讀后感寫作指導(dǎo)分享資料

1、.1讀后而讀后而“感感”，讀，讀“感感”結(jié)合結(jié)合“讀后感”寫作指導(dǎo).2 讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇讀后感，就是我們在閱讀了一本書或一篇文章，甚至是一句段話后，把具體感受和得到文章，甚至是一句段話后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。我們在讀的基礎(chǔ)上，從書的啟示寫成的文章。我們在讀的基礎(chǔ)上，從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，引發(fā)的思考與聯(lián)想，激起的對某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些與聯(lián)想，激起的對某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。這些就是就是“感感”。讀后感，從某種程度上說屬于議。讀后感，從某種程度上說屬于議論文，也就是說它基本上也要表達(dá)作者的觀點(diǎn)論文，也就是說它基本

2、上也要表達(dá)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。和態(tài)度。 什么是什么是“讀后感讀后感”？【寫作指導(dǎo)】【寫作指導(dǎo)】 .3讀后感四步曲讀后感四步曲v引引 議議 聯(lián)聯(lián) 結(jié)結(jié)圍繞感點(diǎn) 簡析引文 聯(lián)系實(shí)際 總結(jié)全文引用原文 亮出感點(diǎn) 證明感點(diǎn) 升華感點(diǎn).4第一步：述讀第一步：述讀引引 在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。.5第二步：感點(diǎn)第二步：感點(diǎn)議議 緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對

3、所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。 .6第三步：發(fā)感第三步：發(fā)感聯(lián)聯(lián) “發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬里。 .7第四步：結(jié)感第四步：結(jié)感結(jié)結(jié) 結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)

4、成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。 .8寫讀后感應(yīng)注意以下問題：寫讀后感應(yīng)注意以下問題： 一是要重視一是要重視“讀讀”在在“讀讀”與與“感感”的關(guān)系中，的關(guān)系中，“讀讀”是是“感感”的前提、基礎(chǔ)；的前提、基礎(chǔ)；“感感”是是“讀讀”的延伸或者說結(jié)的延伸或者說結(jié)果。必須先果。必須先“讀讀”而后而后“感感”，不，不“讀讀”則無則無“感感”。因。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)

5、的思想感情。體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從許多感想和體會(huì)；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。的啟迪。.9 閱讀下面文字，以“回聲的啟示”為題，寫600字以上的文章。 回 聲 有一個(gè)小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道： “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”

6、他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會(huì)和和氣氣地對待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的??！” .10例文：例文：回聲的啟示回聲的啟示 對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。 人們常說“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會(huì)以什么樣的方式來回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。 .11v面對他人，如果我們捧出“真誠

7、”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，便只能品嘗“孤獨(dú)”。紅樓夢里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個(gè)好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。 .12v 面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努

8、力。當(dāng)我們翻閱魯迅全集的鴻篇巨作，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一事無成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時(shí)沉溺享樂，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。 v .13v 回聲是公正的。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。 v 讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一

9、曲“真、善、美”的回聲。.14傷仲永傷仲永讀后感讀后感生而知之者是不存在的，生而知之者是不存在的，“天才天才”也是不存在的。人們的才能也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。雖有差別，但主要來自于勤奮學(xué)習(xí)。傷仲永傷仲永一文給我的啟示是：一文給我的啟示是：一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就。成就。 仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永仲永的故事是這樣的：并非書香子弟的方仲永5歲時(shí)便能歲時(shí)便能“指指物作詩，立就物作詩，立就”，并，并“自為其名自為其名”，且，且“文理皆有可觀者文理皆有可觀者”，

10、因而，因而揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，揚(yáng)名邑中。到了十二三歲，才氣漸減，“令作詩，不能稱前之所令作詩，不能稱前之所聞。聞。”到了成年，竟到了成年，竟“泯然眾人矣泯然眾人矣”。 .15一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處一個(gè)天資聰穎的神童，因?yàn)楸晃ɡ菆D的父親每天帶著四處走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得走訪，而不讓他學(xué)習(xí)，使得“神童神童”竟淪為一個(gè)默默無聞的竟淪為一個(gè)默默無聞的“庸庸人人”！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，！這能不叫人扼腕嘆惜嗎？神童泯然眾人，責(zé)任在于他父親，原因是原因是“不使學(xué)不使學(xué)”。像方仲永這樣的天才，由于后天沒有好好學(xué)。像方仲永這樣的天才

11、，由于后天沒有好好學(xué)習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如習(xí)，尚且要成為普通的人，那么，那些本來就普普通通的人，如果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？果不學(xué)習(xí)，豈不是連一個(gè)普通的庸人還不如嗎？所以說，才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！所以說，才能來自于勤奮學(xué)習(xí)！“神童神童”由于后天不好好學(xué)由于后天不好好學(xué)習(xí)而淪為習(xí)而淪為“庸人庸人”的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是的，在歷史上屢見不鮮；而本來不是“神童神童”、“天才天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。家、發(fā)明家的卻大有人在。 .16牛頓不是神童，

12、但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的牛頓不是神童，但他終身勤奮學(xué)習(xí)，終于取得了令世人矚目的成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家成就。愛因斯坦不是神童，大學(xué)考了兩次才被錄取，畢業(yè)后到一家專利局當(dāng)了專利局當(dāng)了7年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠年職員，他在艱苦的條件下頑強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作，終于奠定了相對論的基礎(chǔ)。定了相對論的基礎(chǔ)。 不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付不僅在科學(xué)上如此，在文學(xué)藝術(shù)上也是如此。不論是誰只要付出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更出和他們同樣艱辛的努力，都能取得這樣或那樣的成就。作家狄更斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說明了這樣一個(gè)道理：才能斯、巴爾扎克等人的成功，同樣深刻地說明了這樣一個(gè)道理：才能來自勤奮學(xué)習(xí)！來自勤奮學(xué)習(xí)！ 【點(diǎn)評】這篇讀后感的開頭，作者從讀【點(diǎn)評】這篇讀后感的開頭，作者從讀傷仲永傷仲永中得中得到啟示，到啟示，“一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，一個(gè)人即使有很高的天賦，但如果不努力學(xué)習(xí)，也很難取得真正的成就也很難取得真正的成就”，緊接著用一個(gè)過渡段，使論證由，緊接著用一個(gè)過渡段，使論證由反面