古代二十四孝之子路-最新文檔

1、古代二十四孝之子路“孝敬”是子女在情感和物質(zhì)上對(duì)父母盡義務(wù)，含有敬重的意思，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。 完美的“孝”應(yīng)當(dāng)在內(nèi)既是一 種子女對(duì)父母的真愛，在外又是一種合乎道德規(guī)范的盡義務(wù)的行 為，兩者達(dá)到統(tǒng)一。當(dāng)然，也不能單方面地要求子女孝敬，父母 也應(yīng)理解子女，雙方在情感上達(dá)致某種良性的互動(dòng)才有意義。一、孝的內(nèi)涵“孝，善事父母者?！毙⑹侨丝梢詮纳磉呏罱幾銎鸬娜?間關(guān)系德目，被稱為“百德之首，百善之先”。孝經(jīng)中，子 曰：“教民親愛，莫大于孝”。孝最基本的內(nèi)涵是子女對(duì)父母的 孝。禮記：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！?孝最首要的含義是尊親，孟子：“孝子之至，莫大乎尊親”。十 三經(jīng)中的孝

2、經(jīng)把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則。后來(lái)北宋的 張載作西銘，在孝經(jīng)的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué) 本體論的高度，把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個(gè)完 整的孝的體系。對(duì)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)民族凝聚力，形成民族 價(jià)值觀的共識(shí)，起了積極作用，功不可沒(méi)。二、二十四孝之簡(jiǎn)介古代留下了不少的孝績(jī)，這些事情都被后人所記載， 以此來(lái) 教導(dǎo)世人為人子女時(shí)應(yīng)做好的孝， 二十四孝就主要包括了“舜孝 感動(dòng)天”、“漢文帝親嘗湯藥”、“曾參嚙指痛心”、“閔損蘆衣順母”、“郯子鹿乳奉親”、“老萊子戲彩娛親”、“董永賣身葬父”、“丁蘭刻木事親”、“江革行傭供母”、“陸績(jī)懷橘、也寺»遺親”、“郭巨埋兒奉母”、“黃香扇

3、枕溫衾”、“蔡順拾葚異器”、“姜詩(shī)涌泉躍鯉”、“王裒聞雷泣墓”、“崔山南乳姑不怠”、“王祥臥冰求鯉”、“吳猛恣蚊飽血”、“楊香扼虎救父”、“孟宗哭竹生筍”、“庾黔婁嘗糞憂心”、“朱壽昌棄官尋母”、“黃庭堅(jiān)滌親溺器”、“子路百里負(fù)米”。三、子路的簡(jiǎn)介仲由（前 542 年前 480 年），字子路，又字季路，生存的 歷史背景為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期， 拜孔子為師， 由于聰明的才智和勇猛 的策略，后來(lái)做上了大官。他為人比較伉直、比較魯莽，且非常 勇敢， 最讓人敬佩和感動(dòng)的事跡就是他對(duì)父母的孝， 十九歲的子 路后來(lái)去游玩， 當(dāng)他進(jìn)入卞時(shí)， 他的聰明才智與勇猛的精神被孔 子知曉和了解， 后來(lái)他做了孔子的弟子， 在孔

4、子門下作學(xué)生的階 段，子路總是與孔子一起出入各個(gè)國(guó)家，在此期間，他與孔子雖 然是師徒，但是對(duì)于孔子思想的不足，子路總是敢于直言，并且 自己所犯之錯(cuò)，孔子也勇于認(rèn)錯(cuò)、并及時(shí)改正。這位集才能與智 慧與一體的學(xué)生， 讓孔子極為滿意。 在孔子對(duì)他學(xué)生的記載內(nèi)容 里面，子路在里面被提及的次數(shù)頗多，可以看出，子路對(duì)于孔子 的影響和印象很深刻。 在論語(yǔ)里面， 孔子對(duì)子路的記錄主要就包 括了他的“孝”， 以此來(lái)說(shuō)明他的精神對(duì)后世將會(huì)產(chǎn)生重要的影 響。四、子路的孝史 子路生長(zhǎng)在非常貧窮的家庭里，吃得不好，穿得也不好。他 怕父母營(yíng)養(yǎng)不夠， 為了讓父母能吃到米飯， 他要到百里之外才能 買到米，背回家奉送父母。 雖然

5、是這樣辛苦， 但是子路甘之如飴， 孝敬之心始終沒(méi)有間斷和停止過(guò)。 后來(lái)子路發(fā)達(dá)了， 環(huán)境和物質(zhì) 條件好了， 可是他的父母已經(jīng)先后過(guò)世了。 生活環(huán)境這么好的情 況下，他很想要報(bào)答父母之恩，可是父母已經(jīng)不在身邊了，所以 他非常的痛心。 孔老夫子贊嘆子路是位非常盡孝的人。 盡孝并不 是用物質(zhì)來(lái)衡量的，而是要看你對(duì)父母是不是發(fā)自內(nèi)心的誠(chéng)敬。 所以孔夫子說(shuō)，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因 為那跟家里養(yǎng)牲口幾乎是無(wú)別的。五、子路的孝對(duì)于現(xiàn)代人的啟示 現(xiàn)代說(shuō)孝，往往指子女贍養(yǎng)父母、晚輩贍養(yǎng)長(zhǎng)輩。其實(shí)，尊 敬先于贍養(yǎng)。 孝沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)， 因?yàn)樾⑿氖敲總€(gè)兒女對(duì)自己長(zhǎng)輩 的一種愛和尊重，要是加上“標(biāo)準(zhǔn)

6、”的話，那就更談不上孝了。 孝是發(fā)自內(nèi)心的愛， 孝心的定義就是自己的父母生活開心、 安心、 舒心，這是最好的孝心，因?yàn)楦改傅膼凼前l(fā)自內(nèi)心的，無(wú)求回報(bào) 的。孝是做自己認(rèn)為對(duì)父母好的，自己認(rèn)為父母需要的，其實(shí)也 就是尊敬老人，贍養(yǎng)老人，讓他們過(guò)更好的生活，在物質(zhì)上精神 上都盡可能的幸福?！靶ⅰ笔紫仁莾?nèi)心要有孝的信念， 并付之于行動(dòng)中去， 信念 與行動(dòng)相結(jié)合。孝”是（下轉(zhuǎn)第 42 頁(yè)）（上接第 40 頁(yè)）“一種感覺，來(lái)源于相互間的理解和愛，這關(guān)鍵是需要雙方調(diào)整心態(tài)， 靠一方硬壓另一方是逼不出“孝”來(lái)的，那種親情紐帶沒(méi)了，一切也就都成了形式，也就沒(méi)有意義了。父母和子女應(yīng)當(dāng)是一種平 等的朋友關(guān)系?！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接?！靶ⅰ辈粌H僅是給父母物質(zhì) 的滿足，更重要的是精神上真正的恭順。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形 勢(shì)。幾千年來(lái)以家庭為基礎(chǔ)培育起來(lái)的、深入到千家萬(wàn)戶的傳統(tǒng)觀念，中國(guó)自古就有“老吾老，以及人之老”的說(shuō)法，“孝”有大小，不僅指要從物質(zhì)上瞻養(yǎng)父母，使父母衣食無(wú)憂，更重要 的是能夠尊敬和善待全社會(huì)的老人，使他們不僅能得到物質(zhì)上的 滿足，同時(shí)也能得到精神上的滿足