對曾侯乙墓五弦器史料的分析

1、對曾侯乙墓五弦器史料的分析    作者：溫暖      畢業(yè)論文   2010-12-18 12:33:54    對曾侯乙墓五弦器形制的考證 曾侯乙墓五弦器出自曾侯乙墓東室（僅此一件）。木質(zhì)，形若長棒，首段近方，尾段近圓。全長115厘米,首寬7厘米,高4厘米,尾寬5.5厘米,高1.4厘米。表面平直狹長，首端立一蘑菇狀柱，柱高4.4厘米。柱旁和器面尾端各亙首、尾岳山。首岳長5.1厘米,底寬0.8厘米,高0.35厘米；尾岳長4.

2、5厘米,底寬0.8厘米,高0.35厘米。兩岳間距（隱間）106厘米。兩岳外側(cè)，均并列5個弦孔，孔徑0.3厘米,孔距約為1厘米。其首起52厘米為一狹長形音箱，內(nèi)空。周壁平直，底板首端開一橢圓孔與內(nèi)腔相通，橢圓孔與器首擋板相交處（亦即首擋板底沿正中）有一小凹槽，似過弦槽。其器身的另一段表面平直,內(nèi)實；底部弧圓，尾端呈坡狀上收。經(jīng)脫水處理時細(xì)察，該器主體系整木雕成，首部音箱的底板系加工后嵌進。 五弦器面板寬5.57厘米，張五條弦，弦距0.91.1厘米，有效弦長與古琴相當(dāng)，但岳山與面板只0.35厘米，彈奏時極難容指且極難避免器弦索在振動狀態(tài)下擦捧腹板，不能用于演奏。如果加用柱碼來解決岳山過低的矛盾，又

3、因腹板過窄而靠邊的里外二弦之柱碼皆有一足無處可立；又因弦距過窄，音階中級進之相鄰二弦柱碼難免有擠疊、抬架現(xiàn)象的發(fā)生，事實上，如將各種使用活動柱碼之弦樂器皆作岳山高度之測量，亦可發(fā)現(xiàn)并無低至0.35厘米之理，所以它不是一件樂器。如將曾侯乙五弦器五空弦定為c、d、f、g、a，則可得十二音之全部調(diào)律法。所謂多一弦不必，少一弦不足。所以它只能有五條弦。 五弦器的紋飾 五弦器紋飾的內(nèi)容為兩個主題。第一主題繪于器身后半段的底面，畫面中有變形鳥紋、龍紋和人形紋，據(jù)其擺布，可分為兩幅：其一，人作蹲狀，有目有口，頭頂長發(fā)高豎且向兩旁彎曲，頭頂兩側(cè)各有一蛇；上肢作龍形，向上曲伸，跨下有二龍，龍首相對，龍身相互環(huán)繞

4、三道，龍尾各向后翹，龍體飾菱紋。其二，人亦作蹲狀，面孔比前者多出個大鼻梁直沖天靈蓋，月牙形的大嘴張而上翹，雙目倒掛，相當(dāng)兩耳之處各有一蛇，其胯下雙龍形與上同。該畫面有可能是山海經(jīng)·大荒西經(jīng)所敘夏后啟上天得樂的寫照?！跋暮箝_得樂圖”是中國神話中有關(guān)“樂”的起源的故事（天上的“樂”被偷到了人間）。第二主題繪于器身首段的背面、側(cè)面和尾段的正面。畫面為一組引頸振翅的鳳鳥在致密的方格紋地上飛翔。面板上的鳳鳥為兩行，有一邊側(cè)板上的一行鳳鳥為12只（另一側(cè)板為11只）；底板上的兩行鳳鳥合共亦有12只。這一主題似與黃帝命伶?zhèn)惵?2只鳳鳥鳴叫制定12律的神話故事有關(guān)?！笆P鳥”是中國神話中有關(guān)“律”

5、的起源的故事黃帝令伶?zhèn)惾ヂ狓P鳥的鳴叫，模仿六只雄鳥的鳴叫，截竹制成六個陽律；模仿六只雌鳥的鳴叫，截竹制成六個陰呂。 一般樂器,如同墓的曾侯乙瑟，也有采用鳳鳥紋飾的，但少有如同曾侯乙五弦器上用的如此集中，占據(jù)器身重要位置如此之大的比例?！皹贰薄奥伞逼鹪吹墓适乱院喚毜膱D案繪于該器，寓意不凡。 五弦器樂律明辨 曾侯乙五弦器所不適于作演奏樂器之用的各點，卻都不妨礙作為準(zhǔn)器而發(fā)揮應(yīng)有的調(diào)律性能。首岳與尾岳的0.35厘米高度，對于樂器的演奏性能來說，雖然屬于嚴(yán)重的功能障礙，對于準(zhǔn)器來說，反倒是一種切合需要的“精密”要求。曾侯乙五弦器非琴、非箏、非瑟、非筑，并不具有樂器性能而有準(zhǔn)器性能。它的紋飾同樣證明了有

6、調(diào)定鐘律的寓意。具有典型意味的兩個音樂神話，一個“樂”，一個“律”，用于調(diào)鐘的均鐘準(zhǔn)器作為紋飾，真是再合適不過。它應(yīng)是國語中提到的、至遲于公元前6世紀(jì)已在周王宮廷中使用，并在秦、漢時失傳了的均鐘 一種為編鐘調(diào)律的音高標(biāo)準(zhǔn)器，也是中國古代的一種聲學(xué)儀器?！熬姟弊鳛橐环N弦準(zhǔn)調(diào)律器,在先秦文獻國語·周語下中首次出現(xiàn)，這可以周景王和伶州鳩的對話為證。這里提到的“均鐘”，同時也是一種定律的用具，即專為編鐘調(diào)音而設(shè)的一種律準(zhǔn)之名。 青銅時代的結(jié)束帶走了青銅樂器的盛世。作為先秦樂舞藝術(shù)高峰代表的鐘磬樂，經(jīng)歷戰(zhàn)國、秦、漢的演變，漸漸讓位于歌、舞、器各自獨立發(fā)展的歌舞伎樂。均鐘是先秦之時專為調(diào)鐘而設(shè)

7、的律準(zhǔn),秦、漢以后的律準(zhǔn)卻不是專為調(diào)鐘而設(shè)的。此外，無論從現(xiàn)有的測音結(jié)果或從文獻材料看，此后的鐘已經(jīng)不再嚴(yán)守三度生律法的同體諧和關(guān)系，并且只作每鐘一音來看待了。習(xí)慣上，這以后的樂律家仍多沿用“鐘律”之名，而在實質(zhì)上卻幾乎無人真正理解“鐘律”。先秦鐘律試從已知的曾侯乙鐘律看，采用復(fù)合律制（即：三分損益律與純律）。經(jīng)研究，可以說“鐘律”就是“琴律”，“均鐘”（曾侯乙墓五弦器）就是專用于調(diào)鐘而有意略去了演奏性能的“琴”。 結(jié)語 對曾侯乙墓五弦器的研究是曾侯乙墓整個生態(tài)文化研究的重要組成部分。不論從音樂學(xué)的視角還是從人類文化學(xué)的角度,我們都應(yīng)當(dāng)關(guān)注這一重要的人類紀(jì)實。希望對其的研究，在以后的歲月里能有更大的發(fā)展。 參考文獻： 1黃翔鵬 著均鐘考曾侯乙墓五弦器研究（上、下），原載于黃鐘,1989年第1、2期 2中國音樂文物大系·湖北卷,大象出版社,1996年版 3崔憲 著鐘律與琴律,原載于中央音樂學(xué)院學(xué)報,1995年第1期 4陳應(yīng)時 著中國樂律學(xué)探微，上海音樂出版社，2004年2月 5繆天瑞 著律學(xué)，人民音樂出版社，1996年1月 6肖梅 著田野的回聲音樂人類學(xué)筆記，廈門大學(xué)出版社，2001年9月 7薛藝兵 著中國樂器志（體鳴卷），