不同環(huán)境資源影響下遺址類博物館的發(fā)展模式探析

1、    不同環(huán)境資源影響下遺址類博物館的發(fā)展模式探析    郭茜于若溪摘 要：首先對(duì)遺址類博物館分析其在不同地理環(huán)境影響下對(duì)公眾的影響及特征，然后以大唐西市博物館、杜陵生態(tài)遺址公園、漢陽陵地下博物館以及大明宮遺址博物館等發(fā)展實(shí)例予以分析，最終從整體的視角來看待在不同地理環(huán)境影響下的發(fā)展模式區(qū)別，來論證怎樣更好地發(fā)揮和再利用每座遺址類博物館自身不同的地理與文化資源優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：遺址類博物館；地理環(huán)境；發(fā)展模式本論文為遺址類博物館的布局審美和文化資源利用研究2016z004陜西省社科界2016年重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)論文中國(guó)是有著五千年文明的歷史古國(guó)

2、，在這悠悠歲月中，古人將整體城市的相地選址標(biāo)準(zhǔn)和思想，融合天文、地理、人文等種種因素考量，其實(shí)也就是通常所說的風(fēng)水。葬經(jīng)中提道“氣乘風(fēng)則散，節(jié)水則止”，可知風(fēng)水的核心觀念是對(duì)于“氣”的追求。南北朝時(shí)期謝赫曾在畫品中提出“六法”的概念，其中最后一條即是“氣韻生動(dòng)”，可知其實(shí)古代對(duì)于地理布局的選擇根本上來說是一種審美規(guī)律的探索，也就是追求所謂的“天人合一”。不論是城郭、陵墓、寺院、住宅、院落布局還是家居擺設(shè)，古人都是依據(jù)風(fēng)水思想來擇建的，因而也就造就了今天眾多的歷史文化名城與遺跡。但千百年來滄海桑田，隨著朝代更迭、城市變遷，舊的風(fēng)水遺址的布局含義已經(jīng)隨之消散。在新的城市中“遺址”的布局出現(xiàn)了全新的

3、意義，也即處于新的城市中的以遺址為依托所建立的博物館。它們一方面與城市經(jīng)濟(jì)、文化及旅游等相結(jié)合；一方面也是作為最真實(shí)的追溯古代的歷史遺存，有著極大的研究?jī)r(jià)值和文化教育意義。遺址性博物館一方面作為一種特殊的社會(huì)公共實(shí)體，在保存遺跡遺存的自身歷史價(jià)值的功能下，它能讓參觀者學(xué)習(xí)研究歷史的真相，同時(shí)也在如此特定的場(chǎng)所與氛圍中得到文化的熏陶和休閑；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)更迅猛的發(fā)展，遺址性博物館的管理與經(jīng)營(yíng)也不能僅僅停留在靠山吃山的依靠固有的遺存展示，或消極等待國(guó)家支撐的局面，而是應(yīng)積極地結(jié)合各自不同的遺址文化以及所在城市文化的特色，充分發(fā)揮每座博物館地理布局的特點(diǎn)，深度探求每座博物館不同的內(nèi)涵和外延，來達(dá)

4、到宣傳推廣其獨(dú)特區(qū)域或城市的品牌和形象，提升遺址所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化水平，發(fā)散各自更多的附屬價(jià)值的作用。對(duì)遺址性博物館的發(fā)展先天具有影響的就是它特殊的地理位置所在了，如何在特定的地理布局等先天條件下來使遺址類博物館得到發(fā)展，筆者想從以下四個(gè)方向來作以探討：一、結(jié)合周邊經(jīng)濟(jì)一體化的商業(yè)開發(fā)模式，響應(yīng)國(guó)家發(fā)展政策，融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大流遺址博物館所呈現(xiàn)的歷史文化遺存是博物館載體。遺址博物館的最主要部分就是對(duì)這些歷史文化遺存的有效利用，一方面，博物館需通過旅游開發(fā)，將歷史文化資源轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資源，依靠周邊的人流量與商業(yè)的繁榮來帶動(dòng)博物館的發(fā)展；另一方面，遺址文化資源也通過商業(yè)開發(fā)轉(zhuǎn)換為文化資本，并依靠文

5、化資本來提高歷史文化傳播效益，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拓展多元、可持續(xù)性的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)。在商業(yè)開發(fā)模式體系中最成功的，莫過于大唐西市博物館了。這座遺址性博物館位于西安市中心繁華地段，是建于唐長(zhǎng)安西市遺址上的中國(guó)首座民營(yíng)國(guó)家一級(jí)博物館。占地面積15畝，展覽區(qū)面積0.8萬平方米，其中遺址保護(hù)面積0.25萬平方米，精藏文物兩萬余件。它的成功發(fā)展絕不僅是因?yàn)槠渲谐溆瘞觳氐闹T多精美青銅器、陶瓷器、陶俑、絲綢等文物，而是因?yàn)樗谴筇莆魇羞@個(gè)以盛唐文化、絲路文化為主題的國(guó)際商旅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的一個(gè)組成部分。而與大唐西市博物館配套依傍的不僅有“一站式”西市城購(gòu)物中心；還有集展、收、藝術(shù)文化交流、研究與教育等為一體的大唐

6、西市藝術(shù)館；當(dāng)然最有名的就是集古玩商店、文物修復(fù)、文物仿制、鑒定評(píng)估中心等于一體的大唐西市國(guó)際古玩城了。這些周邊配套的商業(yè)設(shè)施，天然地融合了文物保護(hù)、文化展示、商旅開發(fā)的綜合運(yùn)作模式，再加上大唐西市國(guó)際商旅文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目還是國(guó)家政策隋唐絲綢之路上現(xiàn)存唯一的重要商業(yè)遺址，2008年經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，被正式補(bǔ)充到絲路各國(guó)聯(lián)合申遺項(xiàng)目名單之中進(jìn)行發(fā)展。如此完美的“一體化”地理布局優(yōu)勢(shì)，使它成為了陜西非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的成功范例，也使具有天然博物館之稱的西安在遺址性博物館的成功建設(shè)上有了一抹重彩。二、依靠生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，就地保護(hù)遺址的同時(shí)引進(jìn)合作項(xiàng)目模式然而，還有一些遺址博物館并沒有如大唐西市博物館

7、般先天的經(jīng)濟(jì)開發(fā)條件，它們大都遠(yuǎn)離城市與商業(yè)區(qū)，部分為就地保護(hù)或并未準(zhǔn)許完全發(fā)掘的遺址博物館，作為地理?xiàng)l件與人文資源的先天劣勢(shì)，如果強(qiáng)行照搬過度追求商業(yè)開發(fā)，肯定是不行的。以杜陵生態(tài)遺址公園為例，杜陵是西漢后期宣帝劉詢的陵墓，陵前立有清代乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的“漢宣帝杜陵”碑，具有一定文化價(jià)值需求的人們會(huì)來此游覽。但如何才能發(fā)掘出它更多的附屬價(jià)值呢。杜陵即是將它的遠(yuǎn)離城區(qū)的地理弱勢(shì)開發(fā)成萬畝生態(tài)林的優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，以親近生態(tài)、回歸自然為主題打造生態(tài)休閑區(qū)域。與此同時(shí)，在生態(tài)區(qū)建設(shè)漢代文化主題雕塑廣場(chǎng)等相應(yīng)的休閑及度假設(shè)施，引進(jìn)體驗(yàn)教育拓展基地、挑戰(zhàn)者戶外運(yùn)動(dòng)俱樂部等文化休閑旅游項(xiàng)目，最大

8、化地利用生態(tài)地理資源，讓游客從全方位角度體驗(yàn)生態(tài)與歷史文化的完美融合。當(dāng)然，杜陵生態(tài)遺址公園最亮眼的特色是還引進(jìn)了秦磚漢瓦博物館這個(gè)合作民營(yíng)博物館，也是目前中國(guó)唯一的、館藏瓦當(dāng)數(shù)量和品類最多的該專題博物館。這些精美的瓦當(dāng)古樸典雅、形態(tài)生動(dòng)，為我們展示了一個(gè)琳瑯滿目、美不勝收的中華建筑文化絢麗的一頁，同時(shí)也極大地豐富與拓展了杜陵遺址的文化外延，使杜陵現(xiàn)有的文化資源得到了極大地?cái)U(kuò)充，完成了一次成功的創(chuàng)造性的發(fā)展實(shí)踐。三、突出遺址自身的重要地位，打造以遺址類博物館遺跡遺存為主的主題性體驗(yàn)?zāi)Ｊ疆?dāng)然，不可否認(rèn)的是，遺址博物館的本質(zhì)就是以保護(hù)為目標(biāo)發(fā)掘遺址，以及為展示文物發(fā)掘成果，而在建筑或其他遺址建設(shè)的

9、博物館。例如，秦始皇兵馬俑博物館、寶雞北首嶺遺址博物館等，都是我國(guó)著名的遺址博物館。這類博物館充分利用遺址的文化資源價(jià)值，建設(shè)了能最大化突出遺址自身重要地位、發(fā)揮遺址博物館自身發(fā)掘與展示功能的模式。 如位于陜西省咸陽市的漢陽陵地下博物館。它是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，其中出土了極其豐富的各種文物，如大量的漢陶俑和當(dāng)時(shí)流行的各種兵器、戰(zhàn)具、生活用品，等等。而漢陽陵博物館為了達(dá)到既保護(hù)帝陵陵園歷史環(huán)境風(fēng)貌，又能夠最大化地展示遺址遺跡的目的，選擇將整個(gè)建筑基本沉埋于地下，在文物和遺址沒有絲毫移動(dòng)的原本狀態(tài)下，建造了目前中國(guó)第一座全地下的現(xiàn)代化遺址博物館。不僅為遺址創(chuàng)造了一個(gè)接近發(fā)掘前

10、的原始環(huán)境，從而達(dá)到有效保護(hù)遺址和出土文物目的，也使游客與文物進(jìn)行了最真實(shí)的呈現(xiàn)與“零距離”交流，給參觀者一種真實(shí)的“空間感”和“穿越感”。游客順著迂回曲折的斜坡門道深入地下，穿行在懸空的玻璃廊橋上，會(huì)有一種與歷史近距離接觸的感覺，不自覺地回想到當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景中。與此同時(shí)，考古工作者的發(fā)掘研究現(xiàn)場(chǎng)也可以給游客近距離展現(xiàn)真實(shí)考古發(fā)掘的現(xiàn)狀，使游客真正做到以漢陽陵遺址為主題的體驗(yàn)式參觀。漢陽陵地下博物館為了使游客以“體驗(yàn)還原歷史”為審美核心。在漢陽陵不遠(yuǎn)處，還設(shè)置有8個(gè)“考古坑”，考古專家按照歷史原貌還原了部分考古現(xiàn)場(chǎng)，參觀游客可以拿著鏟子和刷子等考古工具，親自動(dòng)手，在坑中“尋寶”，來感受歷史與現(xiàn)

11、代的融合，同時(shí)也是直接加深了游客對(duì)漢陽陵遺址博物館的印象，建立了它獨(dú)一無二的文化資源地位。四、在城市居住中心打造融入城市人生活的寓教于樂的休閑娛樂模式目前我國(guó)還有許多遺跡遺址尚未得到很好地開發(fā)保護(hù)，甚至有些已遭到破壞和損毀。遺址類博物館的建設(shè)，首先就是可以對(duì)這些無人管理的遺跡遺存進(jìn)行專門的保護(hù)、研究、收藏、修復(fù)等。如地處長(zhǎng)安城北部的龍首原上氣勢(shì)恢宏的唐朝大明宮遺址博物館，在未得到修建之前，也曾經(jīng)是臟亂的蝸居者之地。由于它地處城市居住中心這個(gè)地理位置，因而在建設(shè)帶動(dòng)下，以組織大型城市運(yùn)營(yíng)商參與土地一級(jí)開發(fā)為主導(dǎo)，共同將它建成了公園式的以休閑娛樂旅游為主題的西安“城市中央公園”，而大明宮遺址博物館

12、則身處其中，將古代文物精品與新型展示手法完美展示了恢復(fù)中的大明宮宏大的宮城、宮殿規(guī)模以及博大精深的唐代歷史文化，使大明宮遺址區(qū)成為帶動(dòng)西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的城市增長(zhǎng)極與最重要的人文象征；同時(shí)，大明宮遺址博物館還大力推進(jìn)教育工作，如開展青少年課外活動(dòng)教育基地、西北大學(xué)教學(xué)科研實(shí)習(xí)基地等，使之成為集考古、科研、科普、游藝和旅游為一體的寓教于樂的休閑遺址博物館新模式。在文化和精神領(lǐng)域里，一座城市乃至一個(gè)國(guó)家的精神與靈魂就是歷史，而博物館正是作為保存和傳播這一靈魂的物質(zhì)載體，它是歷史的積淀和文化變遷的體現(xiàn)和修正。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以看出，不同地理位置、不同發(fā)展階段、不同規(guī)模、不同歷史文化的遺址類博物館需要不斷摸索除藏品自身價(jià)值與歷史文化價(jià)值之外的更多樣的發(fā)展空間和道路。盡管我國(guó)遺址類博物館近年來在數(shù)量上、類型上做出很多改革，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但我國(guó)這些處于城市中的遺址類博物館的開發(fā)與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的差距還很大：如我國(guó)遺址類博物館的人均擁有量不足、遺址類旅游普遍不景氣、旅游創(chuàng)新性不高等。在當(dāng)前“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略規(guī)劃的大背景下，遺址類博物館還應(yīng)有更多的思考與創(chuàng)新，來解決如何對(duì)市民文化休閑、娛樂、經(jīng)濟(jì)、生活等各方面提供更多的發(fā)展思路，同時(shí)主動(dòng)地發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化