第三章物質(zhì)世界的辯證圖景

1、第三章物質(zhì)世界的辯證圖景第三章物質(zhì)世界的辯證圖景第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展世界存在的狀況到底是怎樣的？世界存在的狀況到底是怎樣的？存在著辯證法和形而存在著辯證法和形而上學(xué)的對立：上學(xué)的對立：辯證法：聯(lián)系觀點、變化發(fā)展觀點、全面觀點、承認事物辯證法：聯(lián)系觀點、變化發(fā)展觀點、全面觀點、承認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力形而上學(xué)形而上學(xué)：孤立觀點、靜止的觀點、片面觀點、否認事物孤立觀點、靜止的觀點、片面觀點、否認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點或根本分歧在于：辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦

2、點或根本分歧在于：是否承認是否承認事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力。事物內(nèi)部的矛盾是事物發(fā)展的動力。例題例題1:在下列命題中，包含辯證法思想的有（多選）在下列命題中，包含辯證法思想的有（多選）A.“窮則變，變則通，通則久窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C.“道之大原出于天，天不變，道也不變道之大原出于天，天不變，道也不變”D.“天下之勢，循則極，極則反天下之勢，循則極，極則反”E.“榮枯代謝而彌見其新榮枯代謝而彌見其新”2:“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話這句話(單選）單選）A.包含了矛盾的特殊性原理包含了矛盾的特殊性原理 B.體

3、現(xiàn)了具體問題具體分析的原理體現(xiàn)了具體問題具體分析的原理C.反映了事物聯(lián)系的具體性反映了事物聯(lián)系的具體性 D.揭示了形而上學(xué)的片面性揭示了形而上學(xué)的片面性 唯物辯證法是關(guān)于世界唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系和和永恒發(fā)展永恒發(fā)展的學(xué)說。的學(xué)說。 唯物辯證法的總特征是唯物辯證法的總特征是:聯(lián)系觀點聯(lián)系觀點和和發(fā)展觀點發(fā)展觀點一一.聯(lián)系及其基本特征聯(lián)系及其基本特征1.聯(lián)系聯(lián)系:事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互作用相互作用、相相 互制約互制約、相互影響相互影響。2.聯(lián)系的基本特征：聯(lián)系的基本特征：(1)客觀性客觀性:聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移聯(lián)系是

4、事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移(2)普遍性普遍性：第一，事物內(nèi)部諸要素之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在第一，事物內(nèi)部諸要素之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的要素或者部分的要素或者部分第二，事物之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物第二，事物之間是普遍聯(lián)系的，沒有孤立存在的事物第三，整個世界是一個通過若干第三，整個世界是一個通過若干“中介中介”而普遍聯(lián)系的整而普遍聯(lián)系的整體體(3)多樣性多樣性：直接和間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和：直接和間接聯(lián)系、內(nèi)部和外部聯(lián)系、本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系等等非本質(zhì)聯(lián)系、必然和偶然聯(lián)系等等(4)條件性條件性 (5)具體性具體性 唯心主義唯心主義:否認聯(lián)系的

5、客觀性否認聯(lián)系的客觀性,用主觀臆想的聯(lián)系用主觀臆想的聯(lián)系代替客觀代替客觀事物本身所固有的聯(lián)系。事物本身所固有的聯(lián)系。形而上學(xué)形而上學(xué):否認聯(lián)系否認聯(lián)系.只見樹木只見樹木,不見森林不見森林,只見部分只見部分,不見整不見整體體“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移?！?()整體和部分的關(guān)系：整體和部分的關(guān)系：第一，相互依存第一，相互依存第二，整體的性質(zhì)和功能不是部分的簡單相加第二，整體的性質(zhì)和功能不是部分的簡單相加,而是部分而是部分的有機結(jié)合的有機結(jié)合第三，整體決定部分，部分反作用于整體，關(guān)鍵部分甚至第三，整體決定部分，部分反作用于整體，關(guān)鍵部分甚至可以對整體起決定作用可以對

6、整體起決定作用3.聯(lián)系觀點的意義：聯(lián)系觀點的意義：唯物辯證法的唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點普遍聯(lián)系觀點是對外開放、正確處理整體和是對外開放、正確處理整體和部分、部分與部分的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展和部分、部分與部分的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀中的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。（樹立整體觀念和全局意識）協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。（樹立整體觀念和全局意識）例題例題:1.廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更廣州人在飲食上喜歡追求新異，對菜肴的名稱更是講究。前幾年桌桌流行是講究。前幾年桌桌流行“發(fā)財發(fā)財”（發(fā)菜（發(fā)菜一種黑綠一種黑綠色藻類植物，沒有特殊的食用價值，但對環(huán)境保護影響色藻類植物，沒有特殊的食用價值，

7、但對環(huán)境保護影響巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上巨大），現(xiàn)在則是逢酒席必上“生財生財”（生菜）。吃發(fā)（生菜）。吃發(fā)菜以求菜以求“發(fā)財發(fā)財”，吃生菜以求，吃生菜以求“生財生財”，從哲學(xué)上看這，從哲學(xué)上看這種做法否定了（單選）種做法否定了（單選）A、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的 B、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的、事物的聯(lián)系是現(xiàn)實的、具體的C、普遍聯(lián)系是通過、普遍聯(lián)系是通過“中介中介”實現(xiàn)的實現(xiàn)的 D、事物的聯(lián)系的多樣性、事物的聯(lián)系的多樣性2.“割下來的手就不再是人的手割下來的手就不再是人的手”，這句話體現(xiàn)了（單選），這句話體現(xiàn)了（單選）A.形而上學(xué)的片面的、孤立的觀點形而上學(xué)的片面的、孤立的觀點

8、 B.唯心主義的觀點唯心主義的觀點C.辯證法的部分同整體聯(lián)系的觀點辯證法的部分同整體聯(lián)系的觀點D.事物內(nèi)部矛盾性觀點事物內(nèi)部矛盾性觀點 3.美國社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要美國社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實驗，證明只要通過通過“電子郵件的電子郵件的6次信息接力次信息接力”，一個人就可以同世，一個人就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（多選）界上任何一個陌生人聯(lián)系上。這表明（多選）A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的事物之間的聯(lián)系都是人為的C.世界的普遍聯(lián)系是通過世界的普遍聯(lián)系是通過“中介中介”實現(xiàn)的實現(xiàn)的D.信息是世界普遍聯(lián)系

9、的基礎(chǔ)信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ) 4.科學(xué)家洛倫茲說科學(xué)家洛倫茲說:“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)。翅膀會在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種這種“蝴蝶效蝴蝶效應(yīng)應(yīng)”的說法的說法 （單選）（單選）A.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中中介介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性片面夸大了聯(lián)系的普遍性C.否認了聯(lián)系的多樣性否認了聯(lián)系的多樣性D.把聯(lián)系理解為主觀隨意的把聯(lián)系理解為主觀隨意的,否認了聯(lián)系的客觀性否認了聯(lián)系的客觀性5、近幾年、近幾年,黨和政府貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市

10、支持黨和政府貫徹工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和多予少取放活的方針，采取了一系列惠農(nóng)農(nóng)村和多予少取放活的方針，采取了一系列惠農(nóng)利民政策，緩解了利民政策，緩解了“三農(nóng)三農(nóng)”問題，促進了社會主問題，促進了社會主義和諧社會的建設(shè)。從馬克思主義哲學(xué)的角度來義和諧社會的建設(shè)。從馬克思主義哲學(xué)的角度來看，其理論依據(jù)是（單選）看，其理論依據(jù)是（單選）A.物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映意識是物質(zhì)的反映 B.實踐決定認識實踐決定認識,認識對實踐有反作用認識對實踐有反作用C.社會是個有機整體社會是個有機整體,整體與部分相互聯(lián)系整體與部分相互聯(lián)系,相互作相互作用用 D.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一事物的

11、發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一6.2007年年5月月4日日人民日報人民日報報道。甘肅省石洋報道。甘肅省石洋河流域已經(jīng)嚴重超載，流域生態(tài)環(huán)境日趨惡化，河流域已經(jīng)嚴重超載，流域生態(tài)環(huán)境日趨惡化，危害程度和范圍日益擴大。下游民勤縣的生態(tài)危害程度和范圍日益擴大。下游民勤縣的生態(tài)惡化程度已極其嚴峻，其湖區(qū)北部已顯現(xiàn)惡化程度已極其嚴峻，其湖區(qū)北部已顯現(xiàn)“羅羅布泊布泊”景象，部分居民因無法生存而淪為生態(tài)景象，部分居民因無法生存而淪為生態(tài)難民，遠走他鄉(xiāng)。根據(jù)材料回答下列兩題難民，遠走他鄉(xiāng)。根據(jù)材料回答下列兩題 第一題第一題: 上述材料中的事實表明（單選）上述材料中的事實表明（單選）（1）任何事物都不是孤立存在）任

12、何事物都不是孤立存在（2）事物的因果聯(lián)系具有普遍性）事物的因果聯(lián)系具有普遍性（3）任何現(xiàn)象之間都存在著因果聯(lián)系）任何現(xiàn)象之間都存在著因果聯(lián)系（4）規(guī)律具有不可違抗性）規(guī)律具有不可違抗性A、（、（1）（）（2）（）（3） B、（、（1）（）（2）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4） D、（、（2）（）（3）（）（4） 第二題第二題:上述材料啟示我們上述材料啟示我們(單選單選) A、世界上的任何事物都是變化發(fā)展、世界上的任何事物都是變化發(fā)展B、規(guī)律是客觀的，又是可以被認識和利用的、規(guī)律是客觀的，又是可以被認識和利用的C、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分D、要堅持科

13、學(xué)發(fā)展觀，按客觀規(guī)律辦事、要堅持科學(xué)發(fā)展觀，按客觀規(guī)律辦事二二.物質(zhì)世界的永恒發(fā)展物質(zhì)世界的永恒發(fā)展(一一) 相互聯(lián)系必然相互聯(lián)系必然導(dǎo)致或產(chǎn)生導(dǎo)致或產(chǎn)生事物的運動、變化和事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展。(二二)變化與發(fā)展的區(qū)別變化與發(fā)展的區(qū)別: 變化包括水平運動、下降運動和上升運動三個方向；變化包括水平運動、下降運動和上升運動三個方向；包括包括量變量變和和質(zhì)變質(zhì)變兩種形式。兩種形式。 發(fā)展則是發(fā)展則是前進上升運動前進上升運動,發(fā)展的實質(zhì)是發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡舊事物的滅亡,是是質(zhì)變質(zhì)變,是飛躍是飛躍、是、是創(chuàng)新創(chuàng)新、是、是新陳代謝新陳代謝(三三)發(fā)展的必然性發(fā)展的

14、必然性新生事物不可戰(zhàn)勝新生事物不可戰(zhàn)勝第一第一,新事物合乎規(guī)律新事物合乎規(guī)律,有強大的生命力和遠大的前途有強大的生命力和遠大的前途. 第二第二.新生事物適應(yīng)了新的環(huán)境新生事物適應(yīng)了新的環(huán)境 第三第三.新生事物比舊事物優(yōu)越新生事物比舊事物優(yōu)越.它克服了舊事物消極的東西它克服了舊事物消極的東西, 吸收其合理成份吸收其合理成份,并增加了新的內(nèi)容并增加了新的內(nèi)容. 第四第四.新事物符合人民群眾的利益新事物符合人民群眾的利益,得到其支持得到其支持.(新生事物的前途是光明的，當(dāng)然道路是曲折的）新生事物的前途是光明的，當(dāng)然道路是曲折的）蘊涵新事物代替舊事物哲理的命題有：蘊涵新事物代替舊事物哲理的命題有： “

15、芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波流水前波讓后波” “無邊落木蕭蕭下無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來不盡長江滾滾來” “沉舟側(cè)畔千帆過沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春病樹前頭萬木春” “海日生殘夜海日生殘夜,江春入舊年江春入舊年” 例題例題1:“仁者樂山仁者樂山,智者樂水智者樂水”.下列與水有關(guān)的名句中蘊涵下列與水有關(guān)的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是（多選）新事物代替舊事物哲理的是（多選）A.無邊落木蕭蕭下無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來不盡長江滾滾來B.春江潮水連海平春江潮水連海平,海上明月共潮生海上明月共潮生C.芳林新葉催陳葉芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波流水前波讓后波D.飛流直下

16、三千尺飛流直下三千尺,疑是銀河落九天疑是銀河落九天2：從蒸汽機車、內(nèi)燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動：從蒸汽機車、內(nèi)燃機車、電力機車到磁懸浮列車，動力越來越大，運力越來越強，速度越來越快。這表明力越來越大，運力越來越強，速度越來越快。這表明(單選）單選）A新事物是對舊事物的徹底否定新事物是對舊事物的徹底否定B新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程（四）事物的存在和發(fā)展是一個過程（四）事物的存在和發(fā)展是一個過程 任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡

17、的過程，都作為任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，都作為 一個過程而存在一個過程而存在.() 世界上沒有永恒長存的事物世界上沒有永恒長存的事物,凡是產(chǎn)生的一定會滅亡凡是產(chǎn)生的一定會滅亡. () “世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體. ” ()例題：例題：2006年年7月月12日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超日凌晨，劉翔在瑞士洛桑國際田聯(lián)超級大賽男子級大賽男子110米欄比賽中，以米欄比賽中，以12秒秒88勇奪冠軍，打破了勇奪冠軍，打破了由英國名將杰克遜保持了由英國名將杰克遜保持了13年之久的世界紀錄。杰克遜在年之久的世界紀錄。杰克遜在談起自己

18、已被打破的記錄時說：談起自己已被打破的記錄時說：“我一點也不失望，正相我一點也不失望，正相反，我感到非常興奮反，我感到非常興奮.”他說：他說：“記錄本來就是用來被打破記錄本來就是用來被打破的。的?！边@在哲學(xué)上的啟示是（多選）這在哲學(xué)上的啟示是（多選）A.創(chuàng)新是永無止境的創(chuàng)新是永無止境的B.不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律不斷超越前人是歷史發(fā)展的規(guī)律C.凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡D.一切事物都是作為過程而存在一切事物都是作為過程而存在,作為過程而發(fā)展作為過程而發(fā)展 第二節(jié)第二節(jié) 世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律世界永恒發(fā)展的一般規(guī)律一一.質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律 :揭

19、示發(fā)展的揭示發(fā)展的狀態(tài)或形式狀態(tài)或形式 1、質(zhì)、量、度及其意義、質(zhì)、量、度及其意義（1）質(zhì)：一事物）質(zhì)：一事物區(qū)別區(qū)別于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性于另一事物的內(nèi)在規(guī)定性（2）量：事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成成份）量：事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成成份在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 把不同事物區(qū)分開來的是事物的：把不同事物區(qū)分開來的是事物的：質(zhì)的規(guī)定性質(zhì)的規(guī)定性把同質(zhì)事物區(qū)分開來的是事物的：把同質(zhì)事物區(qū)分開來的是事物的：量的規(guī)定性量的規(guī)定性科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是又好又快的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，是質(zhì)與

20、量的辯證統(tǒng)一。質(zhì)與量的辯證統(tǒng)一。() （3）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量性的量 的活動范圍。的活動范圍。 A、關(guān)節(jié)點或臨界點兩端極限關(guān)節(jié)點或臨界點兩端極限 度活動范圍度活動范圍 度包含關(guān)節(jié)點但不等于關(guān)節(jié)點度包含關(guān)節(jié)點但不等于關(guān)節(jié)點 水水 0100 關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點 關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點 B、認識、認識度度的意義：的意義： 第一第一,要掌握要掌握適度原則適度原則,反對反對“過之過之”或或“不及不及”的錯誤的錯誤,反對反對“左左”和和右右的錯誤的錯誤.把握分寸、掌握火候、把握分寸、掌握火候、 適可而止適可而止 、“過猶不及過猶不及” 、物極必反物極必反.

21、 第二第二,度度是事物量變和質(zhì)變區(qū)分的根本標(biāo)志是事物量變和質(zhì)變區(qū)分的根本標(biāo)志. 做事情任何時候都不能超過度做事情任何時候都不能超過度() 例題例題1： “度度”的概念告訴人們（多選）的概念告訴人們（多選）A.處理事情要注意把握分寸處理事情要注意把握分寸B.要避免過和不及要避免過和不及C.做事情任何時候都不能超過做事情任何時候都不能超過“度度”D.掌握火候?qū)κ挛锏某蓴⊥χ匾莆栈鸷驅(qū)κ挛锏某蓴⊥χ匾?：魯迅在：魯迅在三國演義三國演義時說：時說：“至于寫人，亦頗有失，至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這。這一評述所蘊涵的

22、哲理是（單選）一評述所蘊涵的哲理是（單選）A、要區(qū)分事物的兩重性、要區(qū)分事物的兩重性 B、要把握事物的度、要把握事物的度C、要把事物看作一個整體、要把事物看作一個整體 D、對事物既要肯定，又要否定、對事物既要肯定，又要否定3:在工作中防止在工作中防止“過過”或或“不及不及”的關(guān)鍵在于（單的關(guān)鍵在于（單選）選）A、抓住事物的主要矛盾、抓住事物的主要矛盾 B、認識事物的量、認識事物的量C、確定事物的質(zhì)、確定事物的質(zhì) D、把握事物的度、把握事物的度4:在實際工作中要堅持在實際工作中要堅持“適度原則適度原則”的哲學(xué)依據(jù)是的哲學(xué)依據(jù)是(單選）單選）A.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 B. 內(nèi)因和外因的

23、辯證統(tǒng)一內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一 C.質(zhì)與量的統(tǒng)一質(zhì)與量的統(tǒng)一 D、矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一、矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義關(guān)系：關(guān)系：（1）對立：量變是）對立：量變是數(shù)量的增減數(shù)量的增減和和次序的變動次序的變動 ，是事物保，是事物保持質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化持質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化,是漸進性、連續(xù)性變化。是漸進性、連續(xù)性變化。 質(zhì)變是事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進性、連續(xù)性變化的中斷。種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進性、連續(xù)性變化的中斷。（2）統(tǒng)一：）統(tǒng)一：A、量變

24、是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。B、質(zhì)變又會引起新的量變，為新的量變開辟道路。、質(zhì)變又會引起新的量變，為新的量變開辟道路。C、量變質(zhì)變相互滲透：在總的量變過程中有、量變質(zhì)變相互滲透：在總的量變過程中有階段性階段性和和局局部性的部分質(zhì)變部性的部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。新質(zhì)在量上的擴張。蘊涵質(zhì)變是由量變引起的哲理的命題有：蘊涵質(zhì)變是由量變引起的哲理的命題有：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。始于足

25、下。” -老子老子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?-荀子荀子“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?為山九仞，功虧一簣為山九仞，功虧一簣 冰凍三尺冰凍三尺,非一日之寒非一日之寒 千里之堤千里之堤,潰于蟻穴潰于蟻穴 奢靡之始奢靡之始,危亡之漸危亡之漸 防微杜漸防微杜漸 例題例題1：溫家寶談到有關(guān)國家宏觀調(diào)控時說：溫家寶談到有關(guān)國家宏觀調(diào)控時說：“行百里者行百里者半九十，絕不能半途而廢，當(dāng)然我們將更加注重區(qū)別對半九十，絕不能半途而廢，當(dāng)然我們將更加注重區(qū)別對待、有保有壓，注重采用經(jīng)濟機制的調(diào)節(jié)和經(jīng)濟手段的待

26、、有保有壓，注重采用經(jīng)濟機制的調(diào)節(jié)和經(jīng)濟手段的調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)?！?“行百里者半九十，絕不能半途而廢行百里者半九十，絕不能半途而廢”體現(xiàn)體現(xiàn)的哲理是（單選）的哲理是（單選）A.矛盾具有特殊性矛盾具有特殊性 B.事物都是向前發(fā)展的事物都是向前發(fā)展的C.具體問題具體分析具體問題具體分析 D.量變達到一定程度才能引起質(zhì)變量變達到一定程度才能引起質(zhì)變2：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！崩侠献拥倪@句話中包含的哲學(xué)道理是（多選）子的這句話中包含的哲學(xué)道理是（多選）A現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn) B.特殊性中包含著普遍性特殊性中包含著普遍性C.量變是

27、質(zhì)變的必要準備量變是質(zhì)變的必要準備 D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3：下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是（多選）：下列體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是（多選）A滴水穿石滴水穿石 B.鐵杵成針鐵杵成針C.繩鋸木斷繩鋸木斷 D.有無相生，前后相隨有無相生，前后相隨4：有一則箴言：有一則箴言：“在溪水與巖石的斗爭中，勝利的總是在溪水與巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄啊薄皥猿志褪莿賵猿志褪莿倮钡恼芾碓谟冢▎芜x）的哲理在于（單選）A.必然性通過偶然性開辟道路必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起

28、質(zhì)變量變必然引起質(zhì)變 D.有其因必有其果有其因必有其果（3）意義：）意義： 第一、要把遠大的目標(biāo)和腳踏實地的工作作風(fēng)結(jié)合起第一、要把遠大的目標(biāo)和腳踏實地的工作作風(fēng)結(jié)合起來來(注意量的積累和準備注意量的積累和準備) 子夏為莒父宰，問政，子曰：子夏為莒父宰，問政，子曰：“無欲速，無見小利。無欲速，無見小利。欲速，則不達欲速，則不達；見小利，則大事不成。；見小利，則大事不成。” 論語論語第二、壞的事變也有一個量變到質(zhì)變的過程，這就要求我第二、壞的事變也有一個量變到質(zhì)變的過程，這就要求我們要善于們要善于防微杜漸，防患于未然防微杜漸，防患于未然。例題例題:面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到面對

29、消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸。這是因為見微知著，防微杜漸。這是因為(單選單選)A.量變積累到一定程度會引起質(zhì)變量變積累到一定程度會引起質(zhì)變 B.原因的作用會引起結(jié)果原因的作用會引起結(jié)果C.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D.外因通過內(nèi)因而起作用外因通過內(nèi)因而起作用二、二、對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律: :揭示發(fā)展的揭示發(fā)展的動力或源泉動力或源泉（一）矛盾（一）矛盾: :事物內(nèi)部和事物之間既事物內(nèi)部和事物之間既對立有統(tǒng)一的關(guān)系對立有統(tǒng)一的關(guān)系 1 1、辯證矛盾不同于邏輯矛盾、辯證矛盾不同于邏輯矛盾 楚人鬻盾與矛者，譽之曰：楚人鬻盾與矛者，譽之曰

30、：“吾盾之堅，物莫能陷也。吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。吾矛之利，于物無不陷也?！被蛟唬夯蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。其人弗能應(yīng)也。（韓非子韓非子)-)-邏輯矛盾（是主觀的，是語法錯邏輯矛盾（是主觀的，是語法錯誤）誤）2、矛盾的基本屬性、矛盾的基本屬性 （1）矛盾的）矛盾的同一性同一性:相互依存、相互貫通、相互滲相互依存、相互貫通、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化即透、相互轉(zhuǎn)化即聯(lián)系聯(lián)系的性質(zhì)。的性質(zhì)。老子在老子在道德經(jīng)道德經(jīng)中提出了一系列相反相成的概中提出了一系列相反相成的概念，他說：念，他說：“有無相生，難易相成，

31、長短相形，有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！钡溬飧Ｋ?，福兮禍所伏禍兮福所倚，福兮禍所伏 危機危機多難興邦，大難興邦多難興邦，大難興邦 “反者道之動反者道之動”?！叭淌яR，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”居安思危，居安思危，安而不忘危安而不忘危, ,存而不忘亡存而不忘亡, ,治而不忘亂治而不忘亂例題例題1：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂亂”，這句話對我們的哲學(xué)啟示是，這句話對我們的哲學(xué)啟示是（單選）（單選）A.事物的質(zhì)具有不確定性事物的質(zhì)具有不確定性

32、 B.要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) D.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的2:中國漢語中國漢語“危機危機”一詞，涵義是危難與機會的結(jié)一詞，涵義是危難與機會的結(jié)合，在哲學(xué)上是要求我們看問題應(yīng)該堅持合，在哲學(xué)上是要求我們看問題應(yīng)該堅持(多選多選)A 辯證法觀點辯證法觀點 B相對主義觀點相對主義觀點 C對立統(tǒng)一觀點對立統(tǒng)一觀點 D折衷論觀點折衷論觀點 3城市的垃圾令人頭痛。但有些專家指出，世界上沒有城市的垃圾令人頭痛。但有些專家指出，世界上沒有垃圾，只有放錯了地方的資源。專家的這一觀

33、點包含的垃圾，只有放錯了地方的資源。專家的這一觀點包含的哲學(xué)道理是哲學(xué)道理是(單選單選) A事物矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化事物矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B個人的立場能決定事物的性質(zhì)個人的立場能決定事物的性質(zhì)C人的認識決定實踐的任務(wù)和發(fā)展方向人的認識決定實踐的任務(wù)和發(fā)展方向D任何事物都有其特殊性任何事物都有其特殊性4蠶蛹蛻繭時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強有力的蠶蛹蛻繭時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強有力的翅膀，變成蛾。如果人們把繭剪開，它雖然可以毫不費翅膀，變成蛾。如果人們把繭剪開，它雖然可以毫不費力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很小，并很快死去。力地爬出來，但身體十分臃腫，翅膀很

34、小，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是(多選多選) A矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化B生命運動的過程是同化和異化的統(tǒng)一生命運動的過程是同化和異化的統(tǒng)一C外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用D促進事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律促進事物的發(fā)展必須尊重規(guī)律（2 2）矛盾的斗爭性：相互區(qū)別、制約、排斥、分離的性）矛盾的斗爭性：相互區(qū)別、制約、排斥、分離的性質(zhì)。質(zhì)。（3 3）矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及意義）矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及意義首先，對立表現(xiàn)在：同一性是首先，對立表現(xiàn)在：同一性是有條件的有

35、條件的，相對的相對的；斗爭性；斗爭性是是無條件的無條件的，絕對的絕對的。其次，統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)，同一性包其次，統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)，同一性包含著斗爭性，斗爭性存在于同一性之中含著斗爭性，斗爭性存在于同一性之中。意義：意義：其一，它要求我們在矛盾雙方的其一，它要求我們在矛盾雙方的對立中把握同一對立中把握同一( (異中求異中求同、求同存異同、求同存異) )，在同一中把握對立，在同一中把握對立( (同中求異同中求異) )其二，反對其二，反對絕對同一絕對同一和和絕對對立絕對對立的形而上學(xué)觀點。的形而上學(xué)觀點。以以“和為貴和為貴”、“和而不同和而不同”、和諧社會中的、和諧

36、社會中的“和和”就是指就是指對立面的統(tǒng)一對立面的統(tǒng)一. .“和而不同和而不同”的的“同同”就是就是形而上學(xué)的絕對的統(tǒng)一形而上學(xué)的絕對的統(tǒng)一. .“和和”承認對立和不同，也就是承認多樣性和差承認對立和不同，也就是承認多樣性和差異性。異性?！昂秃汀敝鲝垖α⒚娴慕y(tǒng)一，也就是認為多樣性和主張對立面的統(tǒng)一，也就是認為多樣性和差異性之間可以共生、共存、共榮、融合、協(xié)調(diào)、差異性之間可以共生、共存、共榮、融合、協(xié)調(diào)、均衡、平衡、相輔相成、相互依存、互利共贏。均衡、平衡、相輔相成、相互依存、互利共贏。（二）矛盾是事物發(fā)展的動力（二）矛盾是事物發(fā)展的動力1矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作

37、用第一，使矛盾雙方能夠在一個統(tǒng)一體內(nèi)第一，使矛盾雙方能夠在一個統(tǒng)一體內(nèi)相互依存相互依存,這是事這是事物存在和發(fā)展的前提。物存在和發(fā)展的前提。第二，使矛盾雙方第二，使矛盾雙方相互吸取相互吸取有利于自身的因素各自得到發(fā)有利于自身的因素各自得到發(fā)展展,互利共贏互利共贏。第三，規(guī)定著事物第三，規(guī)定著事物向自己對立面轉(zhuǎn)化向自己對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。的基本趨勢。2矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，在事物第一，在事物量變過程量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方的力量此中，斗爭性推動矛盾雙方的力量此消彼長消彼長.第二，在事物第二，在事物質(zhì)變的過程質(zhì)變的過程中，使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解，新

38、中，使舊的矛盾統(tǒng)一體瓦解，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一個事物轉(zhuǎn)化成他事物。的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，一個事物轉(zhuǎn)化成他事物。3、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合、共同起作用推動事物、矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合、共同起作用推動事物發(fā)展發(fā)展 矛盾的同一性及作用原理是構(gòu)建矛盾的同一性及作用原理是構(gòu)建“和諧社和諧社會會”或或“和諧世界和諧世界”的哲學(xué)依據(jù)：的哲學(xué)依據(jù)： 從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合聯(lián)系、互相依存的思想，強調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精神。但和諧并非否認矛盾，也不意味著矛

39、盾雙方的絕和諧并非否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。事對同一。和諧是在不斷解決矛盾中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進優(yōu)種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進優(yōu)勢互補，推動事物發(fā)展。勢互補，推動事物發(fā)展。例題：例題：1、“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”，和而不，和而不同所蘊涵的深刻哲理是（多選）同所蘊涵的深刻哲理是（多選）A. “不同不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性 B. “和和”是指不同事物相輔相成、共生共長是

40、指不同事物相輔相成、共生共長C. “和而不同和而不同”的實質(zhì)是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡的實質(zhì)是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡 D.不同事物可以達到調(diào)和不同事物可以達到調(diào)和2、西周末年思想家史伯說：、西周末年思想家史伯說： “和實生物，同則不繼。和實生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”，這里包含，這里包含的辯證法思想有（多選）的辯證法思想有（多選）A、矛盾的同一是包含差別的同一、矛盾的同一是包含差別的同一B、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力、對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力C、不包含內(nèi)部差別的事物就不存在和發(fā)展、不包含內(nèi)部差別的事物就不存在和發(fā)展D、矛盾的一方只有克服另一

41、方才能達到統(tǒng)一、矛盾的一方只有克服另一方才能達到統(tǒng)一E、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體、事物是由不同方面、不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體3：鯰魚效應(yīng)是說一種傳統(tǒng)的養(yǎng)魚方法，通常打撈到船艙：鯰魚效應(yīng)是說一種傳統(tǒng)的養(yǎng)魚方法，通常打撈到船艙里的魚時間一長容易萎靡不振，死亡率高，可一旦船艙里的魚時間一長容易萎靡不振，死亡率高，可一旦船艙中放入幾條兇猛的鯰魚，就把整個魚群激活了。中放入幾條兇猛的鯰魚，就把整個魚群激活了。“鯰魚鯰魚效應(yīng)效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是（單選）體現(xiàn)的哲理是（單選）A、認識對實踐有反作用、認識對實踐有反作用 B、 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)C、矛盾的斗爭性會推動事物發(fā)展

42、、矛盾的斗爭性會推動事物發(fā)展 D、運動是物質(zhì)的根本屬性、運動是物質(zhì)的根本屬性4：1999年，中美兩國就中國加入年，中美兩國就中國加入WTO達成了達成了“雙贏雙贏”的的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的協(xié)議，它將對兩國經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是（多選）啟示是（多選） A、矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展、矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展 B、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件、矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C、矛盾的一方克服另一方使自身得到發(fā)展、矛盾的一方克服另一方使自身得到發(fā)展 D、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展

43、E、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展、矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展（三）（三）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其意義及其意義關(guān)系：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，外因即外部矛盾。內(nèi)因是事物變關(guān)系：內(nèi)因即內(nèi)部矛盾，外因即外部矛盾。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因起作用。是第二位的原因；外因通過內(nèi)因起作用。意義意義: :堅持堅持獨立自主、自力更生獨立自主、自力更生基礎(chǔ)上基礎(chǔ)上對外開放對外開放的方針政的方針政策策 依靠自己的力量，獨立自主依靠自己的力量，獨立自主

44、，自力更生，艱苦奮斗，生，自力更生，艱苦奮斗，生產(chǎn)自救，產(chǎn)自救，擴大內(nèi)需擴大內(nèi)需拉動經(jīng)濟增長等等拉動經(jīng)濟增長等等強調(diào)強調(diào)內(nèi)因內(nèi)因在事在事物發(fā)展中的作用。物發(fā)展中的作用。 對外開放，爭取和引進外部援助或者外部給予的援助對外開放，爭取和引進外部援助或者外部給予的援助, ,政政策的扶持等策的扶持等重視重視外因外因在事物發(fā)展的作用。在事物發(fā)展的作用。例題例題1 1：我國航天領(lǐng)域自力更生、不懈奮斗的輝煌歷程表：我國航天領(lǐng)域自力更生、不懈奮斗的輝煌歷程表明（單選）明（單選）A A、矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力、矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力B B、事物發(fā)展的是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果、事物發(fā)展的是內(nèi)因和外因

45、共同作用的結(jié)果C C、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)、內(nèi)因是事物變化的根據(jù)D D、外因是事物變化發(fā)展的必要條件、外因是事物變化發(fā)展的必要條件2：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！闭堉赋稣堉赋銎阉升g的這幅落第自勉聯(lián)所蘊涵的哲學(xué)道理。（單選）蒲松齡的這幅落第自勉聯(lián)所蘊涵的哲學(xué)道理。（單選）A事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果B內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因C內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的內(nèi)因

46、和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的D外因是通過內(nèi)因起作用的外因是通過內(nèi)因起作用的3：2009年年3月月13日，溫家寶在十人民大會堂舉行日，溫家寶在十人民大會堂舉行的記者招待會上回答人民日報記者的提問時說：的記者招待會上回答人民日報記者的提問時說：“我們懂得一個道理，那就是我們懂得一個道理，那就是乞火莫若取燧乞火莫若取燧，就是說向人借火不如得到燧石；就是說向人借火不如得到燧石；寄汲莫若鑿寄汲莫若鑿井井，就是說你想從別人那里得到水不如自己去，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。鑿井?！边@段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（單選）這段話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（單選）A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化矛盾雙

47、方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和源泉內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)和源泉 C.主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和方向主要矛盾決定著事物的性質(zhì)和方向 D.矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展方向矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展方向（四）矛盾的普遍性與特殊性（四）矛盾的普遍性與特殊性1 1、矛盾的普遍性原理及意義、矛盾的普遍性原理及意義矛盾的普遍性：矛盾存在于每一事物及其發(fā)展過程的始終矛盾的普遍性：矛盾存在于每一事物及其發(fā)展過程的始終 即矛盾無處不在，無時不有。即矛盾無處不在，無時不有。意義：意義：矛盾分析法矛盾分析法是認識事物的根本方法。是認識事物的根本方法。2 2、矛盾的特殊性原理及意義、矛盾

48、的特殊性原理及意義: :矛盾的特殊性：矛盾及其各個方面，在不同發(fā)展階段上各矛盾的特殊性：矛盾及其各個方面，在不同發(fā)展階段上各 有其特點。有其特點。意義：意義：具體問題具體分析具體問題具體分析, ,這是馬克思主義活的靈魂。這是馬克思主義活的靈魂。 一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖 量體裁衣量體裁衣 因材施教因材施教 對癥下藥對癥下藥 因時制宜因時制宜 因地制宜因地制宜 反對一刀切反對一刀切 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移例題例題1：工作：工作“一刀切一刀切”的方法是否認了（單選）的方法是否認了（單選）A、矛盾的特殊性、矛盾的特殊性 B、矛盾的普遍性、矛盾的普遍性C、矛盾的同一性

49、、矛盾的同一性 D、矛盾的斗爭性、矛盾的斗爭性2：據(jù)：據(jù)三國志三國志記載，名醫(yī)華佗為兩個頭痛發(fā)記載，名醫(yī)華佗為兩個頭痛發(fā)熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同的熱的州官看病，由于病因的不同，開的不同的藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一藥方是瀉藥和發(fā)散藥，服藥后病都好了。這一對癥下藥的典故所蘊涵的哲理是（多選）對癥下藥的典故所蘊涵的哲理是（多選）A矛盾的普遍性矛盾的普遍性 B.矛盾的特殊性矛盾的特殊性C.從客觀實際出發(fā)從客觀實際出發(fā) D.從主觀愿望出發(fā)從主觀愿望出發(fā)3下列選項體現(xiàn)下列選項體現(xiàn)“事物的矛盾具有各自的特事物的矛盾具有各自的特點點”這一哲學(xué)道理的是這一哲學(xué)道理的是(單選單選)A失

50、敗是成功之母失敗是成功之母 B世界上沒有兩片完全相同的樹葉世界上沒有兩片完全相同的樹葉C拔苗助長拔苗助長 D士別三日，刮目相看士別三日，刮目相看3 3、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理及意義原理及意義（1 1）矛盾的普遍性和特殊性是）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個性、絕對共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。和相對的關(guān)系。個性比共性豐富，共性比個性深個性比共性豐富，共性比個性深刻，共性不能完全包括個性。刻，共性不能完全包括個性。（2 2）個性與共性相互聯(lián)結(jié)。個性中包含共性，共）個性與共性相互聯(lián)結(jié)。個性中包含共性，共性存在于個性之中。性存在于個性之中。（3 3）二者在一定條件下相

51、互轉(zhuǎn)化）二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化意義意義: :這一原理是把馬克思主義普遍原理和中國具這一原理是把馬克思主義普遍原理和中國具體國情相結(jié)合體國情相結(jié)合, ,建設(shè)有中國特色的社會主義建設(shè)有中國特色的社會主義的哲學(xué)的哲學(xué)依據(jù)依據(jù). .矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理( (絕對和相對、絕對和相對、共性和個性的關(guān)系原理共性和個性的關(guān)系原理) )是矛盾學(xué)說的精髓是矛盾學(xué)說的精髓公孫龍的公孫龍的“白馬非馬白馬非馬”的錯誤是割裂的錯誤是割裂共性和個性共性和個性的關(guān)系的關(guān)系“試點試點”和和“抽查抽查”是共性和個性關(guān)系原理的運是共性和個性關(guān)系原理的運用用例題：例題：中國特色社會主義理論體

52、系，既堅持了社中國特色社會主義理論體系，既堅持了社會主義社會的基本原則，又具有鮮明的時代特色、會主義社會的基本原則，又具有鮮明的時代特色、民族特色、實踐特色民族特色、實踐特色，體現(xiàn)了（單選），體現(xiàn)了（單選）A、事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系原理、事物的內(nèi)部矛盾和外部矛盾的關(guān)系原理B、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系原理、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系原理C、矛盾的獨立性和統(tǒng)一性的關(guān)系原理、矛盾的獨立性和統(tǒng)一性的關(guān)系原理D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理 “有兩有兩”、“有對有對”、“有藕有藕”、“一分為二一分為二”、“一物兩體一物兩體”、“陰陽大化陰陽大化”等等等等(五五

53、)矛盾地位的不平衡性矛盾地位的不平衡性1. 主要矛盾：在某事物內(nèi)部的多種矛盾中，處于主要矛盾：在某事物內(nèi)部的多種矛盾中，處于支配地位支配地位、對事物發(fā)展對事物發(fā)展起決定作用起決定作用的矛盾的矛盾 次要矛盾：處于次要矛盾：處于從屬地位從屬地位、對事物發(fā)展、對事物發(fā)展不起決定作用不起決定作用的的矛盾矛盾講重點，關(guān)鍵，主要任務(wù)，首要任務(wù)，重中之重，集中力講重點，關(guān)鍵，主要任務(wù)，首要任務(wù)，重中之重，集中力量，主線，等等，就是要量，主線，等等，就是要抓主要矛盾抓主要矛盾；兼顧其他，就是；兼顧其他，就是不要忽視次要矛盾。不要忽視次要矛盾。2.矛盾的主要方面：矛盾內(nèi)部處于矛盾的主要方面：矛盾內(nèi)部處于支配地位

54、支配地位，起，起主導(dǎo)作用主導(dǎo)作用的方面的方面 矛盾的次要方面：矛盾內(nèi)部處于矛盾的次要方面：矛盾內(nèi)部處于被支配地位被支配地位，不起主導(dǎo)不起主導(dǎo)作用作用的方面的方面看問題要一分為二看問題要一分為二，要分清主流和支流。抓本質(zhì)、抓主流，要分清主流和支流。抓本質(zhì)、抓主流，就是就是抓主要方面，抓主要方面，不忽視支流，就是不忽視次要方面。不忽視支流，就是不忽視次要方面。 3. 主次矛盾和主次方面都在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主次矛盾和主次方面都在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 主要矛盾和次要矛盾、矛盾主次方面的關(guān)系原理主要矛盾和次要矛盾、矛盾主次方面的關(guān)系原理的方法論意義：的方法論意義：堅持兩點論和重點論堅持兩點論和重點論 的

55、統(tǒng)一，的統(tǒng)一，反對一點論和均衡論。反對一點論和均衡論。例題例題1：美國次貸危機引發(fā)的金融危機，對我國經(jīng)：美國次貸危機引發(fā)的金融危機，對我國經(jīng)濟的發(fā)展會產(chǎn)生一定的負面作用，但我國經(jīng)濟的濟的發(fā)展會產(chǎn)生一定的負面作用，但我國經(jīng)濟的基本面是好的。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了（單選）基本面是好的。從哲學(xué)上分析，體現(xiàn)了（單選）A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 B.兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點C.共性和個性辯證關(guān)系原理共性和個性辯證關(guān)系原理 D.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的原理2：中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧

56、社會若干重大問題的決定重大問題的決定中指出，新世紀新階段，我中指出，新世紀新階段，我們面臨著發(fā)展機遇，也面臨著巨大挑戰(zhàn)。和平、們面臨著發(fā)展機遇，也面臨著巨大挑戰(zhàn)。和平、發(fā)展、合作成為時代潮流，同時，國際環(huán)境復(fù)發(fā)展、合作成為時代潮流，同時，國際環(huán)境復(fù)雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素依然存在。這種認識所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（單依然存在。這種認識所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（單選）選）A、兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一、兩點論與重點論的辯證統(tǒng)一B、內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一、內(nèi)因和外因的辯證統(tǒng)一C、矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一D、認識與實踐的辯證統(tǒng)

57、一、認識與實踐的辯證統(tǒng)一3.把保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展作為把保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展作為2009年經(jīng)濟工作的年經(jīng)濟工作的首要任務(wù)，這一做法符合的哲學(xué)道理是首要任務(wù)，這一做法符合的哲學(xué)道理是(單選單選) A.要集中主要力量解決主要矛盾要集中主要力量解決主要矛盾 B.要抓住矛盾的主要方面要抓住矛盾的主要方面C.要抓住時機促成質(zhì)變的發(fā)生要抓住時機促成質(zhì)變的發(fā)生 D.科學(xué)理論對實踐具有巨大指導(dǎo)作用科學(xué)理論對實踐具有巨大指導(dǎo)作用 4“人無遠慮人無遠慮,必有近憂必有近憂”“”“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(多選多選) A全面的觀點全面的觀點 B矛盾的觀點矛盾的觀點 C聯(lián)系

58、的觀點聯(lián)系的觀點 D實踐的觀點實踐的觀點5：面對席卷全球的國際金融危機，中央政府的一：面對席卷全球的國際金融危機，中央政府的一系列宏觀調(diào)控措施將目光聚焦在擴大內(nèi)需?；仡櫹盗泻暧^調(diào)控措施將目光聚焦在擴大內(nèi)需。回顧2009年中國的宏觀經(jīng)濟，三架馬車中的年中國的宏觀經(jīng)濟，三架馬車中的“消費消費”成為關(guān)注的重點。擴大內(nèi)需政策（多選）成為關(guān)注的重點。擴大內(nèi)需政策（多選）A看到了矛盾的主要方面看到了矛盾的主要方面 B抓住了主要矛盾抓住了主要矛盾C著重抓住了事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾著重抓住了事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾 D主要肯定外部矛盾對事物發(fā)展的作用主要肯定外部矛盾對事物發(fā)展的作用三三. .否定之否定規(guī)律：否定之否定規(guī)

59、律：揭示發(fā)展的方向和道路揭示發(fā)展的方向和道路1 1、肯定和否定的辨證關(guān)系、肯定和否定的辨證關(guān)系肯定方面肯定方面: :維持事物存在的方面維持事物存在的方面否定方面否定方面: :促使事物滅亡和轉(zhuǎn)化的方面促使事物滅亡和轉(zhuǎn)化的方面(1)(1)對立對立: :當(dāng)肯定方面處在主導(dǎo)地位當(dāng)肯定方面處在主導(dǎo)地位, ,事物保持原有的性質(zhì)事物保持原有的性質(zhì), ,一旦否定方面取得主導(dǎo)地位一旦否定方面取得主導(dǎo)地位, ,一事物向他事物轉(zhuǎn)化一事物向他事物轉(zhuǎn)化. .“辯證法在對現(xiàn)在事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事辯證法在對現(xiàn)在事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。物的否定的理解，即對

60、現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。”()()(2)(2)統(tǒng)一統(tǒng)一: :肯定中包含否定肯定中包含否定, ,否定中包含肯定否定中包含肯定; ;在一定意義上在一定意義上肯定就是否定肯定就是否定. .2 2、辨證的否定觀及其意義、辨證的否定觀及其意義(1)(1)辯證的否定是事物的辯證的否定是事物的自我否定自我否定. .(2)(2)辯證的否定是事物辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)和和發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié). .( (3)3)辨證的否定就是辨證的否定就是揚棄揚棄, ,即既克服又保留即既克服又保留 形而上學(xué)則認為否定是外力作用的結(jié)果形而上學(xué)則認為否定是外力作用的結(jié)果, ,它肯它肯定一切或否定一切定一切或否定一切.