評(píng)彈藝術(shù)的雅與俗

1、評(píng)彈藝術(shù)的雅與俗摘 要 吳文化的滋養(yǎng)，決定了評(píng)彈的文化品格和美學(xué)特征：雅與細(xì)。評(píng)彈藝術(shù)具有音樂(lè)性和文學(xué)性，其說(shuō)表藝術(shù)是也語(yǔ)言的藝術(shù)。評(píng)彈的俗中顯雅的特點(diǎn)，才是評(píng)彈藝術(shù)魅力之所在，是吳文化中的典型的風(fēng)雅、雅致之雅。關(guān)鍵詞 評(píng)彈 高雅 蘇州 藝術(shù) 吳文化評(píng)彈孕育和成長(zhǎng)于豐蘊(yùn)的吳文化環(huán)境中。兩百年多前，清代乾隆年間，昆劇漸見(jiàn)式微，評(píng)彈勃然興盛。誕生于蘇州、為蘇州帶來(lái)無(wú)上榮耀的昆曲，在稱雄劇壇三百年后開(kāi)始淡出中國(guó)舞臺(tái)中心。就在這時(shí)，王周士“御前彈唱”，評(píng)彈嶄露頭角。評(píng)彈是評(píng)話和粼司的合稱。評(píng)話俗稱大書(shū)、彈詞俗稱小書(shū)。它以輕便靈活的形式、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、生動(dòng)傳神的說(shuō)表、引人入勝的內(nèi)容而博得了廣大群眾的喜

2、愛(ài)，聽(tīng)眾幾乎遍布江南各地，在海外僑胞中也有一定影響，被譽(yù)為“中國(guó)最美的聲音”。一、評(píng)彈的音樂(lè)性，其音樂(lè)聲腔系統(tǒng)形成富有魁力的雅致江南水鄉(xiāng)音樂(lè)，在中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)之林中顯示出其獨(dú)具一格的魅力。評(píng)彈以“說(shuō)、噓、彈、唱”構(gòu)成獨(dú)特的綜合藝術(shù)，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力。至今陳調(diào)、蔣調(diào)、張調(diào)、薛調(diào)、楊調(diào)、俞調(diào)、徐調(diào)、祁調(diào)、麗調(diào)、侯調(diào)、琴調(diào)、嚴(yán)調(diào)、周調(diào)、李調(diào)、尤調(diào)、小飛調(diào)等二十余種流派唱腔。評(píng)彈藝人在吸收昊歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成彈詞曲調(diào)有山歌調(diào)、亂雞啼、費(fèi)家調(diào)、離魂調(diào)、船歌、金絞絲、銀絞絲等十九種。這些唱腔，依然傳唱書(shū)壇，膾炙人口。像蘇介卜評(píng)彈那樣有影響的流派唱腔之眾多，在各種地方曲藝與戲曲中并不多見(jiàn)。其中突出的有：

3、楊調(diào)其發(fā)揮了彈詞口昌腔的吟誦體特色，吸收昆曲的發(fā)聲、潤(rùn)腔方法，唱時(shí)，真假嗓并用，轉(zhuǎn)換自如，音域?qū)拸V。常根據(jù)感情需要自由行腔，并以跌宕起伏的散板形式和句末頓挫分明的長(zhǎng)拖腔，同時(shí)，加上速度快、跳躍性強(qiáng)的戲劇效果。其唱腔雄健、豪放、聲閡氣貫，間有凄切蒼涼之處，激情撼蕩，感染力較強(qiáng)。除了長(zhǎng)生殿書(shū)中唱篇外，代表性唱段有開(kāi)篇?jiǎng)﹂w聞鈴、昭君出塞、紫鵑夜嘆及武松·打虎、晴雯·夜探等選曲。俞調(diào)該唱調(diào)吸收江南民間音樂(lè)，豐富了唱腔旋律而形成的流派。俞調(diào)音域?qū)?，唱腔包涵了高亢與低沉，委婉與平直，剛勁與柔和，曲調(diào)十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。如開(kāi)篇宮怨為其代表性口昌段。周調(diào)周調(diào)從京劇中吸取養(yǎng)料，豐富書(shū)藝。周調(diào)以親切

4、含蓄、溫文舒緩為特色，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏平穩(wěn)、板眼分明、咬字清晰。敘事、表達(dá)內(nèi)容明白曉暢，既充分發(fā)揮說(shuō)唱音樂(lè)的的吟誦行腔特點(diǎn)，又注重唱腔的音樂(lè)性，婉約多姿，稍帶鼻腔共鳴，饒有韻味。三弦伴奏，亦顯雅逸。徐調(diào)彈詞演員徐云志所創(chuàng)。形成于世紀(jì)年代末。徐早期演唱“俞調(diào)”和“小陽(yáng)調(diào)”，后從民間小調(diào)、戲曲聲腔和小販叫賣聲中汲取音樂(lè)素材，發(fā)揮自己嗓音清亮高亢的天賦條件而成獨(dú)立的流派。特點(diǎn)為節(jié)奏舒緩，旋律婉轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，音色軟糯柔順，音樂(lè)性較強(qiáng)，有長(zhǎng)短各異的九種基本唱腔，人稱“糯米腔”。由于其定音較高，三弦上的老弦即第三弦常配用銅絲弦，增添了曲調(diào)的蕩音，成為其特色之一。代表性曲目有寇宮人、鶯鶯拜月等。評(píng)彈各具風(fēng)格的流派唱

5、腔有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們都是典型的江南水鄉(xiāng)音樂(lè)，用的是吳儂軟語(yǔ)。其語(yǔ)言和音樂(lè)的優(yōu)美、儒雅、宛轉(zhuǎn)、沉靜，像江南曲水清流順暢又輕游慢轉(zhuǎn)，也像江南的水令人親切、親和，有抒情韻和人情味。二、評(píng)彈藝術(shù)的文學(xué)性，俗中顯雅，是吳文化中的典型的風(fēng)雅、雅致之雅。評(píng)彈是說(shuō)書(shū)先生與民間文人共同創(chuàng)造的藝術(shù)，同一部書(shū)歷經(jīng)幾代藝人不斷加工、琢磨，反復(fù)修改、潤(rùn)飾，精益求精，才能成為書(shū)壇精品。其中包括三笑、珍珠塔、玉蜻蜓、白蛇轉(zhuǎn)、楊乃武、三國(guó)、七俠五義、水滸、啼笑因緣等精華書(shū)目的傳承。通過(guò)很多專家對(duì)評(píng)彈近二十年來(lái)的文學(xué)、戲劇研究，愈顯發(fā)現(xiàn)評(píng)彈的文學(xué)價(jià)值的可貴之處。每一部長(zhǎng)篇彈詞、評(píng)話，都是一部?jī)?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它在長(zhǎng)篇的情節(jié)結(jié)構(gòu)

6、、曲詞特點(diǎn)、懸念設(shè)置、人物塑造、心理刻畫、語(yǔ)言敘述等方面的文學(xué)成就，毫不遜色于古今中外那些著名長(zhǎng)篇小說(shuō)。一部長(zhǎng)篇書(shū)目能連續(xù)數(shù)月吸引聽(tīng)眾，正是它絕妙的語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。1、評(píng)彈書(shū)目結(jié)構(gòu)，具備戲劇的顯著特點(diǎn)。從結(jié)構(gòu)上看，評(píng)彈吸取了戲劇的序幕、發(fā)展、高潮、尾聲，并擅長(zhǎng)于組織矛盾，制造戲劇性沖突，設(shè)計(jì)懸念與巧合。“懸念”在評(píng)彈中叫“關(guān)子”。評(píng)彈的行話“關(guān)子毒如砒”，道的就是懸念在說(shuō)書(shū)中的重要性。而“巧合”通常是各路矛盾的交匯點(diǎn)和縮結(jié)點(diǎn)，是書(shū)情走向高潮，即引發(fā)“關(guān)子書(shū)”的必由之路，故又有“無(wú)巧不成書(shū)”之說(shuō)。2、評(píng)彈書(shū)目?jī)?nèi)容，對(duì)小說(shuō)的傳統(tǒng)技巧有明顯的的借鑒。從內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)小說(shuō)講究的人物、情節(jié)、環(huán)境三要素，

7、也正是評(píng)彈中不可或缺的主要元素。從它的敘事方法中，更可以清楚地看到它對(duì)于小說(shuō)的傳統(tǒng)技巧的借鑒。比如小說(shuō)中有雙線敘事按下一條線索，再表另一條線索。在評(píng)彈中，說(shuō)書(shū)先生有“你”“我”“他”多角度視覺(jué)，“跳進(jìn)跳出”的身份轉(zhuǎn)換“跳進(jìn)去”就為書(shū)中人，俗稱“起角色”，感受所演角色的悲歡?！疤鰜?lái)”又成說(shuō)書(shū)人，可以盡地站在旁觀者的角度進(jìn)行局外評(píng)價(jià)，褒貶人物。評(píng)彈中的“肉里噓”和“外插花”，則都是說(shuō)書(shū)人，以書(shū)情的“一點(diǎn)因由”，旁生的章節(jié)，從而增加了評(píng)彈藝術(shù)的趣味性。3、評(píng)彈書(shū)目曲詞，俗中顯雅，更稱一絕具有很高的藝術(shù)品位。從評(píng)彈的曲詞來(lái)看，它具有詩(shī)歌的韻律美和寫意美。創(chuàng)作者與聽(tīng)客共同引導(dǎo)著蘇州評(píng)彈向雅致方面發(fā)展，

8、使評(píng)彈這一大眾通俗藝術(shù)于俗中顯雅，有藝術(shù)品位。彈詞唱詞之俗中顯雅，更稱一絕。珍珠塔唱詞中，排比句如翻江倒海，鋪張得淋漓盡致，令人為詞曲作者思維之無(wú)限舒展、文氣之極度暢達(dá)而拍案叫絕。象“七十二個(gè)他”，二百零七句的“縱使姑娘欺辱你，十分怒氣要耐三分”，“千分驚險(xiǎn)干分喜”等唱段，修辭手法靈活多變。為漢語(yǔ)修辭學(xué)創(chuàng)造了新的修辭格。玄都求雨中錢篤召一氣說(shuō)出八句歇后語(yǔ)、十種代指，表述一個(gè)“燒”字。明倫堂中的吟詩(shī)作對(duì)、斗智較才，發(fā)展到四季聯(lián)環(huán)詩(shī)對(duì)、七言循環(huán)詩(shī)，充分展示了語(yǔ)言的精妙。于是，有黃異庵西廂的文學(xué)再創(chuàng)造，有楊振雄發(fā)展于后的成功，有徐云志三笑的輕松幽默、妙語(yǔ)連珠、優(yōu)雅從容，有周玉泉、蔣月泉玉蜻蜓的細(xì)微傳

9、情，有陳靈犀對(duì)白蛇傳、玉蜻蜓的文學(xué)加工。評(píng)話中的“賦贊”，彈詞中的“開(kāi)篇”和“選曲”的歌詞，兼有民歌民謠的簡(jiǎn)白質(zhì)樸，以及古典詩(shī)詞的意境幽遠(yuǎn)。彈詞開(kāi)篇鶯鶯操琴中“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏，碧蓮香，有那鶯鶯小姐喚紅娘。說(shuō)紅娘啊，悶坐蘭房嫌寂寞，何不消愁解悶進(jìn)園坊?；ń只乩壤@曲折，紗扇輕舉遮太陽(yáng)。”其詞藻自然簡(jiǎn)約，質(zhì)樸但看出其深厚的文學(xué)功底，這是詩(shī)歌的韻律和寫意最完美的寫照了。4、蘇州評(píng)彈的文學(xué)價(jià)值，在于其對(duì)書(shū)中角色心理欠精細(xì)地、深入透徹地刻畫。蘇州評(píng)彈的評(píng)彈講的是故事，但它是以書(shū)中人物心理的刻畫，來(lái)推動(dòng)書(shū)情發(fā)展的。評(píng)彈最能深入人心，因?yàn)樵u(píng)彈最通人性，最富人情，人文內(nèi)涵十分豐富。評(píng)彈刻

10、畫人物心理，有幾個(gè)特點(diǎn)：（1）、總是從書(shū)情出發(fā)，富有戲劇性，在戲劇性的情節(jié)中挖掘、發(fā)展人物心理。評(píng)彈總是在動(dòng)態(tài)中隨著劇情的發(fā)展來(lái)刻畫人物心理，象庵堂認(rèn)母、做壽、密室相會(huì)、婆媳相會(huì)，是在書(shū)中人物心理的發(fā)展變化中，推動(dòng)書(shū)情。元宰與智貞、智貞與芳蘭、楊乃武與小白菜、方母與陳翠娥之間，原來(lái)有很大的自理距離，互相在猜測(cè)、試探、盤問(wèn)、躲避，終于一層層了解對(duì)方。（2）、評(píng)彈不是單一的展示人物心理，象外國(guó)小說(shuō)那樣，而總是串聯(lián)起一系列細(xì)節(jié)，通過(guò)一系列細(xì)節(jié)產(chǎn)生語(yǔ)言的碰撞與心靈的交鋒。（3）、評(píng)彈心理刻畫，充分生活化、世俗化，于平淡中顯新奇，出奇制勝，使心理刻畫新穎別致，給人深刻印象。象大生堂中吃餛飩，已是膾炙人口

11、。熟悉生活的藝術(shù)家對(duì)富有鮮活個(gè)性的小人物的塑造，更令人拍案叫絕。三、評(píng)彈的說(shuō)表藝術(shù)是語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)精心提煉出來(lái)的口頭吳方言語(yǔ)言，俗中顯雅的特點(diǎn)，才是評(píng)彈藝術(shù)魅力之所在。評(píng)彈說(shuō)表的特點(diǎn)，就是用私白、咕白、托白、襯白、將官白中的這些潛臺(tái)詞一層層給聽(tīng)眾解讀出來(lái)，解讀得絲絲入扣，聽(tīng)眾聽(tīng)得有滋有味，感受到人物的心思，贊嘆語(yǔ)言的奧妙。評(píng)彈是語(yǔ)言的藝術(shù)，評(píng)彈藝術(shù)家們對(duì)評(píng)彈語(yǔ)言、也就是吳語(yǔ)文學(xué)做出了無(wú)與倫比的杰出創(chuàng)造。蘇州評(píng)彈雖然敘述“平民化”了的才子佳人故事，但是絕不低俗。書(shū)中人物的語(yǔ)言也都是耐人尋味的。這些人物對(duì)白盡管都是生活化的語(yǔ)言，但又都是經(jīng)過(guò)提煉的，富有人物的心理容量，富有戲劇性。評(píng)彈的語(yǔ)言敘述系

12、統(tǒng)是靈活多變的，有各種不同的敘述方式，不同的敘述視角。如果說(shuō)書(shū)人只用一種簡(jiǎn)單的敘述方式來(lái)講故事，那么勢(shì)必使整部書(shū)單調(diào)平板，聽(tīng)客將會(huì)覺(jué)得評(píng)彈藝術(shù)枯燥乏味。正是各種表與白的交替穿插，使敘述方式不斷變化，就很好的講述了故事，也很好的塑造了人物才能真正吸引了廣大聽(tīng)客，使評(píng)彈藝術(shù)始終煥發(fā)其光芒。徐云志的優(yōu)雅從容、輕松幽默的說(shuō)表，恰好供托出三笑的喜劇性風(fēng)格。周玉泉的醇厚自然，使玉蜻蜓人與事更生活化，富有人情味。楊振雄的儒雅瀟灑的說(shuō)表，正是西廂記的風(fēng)雅幽默風(fēng)格的最佳敘述方式。說(shuō)書(shū)人吸收了大量鮮活的生活語(yǔ)言，吳方言所特具的幽默、輕松、微妙、傳情，被評(píng)彈藝人運(yùn)用得出神入化。深深庭院、淺街小巷、茶館酒樓、鬧市碼頭

13、，各種人物口頭有著鮮活獨(dú)特的吳方言語(yǔ)言。藝人們熟悉這些吳語(yǔ)語(yǔ)言的特殊的意蘊(yùn)與豐富的表現(xiàn)力，通過(guò)巧妙地融合成評(píng)彈的敘述語(yǔ)言，大大提高了評(píng)彈的趣味性。正是這些通過(guò)精心提煉出來(lái)的口頭吳方言語(yǔ)言，俗中顯雅的特點(diǎn)，才是評(píng)彈藝術(shù)魅力之所在。在明清時(shí)期形成顯著特色的吳文化，主要是文人雅士文化，是顯示中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士文化建構(gòu)和美學(xué)追求的文化。由于有典雅的昊文化滋養(yǎng)，必然決定了蘇州評(píng)彈的文化品格和美學(xué)特征難與細(xì)。但是，評(píng)彈本是民間通俗藝術(shù)，江南城鄉(xiāng)茶館、街頭大小廣場(chǎng)，隨處都有說(shuō)書(shū)先生在彈唱故事。說(shuō)書(shū)先生都來(lái)自市民社會(huì)，他們熟悉市民生活、習(xí)俗、心理、語(yǔ)言，他們以通俗語(yǔ)言、手法講述通俗故事，意在消遣娛樂(lè)。蘇州評(píng)彈面對(duì)的江南聽(tīng)客，不同于其他地域，雖然評(píng)彈聽(tīng)客不一定是文化人，大多是普通市民，但是他們生存在昊地，受到吳文化的熏陶，受到種種藝術(shù)感染。他們又不俗，他們欣賞點(diǎn)雅趣，欣賞絲絲