[教學(xué)]如何將你的孩子培養(yǎng)成大用之才

1、如何將孩子培養(yǎng)成大用之才-一 “日行一善”校本教材目 錄家教篇培自性育善根上行下效1. 什么是善？2. 如何教孩子“日行一善"？3. 如何培育自性？4. 如何養(yǎng)育善根？學(xué)校篇矯錯(cuò)糾偏言傳身教5. 如何矯錯(cuò)？如何糾偏？6. 人善即大慧。從培育孩子的10個(gè)好習(xí)慣開(kāi)始做。三社會(huì)生活篇智仃合一善仃圓滿7.善行一生盡三責(zé)，積善成徳是大慧。附錄：1.我的善行故事計(jì)劃2.善行錄3.寓言三則4.善言錄：5.日行一善歌6.育兒成才歌日行一善歌公眾的事，在前先行，莫等莫靠莫猶豫。不求人知，不要人頌，h行一善育良知。莫求大事，莫輕小事，見(jiàn)事做事憑心做。一手一足，一生一世，隨時(shí)隨地扶助人。與人為善，成人之美

2、，事事常懷感恩心。水滴石穿，繩鋸木斷，日積月累得真功。一人雖微，一力雖弱，你我力行匯江河。你做我做，人人都做，社會(huì)風(fēng)尚換新顏。育兒成才歌珍愛(ài)生命不空活，感謝父母養(yǎng)育我。從今立志修學(xué)業(yè)，苦學(xué)善思常省過(guò)。 知錯(cuò)能改明口性，?；谶^(guò)錯(cuò)學(xué)賢圣。先學(xué)仁德泛愛(ài)眾，樂(lè)于助人家和潤(rùn)。 尊長(zhǎng)敬老講誠(chéng)信，謙虛禮讓益四鄰。不欺暗室不說(shuō)謊，同學(xué)友善心量廣。 相互幫助學(xué)人長(zhǎng)，少說(shuō)多做學(xué)問(wèn)長(zhǎng)。嚴(yán)于律己不遮錯(cuò)，立志成才靠自覺(jué)。 寬以待人多包容，禮儀周到人稱頌。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。 以人之錯(cuò)照自己，警鐘長(zhǎng)鳴要警惕。人說(shuō)我過(guò)不爭(zhēng)辯，能容能化品質(zhì)現(xiàn)。學(xué)有所長(zhǎng)要專攻，勤學(xué)多問(wèn)理口明。吃苦耐勞學(xué)木領(lǐng)，學(xué)成專業(yè)靠精勤。全面發(fā)

3、展學(xué)識(shí)成，奉獻(xiàn)社會(huì)報(bào)師恩。成就事業(yè)是理想，孝養(yǎng)父母善名揚(yáng)。仁義禮智修德性，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)益民眾。矯錯(cuò)糾偏培自性，養(yǎng)育善根圣慧明。如何將孩子堵養(yǎng)成大用之才“日行一善”校本教材家教篇培自性，育善根，上行下效。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”。1、什么是善:廣義上說(shuō)，凡是能利益他人及其大眾的想法、做法等，就是“善”；反之，凡是損傷他人及大眾利益的想法及做法，就是“惡”。2、如何教孩子“日行一善”:首先，把家庭生活的全過(guò)程，當(dāng)做培養(yǎng)孩子的生活能力及善根品質(zhì)的“實(shí)習(xí)基地”。培養(yǎng)孩子的善念及善行，范圍從小到大，內(nèi)容由淺入深，隨著年齡的增長(zhǎng)，逐步向智.行合一的方向提升。如，提倡并鼓勵(lì)

4、孩子在家從幫父母做力所能及的家務(wù)開(kāi)始：幫爺爺、奶奶洗洗頭,洗洗腳，洗衣，做飯等；體貼父母在操持家務(wù)及全部家庭生活，贍養(yǎng)父母，培育兒女時(shí)的艱辛，立志讀書(shū)，勤學(xué)苦練，自律成才等；在學(xué)做家務(wù)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)生活能力,學(xué)習(xí)父母為養(yǎng)育兒女而吃苦耐勞，無(wú)私奉獻(xiàn)相敬相親、柔順禮讓的精神品質(zhì)，磨練意志，為感謝父母的養(yǎng)育之恩而發(fā)奮苦學(xué)等。同時(shí)，把學(xué)校的全部學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)做培育孩子的自性優(yōu)勢(shì)，培育善根大慧的“訓(xùn)練基地”。從鼓勵(lì)孩子立志自律成才開(kāi)始。如，謙虛而善學(xué)人長(zhǎng)，禮讓而不譏人過(guò)，明理而童叟無(wú)欺，誠(chéng)信而不說(shuō)謊話，為感謝老師的教導(dǎo)之恩而立志苦學(xué)善思，文明修身，品學(xué)兼優(yōu)，成就學(xué)業(yè)以報(bào)師恩等。培養(yǎng)思想品質(zhì)及生活能力。其次，

5、把生活過(guò)程中的親朋、同學(xué)及四鄰交往過(guò)程，當(dāng)做矯錯(cuò)糾偏的“演練基地”。把培養(yǎng)自性，培育善根落實(shí)到生活過(guò)程的細(xì)節(jié)上，從正面培養(yǎng)善行、品德，從反兩認(rèn) 識(shí)丑惡虛假，親自實(shí)踐、體驗(yàn)，培養(yǎng)辨別是非的能力，培養(yǎng)生活能力及智慧品德。如, 在與親朋及四鄰交往過(guò)程中，心誠(chéng)而無(wú)欺詐，心善而知幫貧濟(jì)困，心慈而知不捕殺飛 鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，心正而無(wú)邪念，親切而知禮儀，禮讓而知謙和，守信而無(wú)狂語(yǔ)，柔順而不固 執(zhí)己見(jiàn)，圓融而廣學(xué)多聞等等，這些都是“日行一善行”的體現(xiàn)。切忌用“發(fā)財(cái)”的功利思想教育孩子；而要用“積善成德”的思想培養(yǎng)孩子成“大用之才”。3、如何培養(yǎng)自性:自己能做到的事，要鼓勵(lì)孩子勇敢的去做；應(yīng)該由孩子做的事，父母切忌“代

6、勞”。如，傳統(tǒng)文化中的古圣、先賢都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。特別是課本中所例舉的人和 事，要鼓勵(lì)孩子在生活、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，自覺(jué)作為自己的榜樣，啟發(fā)立志，培養(yǎng)學(xué)習(xí) 興趣，從培養(yǎng)“嚴(yán)于律己、常省己過(guò)”的好習(xí)慣開(kāi)始，循序漸進(jìn)，培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)。特 別是多例舉從古代到今天的惡人、惡事，做反面教材，正面引導(dǎo)。4、如何培育善根:對(duì)孩子自性中本有的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)，多加以鼓勵(lì)、引導(dǎo)和培養(yǎng)。如，從家庭的“孝”道教育開(kāi)始，做孝順父母的好孩子，培養(yǎng)家庭責(zé)任意識(shí)與感恩之心；培養(yǎng)寬以待人的品質(zhì)，就體現(xiàn)在尊長(zhǎng)敬老，和睦四鄰，友善兄妹等日常生活中，進(jìn)而拓展到在校敬師苦學(xué)誠(chéng)信交往等，延伸到立志將來(lái)做合格公民，從立志成 就學(xué)業(yè)開(kāi)始，走向社會(huì)，

7、愛(ài)崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)與社會(huì)，進(jìn)而成就事業(yè)，就是對(duì)父母的 養(yǎng)育之恩和老師的教育之恩的報(bào)答。同時(shí)，也是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的養(yǎng)育之恩的報(bào)答。 緊扣生活，小中見(jiàn)大，正確引導(dǎo)、鼓勵(lì)，源于生活，在培養(yǎng)自性與生活的責(zé)任意識(shí)中, 回歸生活，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)及思想而成就事業(yè)，就是最好的思想、品德、理想合一的教育。 簡(jiǎn)便真實(shí)而易行。這就如同孔子的論語(yǔ)，千百年來(lái)，后人繼承使用與齊家、治國(guó)、 平天下等方法，都是從圣人思想、品質(zhì)的“智慧結(jié)晶”中產(chǎn)生出來(lái)的、且能化育后人 的道理一樣；思想決定行為及品質(zhì)。而優(yōu)秀的思想品德及其生活能力，是在積累善行 的基礎(chǔ)過(guò)程上培育起來(lái)的。用培養(yǎng)自性、養(yǎng)育善根的方法來(lái)“治療”當(dāng)今孩子，特別是獨(dú)生子女中實(shí)際

8、存在 著的：自私心重而不知體貼父母持家的艱辛、只知索取而不知盡責(zé)任及義務(wù)、浮躁而 張揚(yáng)、不懂禮儀而好爭(zhēng)斗、貪圖享受而怕吃苦、不知感恩而沒(méi)有奉獻(xiàn)精神、生活自理 能力差、缺少家庭生活責(zé)任意識(shí)及其社會(huì)責(zé)任意識(shí)、為了自己而不知有他人、不孝親、 不敬長(zhǎng)、不尊師、不誠(chéng)信等等不良現(xiàn)象及其心理“疾病”，“療效”應(yīng)該不會(huì)差吧。這 就是今天綜合培養(yǎng)孩子思想、品德及能力的素質(zhì)教育法則之一！同時(shí)，有感于古人培育孩子綜合能力的四種方法，寫成育兒成才歌，愿與學(xué)校. 家長(zhǎng)教師及孩子們共勉：珍愛(ài)生命不空活，感謝父母養(yǎng)育我。從今立志修學(xué)業(yè)，苦學(xué)善思常省過(guò)。知錯(cuò)能改明自性，常悔過(guò)錯(cuò)學(xué)賢圣。先學(xué)仁德泛愛(ài)眾，樂(lè)于助人家和潤(rùn)。尊長(zhǎng)敬老

9、講誠(chéng)信,謙虛禮讓益鄰。不欺暗室不說(shuō)謊,同學(xué)友善心量廣。相互幫助學(xué)人長(zhǎng),少說(shuō)多做學(xué)問(wèn)長(zhǎng)。嚴(yán)于律己不遮錯(cuò)，立志成才靠自覺(jué)。寬以待人多包容，禮儀周到人稱頌。性情柔和善待人，不嗔不恨不怨人。以人之錯(cuò)照自己，警鐘長(zhǎng)鳴要警惕。人說(shuō)我過(guò)不爭(zhēng)辯，能容能化品質(zhì)現(xiàn)。學(xué)有所長(zhǎng)要專攻，勤學(xué)多問(wèn)理自明。吃苦耐勞學(xué)本領(lǐng)，學(xué)成專業(yè)靠精勤。全面發(fā)展學(xué)識(shí)成，奉獻(xiàn)社會(huì)報(bào)師恩。成就事業(yè)是理想，孝養(yǎng)父母善名揚(yáng)。仁義禮智修德性，奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)益民眾。矯錯(cuò)糾偏培自性，養(yǎng)育善根圣慧明?？傊彝ナ桥囵B(yǎng)孩子自性善根的“良田”，父母的善行、善念等，對(duì)孩子直接產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)、模仿、教育作用。上行下效就是最方便、最直接的培自性、育善 根而成大德行、

10、大智慧的方法之一。再如，分析“孝”字的結(jié)構(gòu)及形義，就是對(duì)上行下效的最好解釋。如，上“土”下“子”，中間用一撇相連上“土”下“子”，即播種、傳承。合起來(lái)的字義是：“善根種子播種在厚土中”就是“孝”。“土”字可理解為“厚土”，借指前輩人所積累并傳承給子孫后輩的、能利益他人及社會(huì)的行為品質(zhì)，用今天的話說(shuō)就叫“奉獻(xiàn)精神”。這就是古文中所講的“善”或“德”的基本含義?！跋Ｍ訉O后代能承傳這樣的做人品質(zhì)，并代代相傳于未來(lái)”，這就是“善根種子播種在厚土中”的意思。這既是對(duì)子孫后輩們的心愿期盼：能以善德傳家，則世世代 代興旺發(fā)達(dá)；同時(shí)，也是最基本的家庭教育思想的延續(xù)：善根種子播種在厚土中，則 后代子孫必得智慧

11、之果；也是最有效、最直接的家庭教育方法：上行下效，言傳身教, 培育、興旺子孫于未來(lái)。原來(lái)，這就是古人家庭教育的法則呀！好像是在傳授家教秘密：將培育思想、品 德及能力的方法，融于一個(gè)“孝”字之中！耐人深思尋味于未來(lái)。二學(xué)校篇矯錯(cuò),糾偏，言傳身教。5、如何矯錯(cuò)：不能做的事，堅(jiān)決不允許孩子做。如，已經(jīng)知道做錯(cuò)了，引導(dǎo)孩子自己說(shuō)出錯(cuò)在哪里？如何改正？如何自責(zé)或自罰?家長(zhǎng)不要過(guò)多指責(zé)孩子，教給孩子如何改正的方法，并且鼓勵(lì)孩子自己去“矯正”錯(cuò) 誤，才是最好的“矯正”與愛(ài)護(hù)。用這樣的方法來(lái)培養(yǎng)孩子的自尊、自重、自愛(ài)、自 信、自強(qiáng)的人格品質(zhì)，孩子樂(lè)于接受。切忌嬌慣！嬌慣孩子，就如同飲慢性毒酒一樣，積重難返。家

12、長(zhǎng)和教師都應(yīng)該這 樣堅(jiān)持，以身作則?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。”從生活、學(xué)習(xí)及其日常交 往的細(xì)節(jié)方面，開(kāi)始培育品德及能力。如何糾偏：用正、反兩方面的人和事，加以引導(dǎo)，培養(yǎng)知榮知恥及辨別是非的能力。隨著年齡的增長(zhǎng)，使其逐步明白該做什么，且一定要鼓勵(lì)去做；不該做什么，現(xiàn) 在及將來(lái)，堅(jiān)決不能做等，以此來(lái)培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，抵御不良現(xiàn)象的影響、侵蝕。通過(guò) 正、反面的人事對(duì)比，樹(shù)立正確的做人標(biāo)準(zhǔn)，從家庭生活的禮儀及其好的生活習(xí)慣開(kāi) 始培養(yǎng)品質(zhì)，堅(jiān)持“修枝剪葉”于日常生活中的細(xì)節(jié)上。不嬌慣，不放縱；并多從反 面的人事教訓(xùn)中引導(dǎo)、啟發(fā)、警戒，規(guī)范思想及行為。從鼓勵(lì)孩子做力所能及的家務(wù)的過(guò)程中，培養(yǎng)孩子的生

13、活能力及家庭責(zé)任意識(shí)。 同時(shí)，也讓孩子在做家務(wù)的過(guò)程中，切身體會(huì)、理解父母操持家務(wù)的艱辛，培養(yǎng)孩子 感恩的心和責(zé)任心。家長(zhǎng)及教師和孩子本人，三合一，長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣糾偏，隨著孩子一起長(zhǎng)大的，那 一定是知恩圖報(bào)的“愛(ài)心”及其具有“奉獻(xiàn)”精神的優(yōu)秀品質(zhì)。用矯錯(cuò)、糾偏的方法 來(lái)”扶正、驅(qū)邪”，培養(yǎng)善念、積累善行，形成思想品質(zhì)而轉(zhuǎn)化為大用之才。6、大善即大慧。在生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中，從培養(yǎng)10種好習(xí)慣開(kāi)始，把孩子培育成大德、大用之才。 勤學(xué)：自覺(jué)學(xué)習(xí)積累善念及知識(shí)的習(xí)慣； 善思：善于思考而悟解生活規(guī)律及事理的習(xí)慣; 誠(chéng)心：務(wù)實(shí)、求真、互助、感恩的心態(tài)及習(xí)慣;善行:樂(lè)于助人不求報(bào)的心態(tài)及習(xí)慣;柔順：與人合作共處

14、，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)而不固執(zhí)己見(jiàn)的習(xí)慣;恭敬：與人為善，不論老幼貴賤，均能以禮相待而不爭(zhēng)不怨的習(xí)慣;節(jié)儉:_衣_食,二常念及耕織之艱苦的習(xí)慣; 謙讓：知嚴(yán)于律己，寬以待人，常省己過(guò)，且知過(guò)能改的習(xí)慣; 忍性：自覺(jué)勤學(xué)苦練不間斷的習(xí)慣; 立志：學(xué)習(xí)圣人的思想、經(jīng)典及品德，發(fā)奮讀書(shū)、文明修身、積善成德、立志成才的心態(tài)及習(xí)慣。將孩子培養(yǎng)成大善、大德即大用之才的三個(gè)方法及其過(guò)程是：其基本的教育思想是：“在明德s 即首先要明白讀書(shū)的目的及社會(huì)責(zé)任是培養(yǎng)思想、品德;“在親民”：即其次，要明白，用在施政及治理社會(huì)時(shí)的最佳方法是，要像對(duì)待自 己的親人那樣對(duì)待人民群眾；“在止于至善”：即讀書(shū)的最高理想境界是向圣人

15、學(xué)習(xí)思想及品德，并將一生的學(xué) 識(shí)、思想等，都奉獻(xiàn)給社會(huì)的治理工作。同時(shí)，用思想及品德教化人民，并最終成為 圣人。其基本的方法是：(1) .初學(xué)時(shí)的方法是：“格物、致知”。即由知物上升到知理的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從觀 察身邊的所能知，所能理解范圍內(nèi)的物體(質(zhì))的運(yùn)動(dòng)、變化過(guò)程，啟發(fā)、推尋、悟 解出其中能發(fā)生變化的規(guī)律是什么，即是上升到知理的層面。學(xué)會(huì)尋找規(guī)律性的理論知識(shí)及其方法。(2) .上升到做人品質(zhì)層面的學(xué)習(xí)方法及過(guò)程是：“誠(chéng)意、正心、修身”。心中無(wú) 邪念即利益、幫助他人而沒(méi)有傷害他人的念頭就是“正心”；忠于職守、做好自己該做 的事、盡自己該盡的職責(zé)及義務(wù)，就是“誠(chéng)意”；誠(chéng)于心即是正，信于外即他人，則

16、事 業(yè)成。長(zhǎng)期堅(jiān)持這樣的做人、做事標(biāo)準(zhǔn)，并逐漸形成品德時(shí)，就是修身。前五條解釋了修身的過(guò)程及規(guī)律是先由格物、致知開(kāi)始，隨著年齡及其知識(shí)的增長(zhǎng), 再逐漸上升到誠(chéng)意、正心的品德層面，循序漸進(jìn)，就是修身的方法及過(guò)程：由小到 大由淺到深的培養(yǎng)思想.品德及能力等。(3) 、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程及方法是：”齊家、治國(guó)、平天下”。用也是由小到大。即由家庭到國(guó)家。意思是：要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，從能治理好一個(gè) “善德之家”開(kāi)始學(xué)習(xí)、培養(yǎng)思想、品質(zhì)及其能力。因?yàn)?，家庭與“國(guó)務(wù)院”雖有大 小之別，但在治理的道理及其對(duì)思想、品德、能力等方面的要求，則是一致的。能治 理好一個(gè)“善德之家”與治理好一個(gè)“仁政之國(guó)”的道理

17、是相同的：象征著“修身” 即思想與品德轉(zhuǎn)化在用上，升華、拓展而延伸到治理天下時(shí)，也還是“家國(guó)一理”而 已。這就是傳統(tǒng)文化大學(xué)中完整的培養(yǎng)孩子素質(zhì)教育的思想、方法及過(guò)程。值得我們思考、研究、借鑒。三.社會(huì)生活篇智行合一,滿善行家庭是良田：播善種，代代相傳；育善根，子孝孫賢；孩子是花朵：施肥澆水，從根培養(yǎng)；修枝剪葉，因材施教;師長(zhǎng)是表率：身正為范，言傳身教；學(xué)高為師，上行下效;善行是心燈：醫(yī)生用藥物為人治療身體上的疾病；圣人用思想為人解開(kāi)心靈上的迷結(jié)；我用善行點(diǎn)亮心燈，照我前程，光明一生；7、善行一生盡三責(zé)，積善成德即大慧。人生如同一場(chǎng)戲，人人都必須在家庭、學(xué)校及參與社會(huì)生活這三個(gè)大舞臺(tái)上，分 別

18、扮演不同的角色。而且，每一個(gè)角色都必須盡一生之所能去盡心表演，直到生命結(jié) 束的那一天，也不一定能令自己滿意。首先，在家庭生活的舞臺(tái)上，扮演的角色是：孝順父母的好孩子。主題臺(tái)詞是： 立志讀書(shū)，盡振興家業(yè)之責(zé)，報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。如何把孩子培養(yǎng)成大善大慧即大用之才呢？在家庭生活中，如何依據(jù)兒女的自性優(yōu)點(diǎn)，把他們培養(yǎng)成具有大善大慧的有用之 才，是父母最大的心愿。首先，從如何培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任意識(shí)上定位，設(shè)想培育孩子的自性善根成大德, 大用之才的方法，因材施教，做到心中有數(shù)。目的在于從小就要明明白白地培養(yǎng)孩子 的責(zé)任意識(shí)，讓責(zé)任意識(shí)伴隨著孩子的成長(zhǎng)過(guò)程而擴(kuò)展到未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活及事業(yè)過(guò) 程中，轉(zhuǎn)化為明明白

19、白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事的心靈準(zhǔn)則，成為責(zé)任心強(qiáng)的人。其次，把家庭教育的理想目標(biāo)：振興家業(yè)，報(bào)養(yǎng)育之恩；學(xué)校的理想教育目標(biāo):成就學(xué)業(yè)報(bào)教育之恩和參與社會(huì)生活的理想教育目標(biāo)：奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)，報(bào)社會(huì)提供生活所需之恩，辯證統(tǒng)一到人生成長(zhǎng)的不同階段及其不同層面，自然轉(zhuǎn)化形成引導(dǎo)，激發(fā)孩 子自覺(jué)學(xué)習(xí)，自律成才的三種精神動(dòng)力，最后歸結(jié)到“奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)于社會(huì)，成就事業(yè), 報(bào)效祖國(guó)”的理想目標(biāo)上來(lái)，源于生活有理想，回歸生活有目標(biāo)，并將各層面的教育 目標(biāo)分散落實(shí)在全部的家庭生活及學(xué)校教育過(guò)程的細(xì)節(jié)上，目標(biāo)一致而形成合力，自 然而然地轉(zhuǎn)化為孩子自覺(jué)學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力。如，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩們“振興家業(yè)”的心愿及期盼，鼓勵(lì)孩子從立志讀書(shū)開(kāi)

20、始，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，經(jīng)勤學(xué)苦練，成就學(xué)業(yè)后，直到將學(xué)識(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)而成就事業(yè)時(shí)，幾乎要用一生的經(jīng)歷才能完成。這就等同于我們的善德教育也伴隨了人的一生而逐步達(dá)到圓滿。立志讀書(shū)的原始動(dòng)力是長(zhǎng)輩的心愿:振興家業(yè)，報(bào)養(yǎng)育恩，當(dāng)自然過(guò)渡到學(xué)校教育 階段時(shí)，理想目標(biāo)也自然上升并轉(zhuǎn)化為：立志學(xué)習(xí)本領(lǐng)，成就學(xué)業(yè)，報(bào)教育之恩的自 覺(jué)心愿，轉(zhuǎn)化為自覺(jué)學(xué)習(xí)，自律成才的內(nèi)在精神動(dòng)力；等到“奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)與社會(huì)而成就 事業(yè)”階段時(shí)，“振興家業(yè)”的原始動(dòng)機(jī)已升華為“奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)，成就事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)” 的精神境界。成就善德、智慧人生。因此，要把孩子培養(yǎng)成具有大慧，大用之才，從培養(yǎng)家庭責(zé)任意識(shí)開(kāi)始，培育善根，鼓勵(lì)善行，由“日行一善”直至善行一生

21、，化為大德，必有大用。第二，在學(xué)校舞臺(tái)上，扮演的角色是好學(xué)生。主題臺(tái)詞是：盡成就學(xué)業(yè)，承傳文明道德之責(zé)，報(bào)養(yǎng)育之恩。好學(xué)生，盡“成就學(xué)業(yè)”之責(zé)，是學(xué)校的理想教育目標(biāo)，同時(shí)也是家庭教育的目標(biāo)，也是個(gè)人目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)中，將家庭目標(biāo)和學(xué)校學(xué)習(xí)目標(biāo)融為一體，上升轉(zhuǎn)化為每個(gè)人都必須應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。因?yàn)椋粚W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明道德，不懂生活、生存常識(shí)，甚至是不會(huì)生活,先就不能成為合格公民。從這個(gè)意義上講，參加九年義務(wù)教育就是所有人應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任之一。不能成就學(xué)業(yè),先就沒(méi)有盡到應(yīng)盡之責(zé)。用這樣的方法來(lái)激勵(lì)孩子立志讀書(shū)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。如何做才能成為好學(xué)生呢?在家庭方面：做力所能及之事，盡力所能盡之責(zé)，培養(yǎng)責(zé)任心和生活

22、能力;培育善根，從尊老愛(ài)幼，友愛(ài)兄妹，和睦鄰,樂(lè)于助人做起，培養(yǎng)好習(xí)慣;培育自性，從嚴(yán)于律己而知常省己過(guò)，寬以待人而知學(xué)人長(zhǎng)處做起，培養(yǎng)好習(xí)慣;矯錯(cuò)，糾偏，從誠(chéng)心，明禮，謙讓，柔順.善念、善行做起，培養(yǎng)好習(xí)慣等等。 能堅(jiān)持長(zhǎng)期這樣引導(dǎo)、培育，那跟隨孩子一齊長(zhǎng)大的，一定是盡職盡責(zé)的"愛(ài)心”品 質(zhì)和善行具足的智慧心靈及奉獻(xiàn)精神。盡傳承文明道德之責(zé)：百年大計(jì)，教育為本。家與國(guó)一個(gè)道理。關(guān)于盡傳承文明道德之責(zé)，我們?cè)O(shè)想30-50年之后，今天的在校學(xué)生，他們都已成家立業(yè)，就如同我們今天所有的家長(zhǎng)，教師一樣，用盡他們的思想品德及文化知識(shí)之所能，精心培育他們的后代時(shí)，在他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)

23、層次及綜合素質(zhì),就是我們今天學(xué)校教育和家庭教育質(zhì)量品質(zhì)的再現(xiàn)和驗(yàn)證。由此可想而知，今天的教育質(zhì)量如何，至少關(guān)系到未來(lái)2至3代人的精神道德及文化知識(shí)的質(zhì)量問(wèn)題。反思我們今天的教育，作為家長(zhǎng)，我們盡到了應(yīng)盡之責(zé)了嗎？同樣，作為學(xué)校作 為教師，我們盡到了應(yīng)盡之責(zé)了嗎？你的“教育產(chǎn)品”的合格率是多少？?jī)?yōu)秀率又是 多少？假設(shè)：你生產(chǎn)的都是“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”，那你是在盡一生工作之責(zé)，建立了三世的善行 功德。假設(shè)：你在生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，也夾雜著“不合格產(chǎn)品”，甚至不合格產(chǎn)品的 比率還很高時(shí)，你的負(fù)罪感是怎樣的哪？因此，不能忽視了我們傳承文明道德于未來(lái)的社會(huì)責(zé)任。第三，在社會(huì)生活舞臺(tái)上扮演的角色是好公民。主題臺(tái)詞

24、是：盡成就事業(yè)之責(zé)，報(bào)為生活、生存提供所需之恩。家長(zhǎng)今天所有的付出,匯同教師今天所用的全部心血,都是向著一個(gè)目的而努力:就是為了能使孩子們成就智慧心靈，教會(huì)他們有足夠的能力去參與到未來(lái)的社會(huì)生活 之中，適應(yīng)社會(huì)生活，并奉獻(xiàn)學(xué)識(shí)，建設(shè)社會(huì)，成就事業(yè)，利益民眾，回報(bào)養(yǎng)育之恩, 教育之恩和社會(huì)各界提供生活、生存所需之恩。能不能收獲到這樣一種令老師及家長(zhǎng) 都心滿意足的“社會(huì)生活果實(shí)”呢？那就取決于前兩責(zé)，即盡“好孩子和好學(xué)生”之責(zé)的教育過(guò)程,是否落到實(shí)處，假設(shè)培育過(guò)程沒(méi)落實(shí)或有缺憾，而“果實(shí)”自然很難滿。由此可見(jiàn)，人一生若能盡到上述三責(zé)，報(bào)三恩，即在家是孝順父母的好孩子，盡振興家業(yè)之責(zé)，報(bào)養(yǎng)育之恩；在校是勤學(xué)苦練的好學(xué)生，盡成就學(xué)業(yè)，承傳文明道德之責(zé)，報(bào)教育之恩；立志將來(lái)走向社會(huì)成為好公民，盡成就事業(yè)之責(zé)，報(bào)社會(huì)提供生滿了?；?、生存所需之恩，那就可算是不虛度此生，做到了智行合一，善行綜上所述，三責(zé)合一，就是最有效的素質(zhì)教育法則之一。用這樣的教育思想及方法去培育孩子，伴隨孩子成長(zhǎng)全過(guò)程而施教，培養(yǎng)責(zé)任心，分別落實(shí)在家庭生活和學(xué) 習(xí)生活不同階段的不同層面上，在培自性，育善根上下功夫，矯錯(cuò)，糾偏并用。培養(yǎng)健全人格，從“日行一善”開(kāi)始