教育與教育學(xué)表格

1、1、教育的起源與發(fā)展名稱代表人理論錯誤神話起源說朱熹教育與其它萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的生物起源說19法 利托爾諾1、教育是一種生物現(xiàn)象，不是人類所特有的社會現(xiàn)象。2、第一個提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說，以達(dá)爾文進(jìn)化論為指導(dǎo)。1、 沒有把握人類教育的目的性和社會性2、 混淆人類 教育與動物養(yǎng)育行為的本質(zhì)區(qū)別。都否認(rèn)了教育的社會性心理美孟祿日常生活中兒童對成年人的無意識模仿。沒有看到人類活動特別是人類教育活動中的主動性。勞動馬克思主義1、 人類所特有的生產(chǎn)勞動。人類生產(chǎn)生活資料和生產(chǎn)資料開始教育是基于生產(chǎn)的需求和人類生存的需要而產(chǎn)生。2、 第一個科學(xué)的關(guān)于人類起源的學(xué)說。2.古代社會教育

2、（奴隸和封建社會）夏孟子設(shè)癢序?qū)W校以教之，癢者養(yǎng)也，校者射也。夏曰校，殷曰序，周曰癢，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。有了學(xué)校教育形式周1、 建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，“學(xué)在官府”、“學(xué)術(shù)官守”是其典型的特征。2、 “國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”，形成禮樂射御書數(shù)的六藝教育西周學(xué)校教育制度發(fā)展的比較完備春秋戰(zhàn)國1、官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破了“學(xué)在官府”的限制。2、儒墨兩家私學(xué)成為當(dāng)時顯學(xué)。私學(xué)發(fā)展是教育史文化史重要里程碑兩漢時期董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”思想專制的教育政策和選士制度。對后世影響深遠(yuǎn)魏晉南北朝1、 學(xué)校設(shè)置上的新舉措立國子學(xué)與太學(xué)并重。2、 學(xué)士制度九品中正制隋唐時期1、“三教”（儒道

3、佛）并重。2、科舉制。3、唐中央設(shè)六學(xué)二館（國子、太、四門、律、書、算學(xué)）（東宮崇文館和門下省弘文館）改變魏晉”上品無寒門，下品無士族”之說，加強(qiáng)對知識分子思想和人格的限制宋1、 程朱理學(xué)。2、 教學(xué)依據(jù)四書（大學(xué)中庸論語孟子）五經(jīng)（詩書禮易春秋），目的“學(xué)而優(yōu)則仕”3、 書院盛行。鉗制思想，遏制文學(xué)形式上的創(chuàng)造性明八股文科舉考試固定格式，印度內(nèi)容婆羅門吠陀，活動是背誦經(jīng)典和鉆研教義等級森嚴(yán)埃及文士（書吏）學(xué)校，“以僧為師”“以吏為師”埃及教育特點農(nóng)民奴隸無教育權(quán)希臘羅馬奴隸社會教育雅典教育1、培養(yǎng)（政治家、商人） 2、培養(yǎng)身心“既美且善“的公民 3、最早形成德智體美全面發(fā)展的教育，教育內(nèi)容豐

4、富，教學(xué)方法也比較靈活。斯巴達(dá)教育1、培養(yǎng)（軍人、武士），以軍事訓(xùn)練和道德灌輸為主。古羅馬教育1、以農(nóng)民軍人為主要特征，家庭教育是其主要形式。 2、兩種學(xué)校：希臘語學(xué)校和拉丁語學(xué)校，拉丁語學(xué)校的主要目的是培養(yǎng)“雄辯家”封建社會教育分為教會教育1、培養(yǎng)（教士、僧侶） 2、內(nèi)容：七藝 包括三科（文法修辭辯證法）四學(xué)（算學(xué)幾何天文音樂） ）脫離生產(chǎn)，為封建地主階級服務(wù)。騎士教育1、培養(yǎng)（封建騎士） 2、內(nèi)容;騎士七技（騎馬游泳擊劍打獵投槍下棋吟詩）3、教育的發(fā)展概況(根據(jù)方法、理論成熟的程度，分為萌芽、獨立形態(tài)、多元化、現(xiàn)代化四個階段。)萌芽階段中國孔子1、孔子的核心思想是“仁”，教育思想主要體現(xiàn)在

5、論語一書中。2、論教育對象，提出有教無類的思想，強(qiáng)調(diào)教育的起點機(jī)會均等。3、論教育功能：社會功能和個體功能，孔子從探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差并不大。4、論培養(yǎng)目標(biāo)：孔子認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“德才兼?zhèn)涞木印?，子張中提到“子夏曰：仕而?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”這是培養(yǎng)人才的途徑，代表了子夏的教育思想。5、論教學(xué)內(nèi)容： 對西周文化典籍整理，形成詩書禮樂易春秋六種教材。 在孔子的教育中，道德教育居于首要地位。 孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會人事和文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動。6、論教學(xué)原則與方法： 啟發(fā)誘導(dǎo)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)?！敝祆浣忉屃耍簯?、啟、悱、發(fā)的意思。 因材施教。 學(xué)、思、行相結(jié)合。“學(xué)而

6、不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識要“學(xué)以致用”。 溫故而知新?！皽毓识拢梢詾閹熞??！泵献?、 孟子持“性善論”，認(rèn)為教育的目的在于“明人倫”（人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。）2、 孟子提出了一種理想的“大丈夫”人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！避髯?、 提出“性惡論”認(rèn)為教育的目的是“化性起偽”2、 在先秦諸子中，荀子是最強(qiáng)調(diào)尊師的。墨子1、 墨翟以“兼愛”“非攻”為教，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實用技術(shù)的傳習(xí)。2、 論教育作用“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”強(qiáng)調(diào)民眾建立平等互助“兼愛”的社會。3、

7、論強(qiáng)力而行。他要求學(xué)生樹立“強(qiáng)力而行”的刻苦磨練精神。4、 論教育內(nèi)容。墨家教育內(nèi)容的特色和價值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上。5、 墨子認(rèn)為，人的知識來源可分為三個方面“親知”“聞知”“說知”，前兩種方法都不可靠，必須重視“說知”，即依靠類推和明故的方法來獲得知識。道家道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，認(rèn)為一切任其自然便是最好的教育。學(xué)記1、學(xué)記（收入禮記）是中國，也是世界教育史上第一部教育專著。成文大約在戰(zhàn)國末期。2、論教育的功能： 政治功能?！疤岢觥盎癯伤?，其必由學(xué)”“建國君民，教學(xué)為先”。 個體功能?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道”3

8、、 論教育制度與學(xué)校管理：提出從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)“古之教者，家有塾，黨有癢，術(shù)有序，國有學(xué)?！?、 論教學(xué)原則： 教學(xué)相長 （雖有佳肴，弗食不知其旨也.故曰：教學(xué)相長也。） 尊師重道 （師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)）（能為師，然后能為長，能為長，然后能君。故師也者，所以學(xué)為君也。） 豫時觀摩。學(xué)習(xí)中要互相觀摩，取長補短。 啟發(fā)誘導(dǎo)。 （道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)） 長善救失。 （過少，過急，過易，過難。） 學(xué)不遢等。 （學(xué)習(xí)要遵循循序漸進(jìn)的原則） 5、主張課內(nèi)與課外相結(jié)合（時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)），教學(xué)相長（師嚴(yán)然后道尊），啟發(fā)式教學(xué)（君子之教，喻也）西方蘇格拉底1、蘇格拉底以其雄

9、辯與青年智者的問答法聞名：問答法的三步：1諷刺 2定義 3助產(chǎn)術(shù)柏拉圖理想國教育獲得真知，教育與政治有密切聯(lián)系亞里士多德1、亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，代表作品是政治學(xué)。2、他認(rèn)為教育應(yīng)該是國家的。3、首次提出了“教育遵循自然”的觀點。主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧教育，成為全面發(fā)展教育的思想源泉。昆體良古羅馬的教學(xué)大師，西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，其代表作雄辯術(shù)原理（論演說家的教育或論演說家的培養(yǎng)）是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學(xué)法論著。獨立形態(tài)階段培根 近代實驗科學(xué)鼻祖 首次提出把教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科 提出歸

10、納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)教育學(xué)學(xué)科的建立捷克夸美紐斯1、1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。2、教育目的。夸美紐斯認(rèn)為教育的最終目的是為人的永生作準(zhǔn)備。同時，人應(yīng)該過好現(xiàn)世生活。3、提出“泛智教育思想”討論“把一切事務(wù)交給一切人類的藝術(shù)”。4、教育要適應(yīng)自然。系統(tǒng)論述了班級授課制。5、教學(xué)原則。直觀性，自覺性，量力性，系統(tǒng)性，鞏固性。等教學(xué)原則。法盧梭愛彌兒1.人性本善，能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在最高階段回歸自然。2.讓兒童在自然環(huán)境中順其自然的發(fā)展。德康德1. 先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教

11、育學(xué)，是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的學(xué)者之一。2. 探究道德的本質(zhì)，肯定人的本質(zhì)。認(rèn)識唯一需要教育的動物。教育的根本目的是發(fā)展人的自然稟賦。、瑞士裴斯泰洛奇1、 裴斯泰洛齊是西方教育史上，第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。2、 教育的目的應(yīng)該是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展?！庇⒙蹇?、教育漫話2、“白板說”（“人類之所以千差萬別，便是由于教育之顧”3、主張紳士教育規(guī)范教育學(xué)的建立德赫爾巴特普通教育學(xué)1. 教育的最和高目的是道德和性格的完善。2. .教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四部去進(jìn)行，即“四段教學(xué)法”3. 傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，主張傳統(tǒng)三中心“教師中心”“課堂中心

12、”“教材中心”。4. 教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。 赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)心理學(xué)的奠基人”，他的普通教育學(xué)的出版，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，這本書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。杜威民主主義與教育1、 提出了新三中心論“兒童中心”“活動中心”“經(jīng)驗中心”2、 “教育即生長，教育即生活，教育即經(jīng)驗的改造”3、 提出“從做中學(xué)”，主張教育無目的論。4、 設(shè)計教學(xué)法的首創(chuàng)者。5、 提出五步教學(xué)法：困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論。杜威現(xiàn)在教育的代言人，是現(xiàn)代教育理論的代表。馬克思教育學(xué)的建立凱洛夫 教育學(xué) 第一部馬克思主義教育學(xué)著作。楊賢江新教育大綱中國第一本教育學(xué)著作

13、。教育學(xué)發(fā)展中逐步形成的理論派別1.實驗教學(xué)。 2.文化教育學(xué)（即精神科學(xué)教育學(xué)）。 3.適應(yīng)主義教育學(xué)。（19C末20C初美代表人是杜威和克伯屈） 4.批判教育學(xué)。 （德國教育家瓦。根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。）4、西方主要的心理學(xué)流派心理學(xué)流派代表人物研究對象主要內(nèi)容構(gòu)造主義心理學(xué)馮特鐵欽納直接經(jīng)驗即意識1、 構(gòu)造主義者主張研究人們的直接經(jīng)驗，即意識。并把人的經(jīng)驗分為感覺、意象和激情三種元素。2、 主張心理學(xué)應(yīng)該用實驗內(nèi)省發(fā)分析意識的內(nèi)容或構(gòu)造。機(jī)能主義心理學(xué)（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）詹姆士杜威安吉爾研究意識1、 主張研究意識，但不把意識看成是個別心理因素的集合，而把意識看成一種持續(xù)不斷、

14、川流不息的過程。2、 強(qiáng)調(diào)對意識的作用與功能的研究，認(rèn)為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。行為主義“西方心理學(xué)的第一大勢力”華生研究行為1、 反對研究意識，主張心理學(xué)研究行為。2、 反對內(nèi)省，主張用實驗方法進(jìn)行客觀的研究。格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）苛勒考夫卡韋特海默主張研究意識1、 強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體。2、 整體大于部分之和。精神分析學(xué)派弗洛伊德異常行為的研究和無意識的研究1、 一切個體和社會的行為都根源于心靈深處的某種欲望和動機(jī)，特別是性欲的沖動。2、 欲望是以無意識的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。人本主義心理學(xué)（心理學(xué)的“第三勢力）馬斯洛羅杰斯人格方面的研究 1、 認(rèn)為人的

15、本質(zhì)是好的，善良的，他們是受無意識欲望驅(qū)使的野獸。2、 人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)皮亞杰1、 以奈塞爾認(rèn)知心理學(xué)為誕生的標(biāo)志，該學(xué)派是以信息加工觀點為核心的心理學(xué)，又稱信息加工心理學(xué)。2、 該學(xué)派把人的心理活動看作是信息加工系統(tǒng)。3、 認(rèn)知心理學(xué)設(shè)計實驗，利用客觀研究方法來研究這些過程。5、能力的理論流派。能力的結(jié)構(gòu)（智力的結(jié)構(gòu)）理論觀點斯皮爾曼的二因素論智力包括兩種因素：一般因素（G）和特殊因素（S）吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)論1、 智力系統(tǒng)包括三個方面：內(nèi)容、成果、操作。操作代表智力的高低2、智力因素總共有150種（5×5×6）卡特爾的智力形態(tài)論智力的形

16、態(tài)包括：流體智力和晶體智力加德納的多元智力理論每個人身上有七種智力：言語智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、視覺空間智力音樂智力、運動智力、人際智力、自知智力。斯騰伯格的三元智力理論1、智力包括三種成分；智力成分亞理論、智力情境亞理論、智力經(jīng)驗亞理論。2、三種成分及相應(yīng)的三種過程：元成分、操作成分和知識獲得成分。人格理論（性格理論）理論觀點奧爾波特的人格特質(zhì)理論1、 人格特質(zhì)分為兩類：共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。2、 個人特質(zhì)根據(jù)在社會中的作用，可分為三種：首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)卡特爾的人格特質(zhì)理論1、提出人格特質(zhì)的理論模型，模型分四層：個別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，特質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動力特質(zhì)、能力

17、特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。6、心理發(fā)展的理論：心理發(fā)展的理論流派觀點皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論建構(gòu)主義發(fā)展觀1、 皮亞杰的理論核心是“發(fā)生認(rèn)識論”：人的認(rèn)識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。2、 兒童通過動作完成對客體的適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。3、 兒童的認(rèn)知是在已有的圖式的基礎(chǔ)上，通過同化、順應(yīng)和平衡，不斷從低級向高級發(fā)展。 圖式：圖式是指人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 同化：同化是指在有機(jī)體面對一個新的刺激情境時，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。 順應(yīng)：順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)刺激的影響。 平衡：平衡是

18、指同化和順應(yīng)之間的“均衡”。認(rèn)知發(fā)展階段論（1） 感知運動階段（0歲2歲） 感覺和動作的分化 “客體永久性”（知道某人或某物看不見但存在） 問題解決能力開始得到發(fā)展 延遲模仿的產(chǎn)生（2） 前運算階段（2歲7歲） 早期的信號功能 自我中心性 不可逆運算 不能夠推斷事實 泛靈論 轉(zhuǎn)換推理（3） 具體運算階段（7歲11歲） 去自我中心 可逆性 守恒 分類 序列（4） 形式運算階段（11歲成人） 命題之間的關(guān)系 假設(shè)演繹推理類比推理 抽象邏輯思維可逆與補償 反思能力思維的靈活性 形式運算思維發(fā)展維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論1、 維果斯基強(qiáng)調(diào)“社會文化”在認(rèn)知發(fā)展中的作用，為此，維果斯基創(chuàng)立了“文化歷史”發(fā)

19、展論。2、 維果斯基認(rèn)為內(nèi)化是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的主要機(jī)制，所謂內(nèi)化是指個體將外在的事物或他人的心智運作轉(zhuǎn)變成自己內(nèi)在的表征。內(nèi)化說是維果斯基心理發(fā)展觀的核心思想。3、 維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論。4、 維果斯基的支架式教學(xué)理論。埃里克森的人格發(fā)展階段論1、 基本的信任感對基本的不信任感。（0歲1.5歲） 該階段的任務(wù)是發(fā)展對周圍世界，尤其是對社會環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感2、 自主感對羞恥感。（2歲3歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。3、 主動感對內(nèi)疚感。（4歲5歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動性。4、 勤奮感對自卑感。（6歲11歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。5、 自我同一性對角色混亂（12歲18

20、歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。6、 親密感對孤獨感。（成年早期）7、 繁殖感對停滯感。（成年中期）8、 自我整合對絕望感。（成年晚期）7、一般學(xué)習(xí)理論總結(jié)行為主義學(xué)習(xí)理論理論流派主要觀點巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射學(xué)說（狗進(jìn)食的實驗）1、巴甫洛夫經(jīng)典性條件的作用：條件反射和非條件反射。非條件反射是先天性的本能行為。條件反射包括以具體事物建立的第一信號系統(tǒng)和以語詞建立的第二信號系統(tǒng)。第二信號系統(tǒng)是人類所特有的。2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論的主要規(guī)律：（1）泛化與分化 泛化是對食物的相似性的反映，分化則是對食物的差異的反映。（2）消退 在條件刺激與無條件刺激之間建立聯(lián)結(jié)的過程叫做條件反射的

21、習(xí)得過程，條件反射形成以后，如果得不到強(qiáng)化，條件反映會逐漸減弱，直至消失，稱為消退現(xiàn)象。（3）恢復(fù) 未經(jīng)強(qiáng)化而條件反射自動重現(xiàn)的現(xiàn)象被稱為恢復(fù)。桑代克的聯(lián)結(jié)試誤學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)的實質(zhì)形成情境與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。2、學(xué)習(xí)的過程一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯誤的過程。 在此過程中隨著錯誤反應(yīng)的逐漸減少和正確反應(yīng)的逐漸增加，而最終在刺激與反應(yīng)之間形成牢固的聯(lián)結(jié)。這種理論又被稱為嘗試錯誤論，簡稱試誤論。3、學(xué)習(xí)要遵循三條重要的原則：準(zhǔn)備律，練習(xí)律，效果律。4、桑代克特別強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”。即在操作過程中學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、原理、技能和策略等。斯金納的操作性條件作用理論（白貓實驗）1、桑代克把人和動物的行為分為兩類：應(yīng)答

22、性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定的刺激所引起的，是不隨意的反射性反應(yīng)。操作性行為則不與任何特定刺激相聯(lián)系，是有機(jī)體自發(fā)作出的隨意反應(yīng)。2、操作性條件作用的基本規(guī)律有：強(qiáng)化、逃避條件作用于回避條件作用、消退、懲罰。 正強(qiáng)化，也稱積極強(qiáng)化。是通過呈現(xiàn)想要的愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。 負(fù)強(qiáng)化，也稱消極強(qiáng)化。是通過消除或中止厭惡、不愉快刺激來增強(qiáng)反應(yīng)頻率。逃避條件作用和回避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。消退是指條件刺激形成以后，如果得不到強(qiáng)化，條件反應(yīng)會逐漸減弱，直至消失的現(xiàn)象。懲罰是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來減低反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。 （負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加反應(yīng)在將來發(fā)生的概率）3、斯

23、金納的程序教學(xué) 程序教學(xué)的原則：小步子原則 積極反應(yīng)原則 自定步調(diào)原則 即時反饋原則 低錯誤率原則。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)的實質(zhì)觀察學(xué)習(xí)2、觀察的過程注意、保持、復(fù)現(xiàn)、動機(jī)。3、對強(qiáng)化的重新解釋直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化。 直接強(qiáng)化。直接強(qiáng)化指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。 替代強(qiáng)化。替代強(qiáng)化是指觀察者因看到同樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。 自我強(qiáng)化。自我強(qiáng)化是指對自己表現(xiàn)出符合或超出標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行自我獎勵。認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論格式塔的完形頓悟?qū)W習(xí)理論（黑猩猩實驗）1、學(xué)習(xí)的實質(zhì)形成新的完形。2、學(xué)習(xí)的過程頓悟過程。 所謂頓悟，就是領(lǐng)會到自己的動作和情境、特別是和目的物之間的關(guān)系。3、桑代克的聯(lián)結(jié)試誤學(xué)習(xí)理論與完形頓悟?qū)W習(xí)理論。 兩者并不是互相排斥和絕對對立的。聯(lián)結(jié)試誤往往是頓悟的前奏。頓悟則是練習(xí)到某種程度時出現(xiàn)的結(jié)果。布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論1、學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) （2）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程。2、教學(xué)觀（1）教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。 （2）掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。 動機(jī)原則 程序原則 強(qiáng)化原則 結(jié)構(gòu)原則。3、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過探索、操作和思考，自行發(fā)現(xiàn)知識，理解概念和原理的教學(xué)方法。奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論 （