宋明理學PPT匯編

1、梁武帝名蕭衍，自幼習儒，一度梁武帝名蕭衍，自幼習儒，一度又信奉道教，經常屈尊拜訪著名又信奉道教，經常屈尊拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為陶稱為“山中宰相山中宰相”。后來梁武。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家，“舍身舍身”同泰寺同泰寺另類皇帝梁武帝另類皇帝梁武帝人教版教材歷史必修（III)第3課宋明理學 白馬寺白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修寺院，被尊為中國佛教官修寺院，被尊為中國佛教“祖庭祖庭”和和“釋釋源源”，“中國第一古剎中國第一古剎”探究理學形成背景探究理學形成背景 河南河南

2、洛陽龍門石窟洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐。現(xiàn)，鑿于北魏至晚唐?，F(xiàn)存石窟存石窟1300多個，窟龕多個，窟龕2345個，題記和碑刻個，題記和碑刻3600余通，佛塔余通，佛塔50余座，佛像余座，佛像97000余尊。余尊。 洛陽奉先寺洛陽奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米，面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流米，面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流露出對人間的關注和智慧的光芒。露出對人間的關注和智慧的光芒。江南春江南春杜牧杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 福建泉州清源山老

3、君巖福建泉州清源山老君巖，刻畫的是道家宗主老，刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象 道教圣地道教圣地武當山古建筑群武當山古建筑群，現(xiàn)存，現(xiàn)存4座道教座道教宮殿、宮殿、2座宮殿遺址、座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖座道觀及大量神祠、巖廟廟理學形成背景理學形成背景佛道傳播，沖擊儒學佛道傳播，沖擊儒學隋唐時期，三教合一隋唐時期，三教合一三教圖三教圖清清丁云鵬丁云鵬 此圖繪佛、道、儒三教此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現(xiàn)了中國古在辯經論道，體現(xiàn)了中國古代代“

4、三教合一三教合一”的社會思的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。夫裝束的孔子相對。 混元三教九流圖贊碑混元三教九流圖贊碑 一、背景：三教合一處處留痕處處留痕三教合一三教合一孫悟空孫悟空 含含 義義 理學理學是一種既貫通是一種既貫通宇宙自然宇宙自然和和人生命運人生命運，又繼承又繼承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理國家治理國家的的新儒學新儒學道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）宋明宋明理理學學兄程顥兄程顥 弟程頤弟程頤 朱熹朱熹陸九淵陸九淵王守仁王守仁程朱

5、理學程朱理學陸王心學陸王心學代表人物代表人物閱閱材料二材料二 “所謂天理，復是何物？仁、義、所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？夫婦、朋友豈不是天理？” “天理存則人欲亡，人欲勝則天理天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲遏人欲而存天理而存天理”。程朱理學內程朱理學內容容天理是萬物本原，先理后物天理是萬物本原，先理后物 (理指儒家道德規(guī)范理指儒家道德規(guī)范) 格物致知格物致知（客觀唯心主義）（客觀唯心主義）（道教）（道教）（佛教）（佛教）（儒家）（儒家）存天理滅人

6、欲存天理滅人欲 適應了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建適應了統(tǒng)治階級的需要，維護了封建專制統(tǒng)治；專制統(tǒng)治；南宋以后成為官方哲學南宋以后成為官方哲學 四書章句集注四書章句集注成為教科書成為教科書 學術思想流傳海外學術思想流傳海外 用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求扼殺人們的自然欲求程朱理學程朱理學影響影響材料二材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？花自開自落，同我心有何相關？”王守

7、仁回答：王守仁回答：“你不你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外。此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?材料一材料一 陸九淵說：陸九淵說： “宇宙便是吾心，吾心便是世界宇宙便是吾心，吾心便是世界”陸王心學陸王心學尋找內心的理尋找內心的理小故事小故事 人人可為圣賢人人可為圣賢：有一個叫楊茂的：有一個叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲你嘴巴不能說話，耳朵

8、也聽不到聲音，那你的心能分得清是非嗎？音，那你的心能分得清是非嗎？”楊楊答：分得清是非。王說：答：分得清是非。王說：“只要你心只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個中分得清是非，存在天理，你就是個聾啞型的圣賢啊。聾啞型的圣賢啊?！边@體現(xiàn)了這體現(xiàn)了“心即心即理理”的思想。的思想。材料四材料四 窮理不必向外探求，反省內心就可得到窮理不必向外探求，反省內心就可得到天理天理材料五材料五 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。體者也。是非之心，不慮而知，不學而能，是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。所謂良知也。材料六知之真切篤實處，即是行；行之明覺精材料六知

9、之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。察處，即是知。知行功夫，本不可離。王守仁王守仁王文成公全書王文成公全書王守仁王守仁王文成公全書王文成公全書小故事小故事 致良知的故事致良知的故事：王守仁的門人，：王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：番良知的道理，賊大笑，問他：“請請告訴我，我的良知在哪里？告訴我，我的良知在哪里？”當時是當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：又說：“還太熱了，為什么不把褲子還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？也脫掉？”賊猶豫了，說：賊猶豫了，說

10、：“這，好這，好像不太好吧。像不太好吧?！彼蛸\大喝：他向賊大喝：“這就這就是你的良知！是你的良知！”異異理是萬物本源；理是萬物本源；格物致知格物致知內心反省內心反省客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義商場著火了商場著火了程朱理程朱理學代表學代表陸王心陸王心學代表學代表反復觀察火反復觀察火情，尋找逃情，尋找逃生方法生方法 閉目靜坐，想象著閉目靜坐，想象著火會自生自滅，千火會自生自滅，千萬不能亂了方寸萬不能亂了方寸敵機來了他會教弟子爬到書架上翻查飛機種類性能以及防空方法 應該讓弟子們閉目靜坐，不為機聲所懾 問題探究：問題探究：結合材料和所結合材料和所學知識，我們應該怎樣對待宋學知識，

11、我們應該怎樣對待宋明理學？明理學？ “先天下之憂而憂，后天先天下之憂而憂，后天下之樂而樂下之樂而樂”。 范仲淹范仲淹“為天地立心，為生民立為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。萬世開太平。” -張載張載“天下興亡，匹夫有責天下興亡，匹夫有責”。 顧炎武顧炎武人生自古誰無死，人生自古誰無死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥粉身碎骨渾不怕，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。要留清白在人間。 明明于謙于謙茍利國家生死以，茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。豈因禍福避趨之。清清林則徐林則徐 扇枕溫衾扇枕溫衾 恣蚊飽血恣蚊飽血扇枕溫衾：扇枕溫衾：黃香，東漢人

12、。九歲喪母，事父極黃香，東漢人。九歲喪母，事父極孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫孝?？嵯臅r為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。暖被褥。恣蚊飽血恣蚊飽血：吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，吳猛，晉朝人。八歲時家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。自己去叮咬父親。 “二十四孝二十四孝”郭巨埋兒郭巨埋兒 郭巨，晉代人，對母極孝。郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭

13、巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。得以兼養(yǎng)孩子。 “貞節(jié)牌坊”貞節(jié)牌坊的背后都是血淚貞節(jié)牌坊的背后都是血淚 翻開歷史一查翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是滿本都寫著兩個字是“吃人吃人” 。 魯迅魯迅重男輕女重男輕女; ;輕視個體自由輕視個體自由 三從四德三從四德“三從三從” 在家從父、出嫁從夫、夫死從子在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德四德”

14、婦德、婦言、婦容、婦功婦德、婦言、婦容、婦功“美麗美麗”的三寸金蓮的三寸金蓮重男輕女重男輕女“酷吏以法殺人，后儒酷吏以法殺人，后儒以以理殺人理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之人死于法，猶有憐之者；者；死于理死于理，其誰憐，其誰憐之？之？” 戴震戴震 （清）（清） 重禮輕法重禮輕法小結：如何評價和對待宋明理學小結：如何評價和對待宋明理學積極積極: 塑造中華民族的優(yōu)秀品格塑造中華民族的優(yōu)秀品格 消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性對宋明理學應采取的態(tài)度：對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真 “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗六祖慧能的這是唐朝禪宗六祖慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合？佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學吻合？A.孔孟之學孔孟之學 B.老莊哲學老莊哲學C.程朱理學程朱理學 D.陸王心學陸王心學