事物

2、本身不變，但人的心情在變化馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（ ） A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性 C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物 D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者2.P31活動(dòng)2，英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！蔽覈?guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)日：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！” 【不定項(xiàng)】關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，正確的表述是 ( AB ) A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本

3、屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體 C、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué) D、物質(zhì)是關(guān)于世界本質(zhì)的范疇，運(yùn)動(dòng)是關(guān)于世界存在方式的范疇3.我們知道西湖在惠城區(qū)，羅浮山在博羅，它們是不動(dòng)的嗎？舉出你認(rèn)為絕對(duì)靜止的事物。引入王夫之的話：靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也，靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜。下列對(duì)靜止的看法正確的是 （ B ） A、靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B、靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) C、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng) D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)4.小話?。赫宜膫€(gè)學(xué)生進(jìn)行扮演，旁白、法官、詭辯家歐不里德、他的朋友“刻舟求劍”中的楚國(guó)

4、人（ B ） 承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 屬于唯心主義的觀點(diǎn) 屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn) A、 B、 C、 D、 5.P33看元素周期律表，談?wù)勀銓?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí) 下面是對(duì)規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的是（BD）A、紅燈停，綠燈行；B、生物體的新陳代謝；C、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪；D、階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng) 6. “天行有常，不為堯存，不為桀亡” ；自然界的遺傳規(guī)律、萬(wàn)有引力規(guī)律；人類社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律） 唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)是這樣寫的：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如

5、水?！边@首詩(shī)體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是（ A） A、事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用 C、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 D、想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，用麻姑買滄海是根本辦不到的“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解牛”，事半功倍。這兩則寓言故事反映的同一哲理是 ( C ) A、不同的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的反映 B、人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律 C、要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 D、事物是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的7 7.西電東送、南水北調(diào)、荀子在天論中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之（注：從，順從，聽(tīng)命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握）這句話體現(xiàn)哲理是（

6、 B ） A、人不能服從自然，要改造自然 B、人不但要尊重客觀規(guī)律，更重要的是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律 C、必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律使之為人服務(wù) D、在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的材料一：天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。（荀子） 材料二：天行有常，不為堯存，不為桀亡。大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰與制天命而用之。（荀子） （1）材料一、二分別說(shuō)明了什么哲理？ （2）結(jié)合教材有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)問(wèn)題（1）的結(jié)論的認(rèn)識(shí)？ 答：（1）材料一說(shuō)明世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。材料二說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，但是人們可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。 （2）所謂規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

7、固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能夠體會(huì)到規(guī)律對(duì)我們的意義。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。然而，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（主觀題其他言之有理者，亦可酌情給分。）世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：1.運(yùn)動(dòng)、靜止的含義 2.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn) 動(dòng)的物質(zhì) 3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的 ；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ，是相對(duì) 的、有條件的、暫時(shí)的 承認(rèn)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 反對(duì)夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和 詭辯論；反對(duì)