四大發(fā)明小故事（精編版）

1、. . . 1 / 8 四大發(fā)明造紙術(shù)造紙是一項(xiàng)重要的化學(xué)工藝， 紙的發(fā)明是中國(guó)在人類文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)，是中國(guó)化學(xué)史上的一項(xiàng)重大的成就。在紙還未發(fā)明之前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來(lái)供書寫、記載的材料。但由于西漢的經(jīng)濟(jì)、 文化迅速發(fā)展， 甲骨和竹簡(jiǎn)不能滿足發(fā)展的需求，從而促使了書寫工具的改進(jìn)。當(dāng)時(shí)人們已開(kāi)始應(yīng)用小塊的絲綿制成的紙，因?yàn)榭脊艑W(xué)家于1933 年在新強(qiáng)羅布淖爾發(fā)現(xiàn)了一古紙，它是”麻物、白色，作方塊薄片，四周不完整，長(zhǎng)約40 厘米，寬約 100 厘米，質(zhì)甚粗糙，不勻凈，紙面尚有麻筋，蓋初做紙時(shí)所做，故不精細(xì)也由于古漢時(shí)的紙是由麻縷和絲綿，加上制法粗糙， 所以

2、紙的質(zhì)量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會(huì)受到很大的限制，而難以得到迅速的發(fā)展，來(lái)滿足文化生活上對(duì)紙的要求。在新的客觀形勢(shì)要求下，蔡倫的出現(xiàn)便為造紙術(shù)帶來(lái)新突破，在東漢觀記卷二上記載：”蔡倫有才學(xué)，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹(shù)皮與敝布、魚網(wǎng)作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙。從以上看來(lái)，蔡倫是用樹(shù)皮、破布、魚網(wǎng)造紙的。雖然在蔡倫之前也有紙的存在， 但是原料左身就有很大的局限， 而蔡倫對(duì)新原料的發(fā)現(xiàn)，解決了這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槠撇?、破魚網(wǎng)早已完畢了它們本身的任務(wù)，成了廢物而又用作做原料，對(duì)造紙工業(yè)起了極大的推

3、動(dòng)作用。新原料的使用必然提出新技術(shù)的要求，但是由于典籍流失， 實(shí)際的操作如何， 已缺乏記載， 無(wú)從考知， 但大概是先布或網(wǎng)撕破或剪斷，然后放在水里浸漬相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間并且需要加以舂搗，才能做成紙漿。用樹(shù)皮做紙，困難更大一些除初步切短和后部舂搗外， 中間還需要烹煮和加入石灰漿之類的促爛劑。以下圖是中國(guó)古代造紙工程之 (抵壓簾覆 ) 與( 干焙火烘 ) 。四大發(fā)明火藥火藥是中國(guó)四大發(fā)明之一?；鹚? 顧名思義就是 ( 著火的藥 ) 。它的起源與煉丹術(shù)有著密切的關(guān)系 , 是古代煉丹士在煉丹時(shí)無(wú)意中配制出來(lái)。左圖為元代銅火銃。它是硫黃 , 硝石 , 炭的混合物 , 而前兩項(xiàng)在漢代成書的中國(guó)第一部藥物學(xué)典籍(

4、 神農(nóng)本草經(jīng) )里都被列為重要的藥材。就是火藥本身也被歸入藥類, 明代時(shí)珍的 (本草綱目 ) 中說(shuō), 火藥能治瘡癬 , 殺蟲(chóng), 辟濕氣和瘟疫。火藥的發(fā)明是人們長(zhǎng)期煉丹,制藥實(shí)踐結(jié)果 , 至今已有一千多年歷史。唐朝末年 , 火藥已被用于軍事。 唐昭宗天佑元年 (904 年) 行密的軍隊(duì)圍攻豫章 , 部將璠( 以所部發(fā)機(jī)飛火 , 燒龍沙門 , 帶領(lǐng)壯士突火先登入城, 焦灼被體 )。這里所說(shuō)的 ( 飛火 ), 就是 (火炮 ),( 火箭 )之類。 ( 火炮 )是把火藥制成環(huán)狀 ,把吊線點(diǎn)燃后用拋石機(jī)拋擲出去;( 火箭) 則是把火藥球縛于箭鏃之下, 將吊線點(diǎn)燃后用弓射出。 到了宋代 , 戢爭(zhēng)接連不斷

5、, 促進(jìn)火藥武器的加速發(fā)展。 北未政府建. . . 2 / 8 立了火藥作坊, 先后制造了火藥箭, 火炮等以燃燒性能為主的武器和( 霹靂炮),( 震天雷 )等爆炸性較強(qiáng)的武器。 南未在 1259 年造出了以巨竹為筒 , 裝火藥的( 突火槍 ) 。到了元代又出現(xiàn)銅鑄火統(tǒng), 稱為( 銅將軍 ) 。這些都是以火藥的爆炸為推動(dòng)力的武器 , 在戢爭(zhēng)中顥示了前所未有威力。右圖為南未突火槍。在 12,13 世紀(jì), 火藥首先傳入阿拉伯國(guó)家 , 然后傳到希臘和歐洲乃至世界各地。 對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)步 , 對(duì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展 , 起了推動(dòng)作用。美法各國(guó)直到十四世紀(jì)中葉 , 才有應(yīng)用火藥和火器的記載。左圖為北未

6、火藥箭。四大發(fā)明印刷術(shù)印章、拓印、印染與雕版印刷印章在先時(shí)就有，一般只有幾個(gè)字，表示，官職或機(jī)構(gòu)。印文均刻成反體，有陰文、陽(yáng)文之別。在紙沒(méi)有出現(xiàn)之前，公文或書信都寫在簡(jiǎn)牘上，寫好之后，用繩扎好，在結(jié)扎處放粘性泥封結(jié)，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當(dāng)時(shí)的一種手段。紙出現(xiàn)之后，泥封演變?yōu)榧埛猓趲坠募埖慕涌p處或公文紙袋的封口處蓋印。 據(jù)記載在北齊時(shí) （公元 550577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。戰(zhàn)國(guó)（公元前475- 前 221年）時(shí)期的銅印。晉代著名煉丹家洪（公元284363年）在他著的抱樸子中提到道家那時(shí)已用了四寸見(jiàn)方 （13.513.

7、5）有 120 個(gè)字的大木印了。 這已經(jīng)是一塊小型的雕版了。佛教徒為了使佛經(jīng)更加生動(dòng)，常把佛像印在佛經(jīng)的卷首， 這種手工木印比手繪省事得多。碑石拓印技術(shù)對(duì)雕版印刷技術(shù)的發(fā)明很有啟發(fā)作用。刻石的發(fā)明， 歷史很早。 初唐在今鳳翔發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石鼓， 它是公元前 8 世紀(jì)春秋時(shí)國(guó)的石刻。 始皇出巡， 在重要的地方刻石 7 次。東漢以后，石碑盛行。漢靈帝四年（公元175 年）蔡邕建議朝廷，在太學(xué)門前樹(shù)立 詩(shī)經(jīng) 、 尚書 、 周易 、 禮記 、 春秋 、 公羊傳、論語(yǔ)等七部儒家經(jīng)典的石碑， 共 20.9 萬(wàn)字，分刻于 46 塊石碑上每碑高 175、寬 90、厚 20 厘米，容字 5000，碑的正反面皆刻字。

8、歷時(shí)8 年，全部刻成。成為當(dāng)時(shí)讀書人的經(jīng)典。 很多人爭(zhēng)相抄寫。 后來(lái)特別是晉六朝時(shí)， 有人趁看管不嚴(yán)或無(wú)人看管時(shí)，用紙將經(jīng)文拓印下來(lái)，自用或出售。結(jié)果使其廣為流傳。古人發(fā)現(xiàn)在石碑上蓋一微微濕潤(rùn)的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花， 蘸上墨汁， 在紙上輕輕拍打， 紙面上就會(huì)留下黑地白字跟石碑一模一樣的字跡。這樣的方法比手抄簡(jiǎn)便、可靠。于是拓印就出現(xiàn)了。拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。印染技術(shù)對(duì)雕版印刷也有很大的啟示作用，印染是在木板上刻出花紋圖案，用染料印在布上。中國(guó)的印花板有凸紋板和鏤空板兩種。1972 年馬王堆一號(hào)漢墓（公元前 165年左右）出土的兩件印花紗就是

9、用凸紋板印的。這種技術(shù)可能早. . . 3 / 8 于漢，而上溯至戰(zhàn)國(guó)。紙發(fā)明后，這種技術(shù)就可能用于印刷方面，只要把布改成紙，把染料改成墨，印出來(lái)的東西，就成為雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和鏤空板紙印的佛像。印章、拓印、印染技術(shù)三者相互啟發(fā)， 相互融合，再加上我國(guó)人民的經(jīng)驗(yàn)和智慧，雕版印刷技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。指南針戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民利用磁鐵造成了一種指示方向的工具，叫“司南”?！八灸稀本褪侵改系囊馑肌Ｋ灸系男螤詈同F(xiàn)在的指南針完全不同。它是根據(jù)我國(guó)古代的勺子的形狀制成的，很象我們現(xiàn)在用的湯匙。司南是怎樣制成的呢？古書上缺少詳細(xì)的記載，又沒(méi)有實(shí)物留下來(lái)， 所以我們沒(méi)有方法知道它的準(zhǔn)確形狀。

10、根據(jù)專家們的研究，司南大約是把整塊的天然磁鐵，輕輕地琢磨成勺子的形狀， 并且把它的 s極琢磨成長(zhǎng)柄， 使重心落在圓而光滑的底部正中。拓片是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。指南針在發(fā)明指南針之前人類在茫茫大海中航行，常常會(huì)迷失方向， 造成不可想象的后果, 是中國(guó)人發(fā)明了指南針，使人類航行有了方向。指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器。 中國(guó)古代四大發(fā)明之一。 主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針。磁針在地磁場(chǎng)作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、測(cè)量、旅行與軍事等方面。指南針的發(fā)明是我國(guó)勞動(dòng)人民， 在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果

11、。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦， 開(kāi)始了對(duì)磁性質(zhì)的了解。 人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石引鐵的性質(zhì)。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過(guò)多方的實(shí)驗(yàn)和研究， 終于發(fā)明了可以實(shí)用的指南針。磁現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)先時(shí)代我們的先人已經(jīng)積累了許多這方面的認(rèn)識(shí)，在探尋鐵礦時(shí)常會(huì)遇到磁鐵礦，即磁石（主要成分是四氧化三鐵） 。這些發(fā)現(xiàn)很早就被記載下來(lái)了。 管子的數(shù)篇中最早記載了這些發(fā)現(xiàn)： “山上有磁石者， 其下有金銅?！逼渌偶缟胶＝?jīng)中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早就被人發(fā)現(xiàn)，呂氏春秋九卷精通篇就有： “慈招鐵， 或引之也。 ”那時(shí)的人稱“磁”為“慈”他們把磁石吸引鐵看作慈母對(duì)子女的吸引。并認(rèn)為：“石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩

12、種，慈愛(ài)的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。” 漢以前人們把磁石寫做“慈石”，是慈愛(ài)石頭的意思。既然磁石能吸引鐵，那么是否還可以吸引其他金屬呢？我們的先民做了許多嘗試，發(fā)現(xiàn)磁石不僅不能吸引金、銀、銅等金屬，也不能吸引磚瓦之類的物品。西漢的時(shí)候人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到磁石只能吸引鐵，而不能吸引其他物品。當(dāng)把兩塊磁鐵放在一起相互靠近時(shí)，有時(shí)候互相吸引， 有時(shí)候相互排斥。 現(xiàn)在人. . . 4 / 8 們都知道磁體有兩個(gè)極，一個(gè)稱n極，一個(gè)稱 s極。同性極相互排斥，異性極相互吸引。那時(shí)的人們并不知道這個(gè)道理，但對(duì)這個(gè)現(xiàn)象還是能夠察覺(jué)到的。到了西漢，有一個(gè)名叫欒大的方士， 他利用磁石的這個(gè)性質(zhì)做了兩個(gè)

13、棋子般的東西，通過(guò)調(diào)整兩個(gè)棋子極性的相互位置，有時(shí)兩個(gè)棋子相互吸引， 有時(shí)相互排斥。欒大稱其為“斗棋”。 他把這個(gè)新奇的玩意獻(xiàn)給漢武帝，并當(dāng)場(chǎng)演示。 漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為“五利將軍”。欒大利用磁石的性質(zhì)，制作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。地球也是一個(gè)大磁體， 它的兩個(gè)極分別在接近地理南極和地理北極的地方。因此地球表面的磁體， 可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)， 就會(huì)因磁體同性相斥， 異性相吸的性質(zhì)指示南北。這個(gè)道理古人不夠明白，但這類現(xiàn)象他們很清楚。指南針的始祖司南指南針的始祖大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它是用天然磁石制成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的“地盤”上并保持平衡，且可以自由旋轉(zhuǎn)。 當(dāng)它靜

14、止的時(shí)候，勺柄就會(huì)指向南方。 古人稱它為“司南”， 當(dāng)時(shí)的著作非子中就有：“先王立司南以端朝夕?！薄岸顺Α本褪钦姆健⒍ǚ轿坏囊馑?。鬼谷子中記載了司南的應(yīng)用，國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向。春秋時(shí)代，人們已經(jīng)能夠?qū)⒂捕?5度至 7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5 度至 6.5 度的天然磁石制成司南。 東漢時(shí)的王充在他的著作論衡中對(duì)司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經(jīng)過(guò)琢磨制成勺型， 勺柄指南極， 并使整個(gè)勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盤之中，地盤外方圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設(shè)計(jì)是古人認(rèn)真觀察了許多自然界有關(guān)磁的

15、現(xiàn)象，積累了大量的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究才完成的。司南的出現(xiàn)是人們對(duì)磁體指極性認(rèn)識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時(shí)容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑， 否則會(huì)因轉(zhuǎn)動(dòng)摩擦阻力過(guò)大，而難于旋轉(zhuǎn)， 無(wú)法達(dá)到預(yù)期的指南效果。 而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長(zhǎng)期未得到廣泛應(yīng)用的主要原因。司南由青銅盤和天然磁體制成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向， 置磁勺于盤中心圓面上，靜止時(shí)，勺尾指向?yàn)槟?。指南針的發(fā)明古代民間常用薄鐵葉剪裁成魚形，魚的腹部略下凹， 像一只小船， 磁化后浮在水面，就能指南北。當(dāng)時(shí)以此做為一種游

16、戲。東晉的豹在古今注中曾提到這種“指南魚”。北宋時(shí)，曾公亮在武經(jīng)總要載有制作和使用指南魚的的方法：“用薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，侯通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒(méi)尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)，置水碗于無(wú)風(fēng)處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也?！边@是一種人工磁化的方法，它利用地球磁場(chǎng)使鐵片磁化。 即把燒紅的鐵片放置在子午線的方向上。燒紅的鐵片部分子處于比較活動(dòng)的狀態(tài)，使鐵分子順著地球磁場(chǎng)方向排列，達(dá)到磁化的目的。蘸入水中，可把這種排列較快地固定下來(lái)，而魚尾略向下傾斜可增大磁化程度。. . . 5 / 8 人工磁化方法的發(fā)明， 對(duì)指南針的應(yīng)用和發(fā)展起

17、了巨大的作用。在磁學(xué)和地磁學(xué)的發(fā)展史上也是一件大事。 北宋的括在 夢(mèng)溪筆談 中提到另一種人工磁化的方法：“方家以磁石摩針?shù)h，則能指南。”按括的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)的技術(shù)人員用磁石去摩擦縫衣針， 就能使針帶上磁性。 從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看， 這是一種利用天然磁石的磁場(chǎng)作用，使鋼針部磁疇的排列趨于某一方向，從而使鋼針顯示出磁性的方法。這種方法比地磁法簡(jiǎn)單， 而且磁化效果比地磁法好， 摩擦法的發(fā)明不但世界最早，而且為有實(shí)用價(jià)值的磁指向器的出現(xiàn)，創(chuàng)造了條件。括還在夢(mèng)溪筆談 的補(bǔ)筆談中談到了摩擦法磁化時(shí)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象：“以磁石摩針?shù)h，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不，南北相反，理應(yīng)有異，未深考耳?！边@是說(shuō)，用磁石去

18、摩擦縫衣針后，針?shù)h有時(shí)指南，也有時(shí)指北。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看， 磁石都有 n和 s兩個(gè)極，磁化時(shí)縫衣針針?shù)h的方位不同，則磁化后的指向也就不同。 但括并不知道這個(gè)道理， 他真實(shí)的記錄了這個(gè)現(xiàn)象并坦白承認(rèn)自己沒(méi)有做深入思考。以期望后人能進(jìn)一步探討。關(guān)于磁針的裝置方法，括介紹了四種方法：1. 水浮法將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。2. 碗唇旋定法將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉(zhuǎn)，指示方向。3. 指甲旋定法把磁針擱在手指甲上面由于指甲面光滑，磁針可以旋轉(zhuǎn)自如，指示方向。4. 縷懸法在磁針中部涂一些蠟，粘一根蠶絲， 掛在沒(méi)有風(fēng)的地方， 就可以指示方向了。括還對(duì)四種方法做了比較， 他指出，水浮法

19、的最大缺點(diǎn)， 水面容易晃動(dòng)影響測(cè)量結(jié)果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，轉(zhuǎn)動(dòng)很靈活，但容易掉落。括比較推重的是縷懸法， 他認(rèn)為這是比較理想而又切實(shí)可行的方法。事實(shí)上括指出的四種方法已經(jīng)歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系水針和旱針。夢(mèng)溪筆談是括 (10311095 年) 所著的有關(guān)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的著作，書中談到磁學(xué)和指南針的一些問(wèn)題。南宋元靚在 事林廣記 中介紹了另一類指南魚和指南龜?shù)闹谱鞣椒?。這種指南魚與武經(jīng)總要一書記載的不一樣，是用木頭刻成魚形，有手指那么大，木魚腹中置入一塊天然磁鐵， 磁鐵的 s極指向魚頭，用蠟封好后，從魚口插入一根針，就成為指南魚。將其浮于水面，魚頭指南，這也是水

20、針的一類。指南龜是當(dāng)時(shí)流行的一種新裝置，將一塊天然磁石放置在木刻龜?shù)母梗谀君敻瓜路酵谝还饣男】祝?對(duì)準(zhǔn)并放置在直立于木板上的頂端尖滑的竹釘上，這樣木龜就被放置在一個(gè)固定的、可以自由旋轉(zhuǎn)的支點(diǎn)上了。由于支點(diǎn)處摩擦力很小，木龜可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)指南。 當(dāng)時(shí)它并沒(méi)有用于航海指向， 而用于幻術(shù)。 但是這就是后來(lái)出現(xiàn)的旱羅盤的先聲。指南龜發(fā)明年代不晚于1325 年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時(shí)首尾分指南北。羅盤定位要確定方向除了指南針之外， 還需要有方位盤相配合。 最初使用指南針時(shí)， 可能. . . 6 / 8 沒(méi)有固定的方位盤， 隨著測(cè)方位的需要， 出現(xiàn)了磁針和方位盤一

21、體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經(jīng)盤和水羅盤、旱羅盤。方位盤仍是二十四向， 但是盤式已經(jīng)由方形演變成圓形。這樣一來(lái)只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來(lái)。南宋時(shí)，曾三異在因話錄中記載了有關(guān)這方面的文獻(xiàn)： “地螺或有子午正針， 或用子午丙壬間縫針。 ”這是有關(guān)羅經(jīng)盤最早的文獻(xiàn)記載。文獻(xiàn)中所說(shuō)的“地螺”，就是地羅，也就是羅經(jīng)盤。文獻(xiàn)中已經(jīng)把磁偏角的知識(shí)應(yīng)用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針 （確定地磁場(chǎng)南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個(gè)方向之間的夾角，就是磁偏角。盤面周圍刻二十四方位， 中盛水，磁針橫穿燈草， 浮于水面。 現(xiàn)在人們已經(jīng)知道，地球的兩個(gè)磁極和地

22、理的南北極只是接近，并不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極， 這樣磁針指的就不是正南、 正北方向而略有偏差， 這個(gè)角度就叫磁偏角。 又因?yàn)榈厍蚪魄蛐危?所以磁針指向磁極時(shí)必向下傾斜，和水平方向有一個(gè)夾角， 這個(gè)夾角稱為磁傾角。 不同地點(diǎn)的磁偏角和磁傾角都不相同。成書于北宋的武經(jīng)總要在談到用地磁法制造指南針時(shí)，就注意利用了磁傾角。括在夢(mèng)溪筆談?wù)劦街改厢槻蝗改?，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發(fā)現(xiàn)使指南針的指向更加準(zhǔn)確。磁性質(zhì)的應(yīng)用指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面，特別是航海上。 指南針在航海上的應(yīng)用有一個(gè)逐漸發(fā)展過(guò)程。成書年代略晚于 夢(mèng)

23、溪筆談的萍洲可談中記有：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！边@是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出， 當(dāng)時(shí)只在日月星辰見(jiàn)不到的時(shí)候才使用指南針，可見(jiàn)指南針剛開(kāi)始使用時(shí)， 使用還不熟練。 二十幾年后，許兢的宣和奉使高麗圖經(jīng)也有類似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針， 以揆南北。 ”到了元代， 指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。 不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤導(dǎo)航，在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線圖， 叫做“針路”。船行到某處，采用何針位方向，一路航線都一一標(biāo)識(shí)明白，作為航行的依據(jù)。指南針的發(fā)明是古代先民對(duì)磁現(xiàn)象的觀察和研究的結(jié)果。古代先民對(duì)

24、磁現(xiàn)象的觀察和研究的過(guò)程中， 進(jìn)一步了解了磁的性質(zhì)， 并試圖更多地應(yīng)用這些性質(zhì)。傳說(shuō)始皇修建阿房宮時(shí)， 有一宮門是用磁鐵制造的。 如果刺客帶劍而過(guò)， 立刻會(huì)被吸住，被衛(wèi)兵當(dāng)場(chǎng)捕獲。 這樣的故事還很多，晉書 . 馬隆傳記載馬隆率兵西進(jìn)甘、陜一帶，在敵人必經(jīng)的狹窄道路兩旁，堆放磁石。穿著鐵甲的敵兵路過(guò)時(shí)，被牢牢吸住，不能動(dòng)彈了。馬隆的士兵穿犀甲，磁石對(duì)他們沒(méi)有什么作用，可自由行動(dòng)。敵人以為神兵，不戰(zhàn)而退。東漢的異物志記載了在南海諸島周圍有一些暗礁淺灘含有磁石，磁石經(jīng)常把“以鐵葉錮之”的船吸住，使其難以脫身。晉南北朝時(shí)， 我國(guó)先民對(duì)磁石的性質(zhì)已有了很多認(rèn)識(shí)。就連當(dāng)時(shí)的詩(shī)人植在矯志詩(shī)中也用了“磁石引鐵

25、，于金不連?！钡木渥?。可見(jiàn)他也了解磁石的性質(zhì)。南北朝梁代的弘景在名醫(yī)別錄中提出了磁力測(cè)量的方法，他指出：優(yōu)良磁石出產(chǎn)在南方，磁性很強(qiáng)，能吸引三、四根鐵針，使幾根針首尾相連掛在磁石上。磁性更強(qiáng)的磁石，能吸引十多根鐵針，甚至能吸住一、二斤刀器。弘景不僅提出了磁. . . 7 / 8 性有強(qiáng)弱之分，而且指出了測(cè)量方法。 這可能是世界上有關(guān)磁力測(cè)量的最早記載。我國(guó)先民對(duì)磁石的性質(zhì)的研究和認(rèn)識(shí)是指南針發(fā)明和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)在北宋時(shí)期就發(fā)明了人工磁化的兩種方法：一種是括所說(shuō)的用天然磁石摩擦鋼針的方法，另一種是利用地球磁場(chǎng)的作用使鋼鐵磁化。人們把經(jīng)過(guò)磁化的鋼針， 穿過(guò)幾根燈草， 放在一個(gè)乘滿水的碗里， 它就

26、能浮在水上為航船指明方向， 這就是世界上最早用來(lái)指示方向的儀器- 指南針。而許多動(dòng)物已經(jīng)在我們之前就學(xué)會(huì)了利用地球磁場(chǎng)來(lái)辨別方向。火藥火藥是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。 因?yàn)槭怯孟跏?硫黃和木炭這三種物質(zhì)混和制成的， 而當(dāng)時(shí)人們都把這三種東西作為治病的藥物，所以取名“火藥”，意思是“著火的藥”。自漢以后，煉丹家用硫黃、硝石等物煉丹，從偶然發(fā)生爆炸的現(xiàn)象中得到啟示，再經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐， 找到了火藥的配方。 三國(guó)時(shí)有個(gè)聰明的技師馬鈞，用紙包火藥的方法做出了娛樂(lè)用的“爆仗”，開(kāi)創(chuàng)了火藥應(yīng)用的先河。唐朝末年， 火藥開(kāi)始應(yīng)用到軍事上。 人們利用拋射石頭的拋石機(jī)，把火藥包點(diǎn)著以后，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的

27、火炮。后來(lái)人們將球狀火藥包扎在箭桿頭附近，點(diǎn)著引線以以后， 用弓箭將火藥射出去燒傷敵人。 還有把火藥、毒藥，再加上一些瀝清、桐油等，搗在一起做成毒球，點(diǎn)著以后，用弓箭射出，殺傷敵人是后來(lái)的“萬(wàn)人敵”。 到了宋朝， 人們將火藥裝填在竹筒里， 火藥背后扎有細(xì)小的“定向棒”， 點(diǎn)燃火管上的火硝， 引起筒里的火藥迅速燃燒， 產(chǎn)生向前的推力，使之飛向敵陣爆炸，這是世界上第一種火藥火箭。以后又發(fā)明了火槍和槍，這些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代代槍炮的老祖宗。造紙術(shù)造紙技術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)世界文明出貢獻(xiàn)之一。大約在 3500 多年前的商朝， 我國(guó)就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時(shí)， 用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡(jiǎn)和木牘。 甲骨和簡(jiǎn)牘都很笨重，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家惠施外出講學(xué)，帶的書簡(jiǎn)就裝了五車， 所以有學(xué)富五車的典故。西漢時(shí)在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字?？V是細(xì)絹、 帛是絲織