汕頭市2011年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控測(cè)評(píng)試題

1、汕頭市2011年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控測(cè)評(píng)試題語(yǔ) 文本試卷分兩部分，共10頁(yè)，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1 .答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)分別 填寫(xiě)在答題卡上，用2b鉛筆將試卷類(lèi)型（a）填涂在答題卡上，并在答題卡右上角 的“試室號(hào)”和“座位號(hào)”欄填寫(xiě)試室號(hào)、座位號(hào)，將相應(yīng)的試室號(hào)、座位號(hào)信息點(diǎn) 涂黑。2 .第一部分單項(xiàng)選擇題每小題選出答案后，用 2b鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題 目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答 在試卷上。3 .第二部分必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答卷前必須先填好答題 紙的密封線內(nèi)各項(xiàng)內(nèi)容。

2、答案必須寫(xiě)在答題紙上各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上； 如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。 不按以上要求作答的答案無(wú)效。4 .考生必須保持答題卡、答題紙的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡、 答題紙一并交回。第一部分（共24分）、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同 的一項(xiàng)是a熾熱/誠(chéng)摯 b.威懾/罪孽 c揪心/抓閹 d.鞭笞/踏實(shí) 洶涌/吟誦 市售/薈萃 性道/俅行塑料/追溯 湖泊/血泊 折扣/封本差錯(cuò)/出差畜牧/耕畜 2 .下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是種種跡象表明，房產(chǎn)稅試點(diǎn)似乎確已箭在弦上。 從曠日持久的輿論

3、呼吁,到 破除重重障礙終于即將試點(diǎn)實(shí)施，背后所經(jīng)歷過(guò)的種種利益博弈不難 想象。對(duì)個(gè) 人房產(chǎn)恢復(fù)征收房產(chǎn)稅，其增加地方財(cái)政收入的價(jià)值不言而喻。倘若主要是基于 財(cái)政增收角度來(lái)設(shè)計(jì)房產(chǎn)稅政策，其稅負(fù)公平性與調(diào)控的效果無(wú)疑都會(huì)受到影 響。在這一點(diǎn)上，試點(diǎn)地區(qū)的房產(chǎn)稅實(shí)施細(xì)則，且讓我們側(cè)目而視。a.箭在弦上b.曠日持久c.不言而喻d .側(cè)目而視3 .下面語(yǔ)段中的句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是1處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題能夠引起中央的高度重視，在一定程度上反映出伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，各種內(nèi)部矛盾凸顯。2在長(zhǎng)期追求地方發(fā)展和財(cái)富增值 的過(guò)程中，一些地方管理者混合了對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的界限，模糊了民眾用法律捍

4、衛(wèi)基本權(quán)利與維穩(wěn)的內(nèi)涵。3 “用法律手段解決矛盾”就是用法治解決 矛盾才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公平與正義。4處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題，從根本 上說(shuō)也是能否實(shí)現(xiàn)當(dāng)前提倡的“包容性增長(zhǎng)”的問(wèn)題。a.第1句b.第2句c.第3句 d.第4句4 .根據(jù)語(yǔ)境，下列排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是不同的社會(huì)思想，對(duì)作家的創(chuàng)作傾向有著顯然不同的影響，試看唐代李白、 杜甫和王維的詩(shī)作就能明白。李白除了接受過(guò)一定的儒家思想影響外， 。道家思想的積極方面使他的詩(shī)歌充滿了蔑視 權(quán)貴、渴望自由的精神；。出身于“奉儒守官”之 家的杜甫的詩(shī)歌中，“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想， ; 。王維的晚年,使他的詩(shī)歌涂上了一層出世、虛 無(wú)的色彩。主要接

5、受了佛教思想的影響它的消極方面又使他的詩(shī)歌流露出某種及時(shí)行樂(lè)、學(xué)道求仙的思想更多地接受了道家思想影響而其中的忠君觀念和禮教思想則是儒家思想消極方面影響的結(jié)果明顯地表現(xiàn)了儒家思想積極方面的影響a. b . c . d .二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5 9題柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之.系孫。曾伯祖直，高祖朝 宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩(shī)騷，下筆構(gòu) 想，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭， 授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。順宗即位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元，與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之 胤事。

6、轉(zhuǎn)尚書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與.同輩七人俱 貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇理厄， 蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文。為.騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為.之凄惻。元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)朗州司馬劉禹錫得播州刺史，制書(shū)下，宗元 謂所親曰：“禹錫有母年高今為郡蠻方西南絕域往復(fù)萬(wàn)里如何與 母偕行如母子異方便為永訣吾于禹錫為執(zhí)友胡忍見(jiàn)其若 是? ”即草草奏，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。會(huì)裴度亦奏其事,禹錫終易連 州。柳州土俗，以男女質(zhì) 錢(qián)，過(guò)期則沒(méi)入錢(qián)主。宗元革其鄉(xiāng)法，其已沒(méi)者，仍出 私錢(qián)贖之，歸其父母。江、嶺間為進(jìn)士者、不遠(yuǎn)數(shù)千里、皆隨宗元師法：凡經(jīng)其

7、 門(mén)，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于 時(shí)，時(shí)號(hào)柳州云。有文集四十卷。元和十四年 *十月五日卒，時(shí)年四十七。子周六、周七，才三四歲。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。（選自舊唐書(shū).柳 宗元傳）注釋?zhuān)合祵O：遠(yuǎn)世子孫。郁悼（yu y co）：通“郁陶”，憂思郁積5 .對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）a.與古為侔齊等*b.與之圖事謀劃c.以男女質(zhì)錢(qián)以人或財(cái)物抵押、擔(dān)保d.時(shí)人義之通“議”，譯為“議論”6 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）當(dāng)時(shí)流輩咸推之如何與母偕行覽之者為之凄惻名動(dòng)于時(shí)a.后魏侍中濟(jì)陰公之系孫b.與同輩七人俱貶c.為騷文十?dāng)?shù)篇d.

8、吾于禹錫為執(zhí)友7 .下列句子分別編為四組，能全都直接表現(xiàn)柳宗元的品行才學(xué)的一組是()(3分)精裁密致，璨若珠貝。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇理厄,即草章奏，請(qǐng)以蘊(yùn)騷人之郁悼為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。柳州授禹錫，自往播州出私錢(qián)贖之，歸其父母。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師ab c d 8 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）a.柳宗元多次升官，又多次遭貶官，起起伏伏，而他一生著述頗盛，坎坷 的仕途境遇又造就了他感時(shí)傷世的文學(xué)創(chuàng)作。8 .王叔文曾經(jīng)將柳宗元等人引入禁宮之中，和他們商議大事，后來(lái)運(yùn)動(dòng)失 敗，王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了。c.柳宗元不忍心看到好朋友劉禹

9、錫遠(yuǎn)赴邊疆播州任職而不能與年老的母親 團(tuán)聚，因此主動(dòng)提出要與劉禹錫交換任職的地方。d.柳宗元任柳州刺史期間，大膽改革柳州惡俗，并且出私錢(qián)將那些已經(jīng)被 錢(qián)主沒(méi)收的男女，贖回，歸還給他們的父母。9 .斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”給下列句子斷句。（4分）禹錫有母年高今為郡蠻方西南絕域往復(fù)萬(wàn)里如何與母偕 行如母子異方便為永訣吾于禹錫為執(zhí)友胡忍見(jiàn)其若是（2）把文中劃線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）即草章奏，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播州。江、嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)數(shù)千里，皆隨宗元師法10.閱讀下列詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題（7分）搗練子夜如年賀鑄斜月下，北風(fēng)前，萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。

10、（1） “斜月下，北風(fēng)前” 兩句在全詞中起到什么作用？ （ 3分）（2）這首詞刻畫(huà)了怎樣的形象？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）11.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則前3題計(jì)分）（6分）（1） , ,國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而 死于安樂(lè)也。（孟子生于憂患，死于安樂(lè)）（2）且舉世而譽(yù)之而不加勸， , ,辯乎榮 之之境，斯已矣。（莊子逍遙游）（3） ,草色入簾青。 ,往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫陋 室銘）（4）雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。 ? 。（李煜 虞美人）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。城市文脈能延續(xù)嗎？葛劍雄一座城市是否有生命力，其生命力是強(qiáng)是弱，是否得以延續(xù)，決

11、定性的因素是它的功能，即這座城市是否具備了這種功能所必需的條件， 這些 條件是否得到發(fā)揮。一般來(lái)說(shuō)，這需要兩方面的條件，就是硬件和軟件。前者是 指基本的自然環(huán)境和建筑設(shè)施，后者是指城里的人和那些人維持著的傳統(tǒng)。一旦城市的功能改變，即使自然條件依然如故，相應(yīng)的硬件和軟件都會(huì) 隨之改變。否則，這些硬件和軟件不是過(guò)剩就是不足，或者只能廢棄，城市就會(huì) 失去生命力。城市的文脈是其生命力的體現(xiàn)。所謂城市文脈，就是指一座城市的文化及文化傳統(tǒng)，而不是僅僅指當(dāng)時(shí) 存在的文化，因此與城市的功能是否延續(xù)有密切的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一方面是指 現(xiàn)在的文化，一方面是指過(guò)去的文化，如果這兩者是延續(xù)的，那就形成了一種傳 統(tǒng)。如

12、果兩者是不同的，或者以往有過(guò)這樣的不同，這種傳統(tǒng)就中斷了，難以形 成文脈。一座城市，盡管現(xiàn)在的文化很發(fā)達(dá)，如果過(guò)去的文化已不復(fù)存在，或者 從來(lái)沒(méi)有這樣的文化，要形成文化傳統(tǒng)必定要假以時(shí)日，形成自己的文脈更需要 長(zhǎng)期的積累和綿延。另一方面，只有形成了自己的文脈，并且得到延續(xù)，城市的功能才能得 到充分的發(fā)揮，才有可能推到極致。文脈不僅是城市的基本設(shè)施、名勝古跡、文 物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結(jié)晶，足以保持城市的記憶， 提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。但是在城市發(fā)展的過(guò)程中，并非所有的城市都能保持不變的功能。特別 是在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，或者受到天災(zāi)人禍的摧殘，一些城市的功能

13、被強(qiáng)制改 變，或者被破壞殆盡，延續(xù)數(shù)百上千年的文脈就此中斷，幸而不絕如線，也已岌 岌可危。正因?yàn)榻裉旖^大多數(shù)城市的功能已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，原有的設(shè)施已經(jīng)無(wú)法滿足城市發(fā)展的需要，加上中國(guó)有限的土地和龐大的人口。 從經(jīng)濟(jì)效益 看，大拆大建，增加建筑密度和容積顯然更有利，也能更快滿足居民改善生活的 強(qiáng)烈愿望。像北京的四合院和胡同、上海的石庫(kù)門(mén)和弄堂，即使以往有千好萬(wàn)好， 既不可能成為未來(lái)民居的主要模式， 也不會(huì)得到多數(shù)人的喜愛(ài)。城市居民反拆遷 的抗?fàn)?，大多不是?duì)文化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀， 基本上都是經(jīng)濟(jì)利益和社 會(huì)公正的訴求。但為延續(xù)文脈著想，一座城市需要保存最低限度的古物舊物，才能保持 城

14、市的歷史記憶。因?yàn)檫@些物曾經(jīng)是城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)的文化和傳統(tǒng)賴以存在和延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果讓城市的后人僅僅憑著文字和圖 象去想像，大多數(shù)人是不可能理解生動(dòng)的歷史， 留下深刻記憶的。何況在物質(zhì)生 活得到滿足的情況下，居民的精神生活要求會(huì)不斷提高，對(duì)國(guó)家和城市的記憶正 是他們所需要的。這些記憶中還包含著我們今天不一定知道或理解的抽象的智慧 和價(jià)值觀念，原物的保存才能給后人以破解或汲取的可能。即使是完全屬于封建、 迷信、腐朽、反動(dòng)、罪惡的舊物，也有必要適當(dāng)保留一些，以便讓后人了解歷史 的另一面。但更重要的是，必須有傳承文脈的人，有了人脈才能有文脈。四合院的 胡同、石庫(kù)門(mén)和弄堂里必

15、須有一些原來(lái)的居民，或者熟悉原來(lái)生活的居民后人， 真實(shí)的歷史和生活并非完全可以用文字或圖像記錄的。但另一方面，這些居民完全有選擇自己的居住方式和職業(yè)的權(quán)利，如果需要他們?yōu)榱藗鞒形拿}而發(fā)揮特殊 的功能，政府和社會(huì)應(yīng)該給他們合理的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)一些傳承特殊技藝或記憶 的人，政府要保證他們衣食無(wú)憂，不斷改善，而不能讓他們?nèi)ナ袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，被延續(xù)的文脈并非一成不變，四合院不是北京自古以來(lái)的民居， 石庫(kù)門(mén)的原型來(lái)自英國(guó)，一百多年前才出現(xiàn)在上海，但誰(shuí)也不否認(rèn)它們?cè)趦勺?市的歷史地位。既然如此，只要文脈得到延續(xù)，今天出現(xiàn)在北京、上海的新事物， 為什么不能成為未來(lái)城市傳統(tǒng)的一部分呢？（引自“葛劍雄博客”，有

16、刪改12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卷相應(yīng)位置上作答。（12題選兩項(xiàng)給5分，選 對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12下列說(shuō)法中不符合文意的兩項(xiàng)是（）（）（5分）a.城市的功能被強(qiáng)制改變，原因是時(shí)代的急劇變革，或者受到天災(zāi)人禍的 摧殘。b.正因?yàn)榻裉旖^大多數(shù)城市的功能已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，所以城市文 脈被切斷也是不可逆轉(zhuǎn)的。c.城市居民反拆遷的抗?fàn)?，是?duì)文化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀。d.雖然石庫(kù)門(mén)的原型來(lái)自英國(guó)，一百多年前才出現(xiàn)在上海， 但不妨礙它成 為上海城市文脈的組成部分。e.為了城市文脈的延續(xù)，政府對(duì)一些傳承特殊技藝或記憶的人，要保證他 們衣食無(wú)憂，不必參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。13下列對(duì) “城市文脈”的理

17、解，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）a.城市文脈是城市生命力的體現(xiàn)。b.城市文脈，就是指一座城市的文化及文化傳統(tǒng)，而不是僅僅指當(dāng)時(shí)存在 的文化。c.城市文脈包括城市的基本設(shè)施、名勝古跡、文物遺址、城市人的文化和 智慧的結(jié)晶。d.城市文脈能否延續(xù)，決定了城市的功能能否得到充分的發(fā)揮。14 .根據(jù)全文，概括傳承“城市文脈”的重要性。（4分）15 .結(jié)合文意，談?wù)勗鯓硬拍軅鞒小俺鞘形拿}”。（4分）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題 3小題，共15分選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀” 試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用 2b鉛筆在答題卡上填涂與所選試 題組對(duì)

18、應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成16-18題。潮人是嶺南山地的一個(gè)異數(shù)。同樣遷自北方，但他們甚少關(guān)心自己的來(lái)歷。 他們占據(jù)了嶺南最好最肥沃的土地一一潮汕平原，作為強(qiáng)者，他們除了表現(xiàn)出孤 傲，還從骨子里透出一種凄惶。他們?cè)谑澜绺鞯乇舜碎g稱(chēng)呼自己人時(shí)， 詰屈督牙 的潮州話就像一個(gè)相互對(duì)接的暗號(hào)， 他們把貶官大文豪韓愈當(dāng)作神靈來(lái)祭拜， 以 至江山易姓為韓。而韓愈在潮州只有八個(gè)月時(shí)間，其作為并非特別顯著，其影響 卻橫穿歷史時(shí)空波及至今。韓愈撥動(dòng)了一群怎樣的心靈？是潮人內(nèi)心深處的渴求 在韓愈的身上找到了文化的井噴？是他們惺惺相惜？是同樣的文化與遭際

19、引發(fā) 了共鳴？潮州文化，表現(xiàn)最極致的是其精細(xì)的審美趣味， 精工細(xì)作的潮州菜，講究素養(yǎng) 品位的工夫茶，散淡閑致的潮樂(lè)，抽紗刺繡、青白瓷器、鏤空木雕，甚至是耕田 種地，也把繡花的功夫用到耕作上了，樣樣都極盡細(xì)膩與精致之能事，就像他們 害怕丟失這樣一種趣味，不敢變易，代代相傳而從不言倦。他潮樂(lè)保留了漢樂(lè)的原味一一它是中原古音的演變，沿用24譜的弦絲。潮州菜也是古老的口味，有名的“豆醬爆雞”是宋代就有的菜。潮州話相當(dāng)多地保存了古 漢語(yǔ)語(yǔ)法、詞匯，甚至發(fā)音：走路一一“行路”，吃飯一一“食飯”，吃飯了沒(méi)有一 他“食未”，喝粥一一“食糜”，要一一“欲”，房子一一“厝”。潮人說(shuō)“一人，一桌 椅”，仍如古文一樣

20、省略量詞。在建筑上，潮人說(shuō)“潮汕厝，皇宮起”，他們建房子 就像建皇宮一樣講究，從風(fēng)水、格局都有不少的形式，最著名的有：駟馬拖車(chē)、 下山虎等。祠堂是最奢華的建筑，每個(gè)姓氏都有自己的宗祠，它是潮州建筑的代 表。大凡造型藝術(shù)，都表現(xiàn)出一種東方式的洛可可風(fēng)格， 這種繁復(fù)的趣味在如今 簡(jiǎn)約化的現(xiàn)代社會(huì)中仍舊在潮汕平原流傳。這些幾乎成了他們的根一一文化的依賴一一他們視之最高貴的品格。這文化把他們凝聚到了一起，使他們成了 “膠己人”（自己人），也使他們可以乜視周遭。只是一次地道的潮州菜，它的器具之多，調(diào)料之豐，味道之淡，做法之精， 吃法之講究，絕非民間飲食氣息，而像宮廷之享用。或許錯(cuò)，我還想下一個(gè)結(jié)論 這個(gè)

21、民系一定出自貴族。他們隱瞞了自己的歷史，他們的祖先隱名埋姓，只 把自己過(guò)去的生活習(xí)慣與文化保持，向后傳遞。譬如潮州鄴姓，有人說(shuō)是由靳姓 改過(guò)來(lái)的。楚國(guó)大臣靳尚是鄴姓人的祖先。也許是陷害屈原的原因，后人恥于用 這個(gè)姓氏。求證是困難的，只當(dāng)是詩(shī)人的一次狂想吧，一束光投向了時(shí)間的深處。黑暗太 深，像潮人的沉默與遺忘，無(wú)法看清那個(gè)走在時(shí)間深處的人。這天深夜，在潮州古城騎樓下走得累了，坐在韓江古城墻上，看出現(xiàn)于客家歌 謠里的湘子橋，那些孤立江中的巨石橋墩激起陣陣水聲。 水，經(jīng)年不息觸摸八百 年石的橋墩，提示著一種生生不息的生命哲學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的時(shí)空在由一城璀璨燈光撐開(kāi)。 空氣不因時(shí)間的疊壓而霉變，江河卻因水

22、流的沖刷、沉淀，日積月累得以改觀。韓愈眼里的江不是今夜收窄的岸渚，從前 清水流過(guò)的地方，夜色里跑著甲殼蟲(chóng)的小車(chē)。對(duì)岸山坡，月光下更見(jiàn)黑暗。山坡上千年韓文公之祠，被潮人屋脊上貼滿剌繡 一樣精細(xì)的瓷片拼花，蓋上積木一樣小巧的青泥瓦片，山墻、屋脊，曲線高聳， 被夸張到極致。溶溶月光里，它正流水一樣超越模糊時(shí)空。（作者熊育群有刪 改）16 .第段作者為什么說(shuō) “這個(gè)民系一定出自貴族”？ 請(qǐng)分析其根據(jù)。（4 分）17 .最后一段，作者筆下的“韓文公之祠”富有詩(shī)意，請(qǐng)賞析 劃線句子的精 妙之處。（5分）18.結(jié)合原文，探究潮汕人為什么會(huì)因?yàn)轫n愈而江山易姓”（6分）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成19-2

23、1題。去年是張維迎的天命之年。年齡愈大，他愈加偏愛(ài)老子。“知不知上，不知知病”，“圣人后其身而身先，外其身而身存”，道德經(jīng)里的語(yǔ)句，張維迎信口拈 來(lái)。三四年前，張維迎開(kāi)始精讀中國(guó)古典?！拔腋械讲皇娣氖?，大家都覺(jué)得自由 主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這些東西都是西方的。”他希望在祖先的智慧里找到自由主義的 根源，”在對(duì)政府干預(yù)的批評(píng)上，至今還沒(méi)人比老莊說(shuō)得更透徹更到位?！蹦鞘菑埦S迎經(jīng)歷人生劇烈振蕩，亦是他引發(fā)諸多爭(zhēng)議的時(shí)間。2006年9月，張維迎當(dāng)光華院長(zhǎng)。他推行強(qiáng)力改革，兩位教授受到處理，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上奚落張 維迎是“著名的陜北農(nóng)民”，稱(chēng)他“挾私報(bào)復(fù)”。早些時(shí)候，他發(fā)表理性思考中國(guó) 改革的文章，一句“官員是改

24、革中受損最大的利益集團(tuán)”，讓他一夜間變身“人民 公敵”。這是一種巨大的尷尬。在另一個(gè)層面，他是自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的吶喊者， 對(duì)政 府管制的批評(píng)貫穿于他近30年學(xué)術(shù)生涯。“一般而言，責(zé)難體制的人天然會(huì)得到 大眾的認(rèn)同。張維迎也很想用自己的思想去影響大眾， 和大眾共鳴，但罵他最多 的也是大眾?！钡缃駨埦S迎對(duì)此并不太在意， 老莊之道似乎讓他有所了悟。他承認(rèn)，重讀經(jīng) 典的另一個(gè)目的是“維持內(nèi)心的安穩(wěn)”，他甚至說(shuō)要“大慈大悲”，“社會(huì)很復(fù)雜，有 些力量一定要靠你自身戰(zhàn)勝自己。手不要伸得太長(zhǎng)，你不能什么東西都太在乎。心中要有定力，要禁得起。”這種菩薩低眉的姿態(tài)多少讓人有些不太習(xí)慣，畢竟 他曾經(jīng)是堅(jiān)硬、執(zhí)拗

25、、鋒芒畢露、具備死磕精神、還帶點(diǎn)精英傲慢的那么一個(gè)張 維迎。他有一種傳教士般的熱情，談話者表現(xiàn)出對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)點(diǎn)好奇與善意，就 會(huì)激發(fā)他的灌輸沖動(dòng)。他忘情而投入，滔滔不絕，他總是試圖用最簡(jiǎn)單的例子闡 述自由市場(chǎng)理論。他不厭其煩地重申那條在各種場(chǎng)合被闡釋過(guò)成百上千遍的市場(chǎng) 邏輯一一一個(gè)人想得到幸福，必須首先使別人幸福。學(xué)者徐友漁認(rèn)為，張維迎“有點(diǎn)走火入魔”，“他認(rèn)為只要能夠達(dá)到市場(chǎng)化所有的 問(wèn)題都沒(méi)有了，中國(guó)最美好的一天就到了。在過(guò)分強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化這一點(diǎn)上，我認(rèn)為 可以稱(chēng)他們?yōu)槭袌?chǎng)拜物教?！钡煊褲O也承認(rèn)張維迎的獨(dú)到之處，“他覺(jué)得大家 只看到國(guó)有產(chǎn)權(quán)改革中發(fā)生的腐敗，但是很多人都沒(méi)看到，一堆山芋爛

26、在這里 問(wèn)題更大，卻誰(shuí)也不吱聲，對(duì)這一點(diǎn)他表達(dá)了很深刻的見(jiàn)解， 大家未見(jiàn)得能夠理 解這個(gè)思想?！苯鹑谖C(jī)發(fā)生后，很多體制內(nèi)的人覺(jué)得中國(guó)沒(méi)出問(wèn)題很萬(wàn)幸。 他就說(shuō)：這好比 我們坐在一輛牛車(chē)上，突然看見(jiàn)一架飛機(jī)失事掉了下來(lái)， 牛車(chē)上的人會(huì)驚呼：哎, 你們看，還是我們的牛車(chē)安全嘛。張維迎的陜西老鄉(xiāng)張藝謀曾說(shuō)，陜西人性格執(zhí)著，比較“一根筋”。多位熟悉他 的人都提到，張維迎有點(diǎn)“一根筋”。不過(guò)，張維迎自己不這樣認(rèn)為。他說(shuō)，他是 相信自己的邏輯能力。他喜歡以邏輯來(lái)命名自己的著作。 大學(xué)的邏輯是市場(chǎng)的邏輯之前的一本著作。2002年他作為北大師資人事體制改革工作小組組長(zhǎng)，提出“不升即退”、 “終身教席”等教改措

27、施，人稱(chēng)“癸未變法”。一公布即引發(fā)風(fēng)暴。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間修改,方案被“打折”實(shí)施。在大學(xué)的邏輯里，他堅(jiān)持自己的改革理念，“沒(méi)有深思熟 慮，絕不輕言改革！”(11)但“一根筋”的張維迎在亞布力是受歡迎的，他是這個(gè)中國(guó)企業(yè)家年會(huì)的首席經(jīng) 濟(jì)學(xué)家。他的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于自由價(jià)格加企業(yè)家理論， 為他天然地贏得了這個(gè)圈子 的贊賞。在光華院長(zhǎng)的位置上，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、師生、校友、官員、企業(yè)家等等，三 教九流的人都得接觸，“一根筋”的張維迎卻也算應(yīng)付自如。“往往一根筋的人能應(yīng) 付的場(chǎng)面更多?！惫馊A智庫(kù)總編輯傅小永說(shuō)，“一根筋的人給人穩(wěn)定的預(yù)期，大家 合作起來(lái)比較簡(jiǎn)單。”張維迎對(duì)此曾有個(gè)比方：人跟恒星一樣，只要你分量夠重， 別

28、人就圍繞你轉(zhuǎn)。（作者 南都周刊記者 張雄 有刪改）19 .為什么很多人認(rèn)為張維迎 性格有“一根筋”特點(diǎn)。請(qǐng)分點(diǎn)具體說(shuō)明。（4分）20 .分析段劃線句子的豐富含義。（5分）21 .結(jié)合原文，請(qǐng)你談?wù)剰膹埦S迎做人或做事上得到的哪些深刻啟示？ （6分）五、本大題2小題，共12分22.下面的圖表出自互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)調(diào)研中心發(fā)布的2010年中國(guó)游戲市場(chǎng)用戶消 費(fèi)調(diào)查報(bào)告。請(qǐng)根據(jù)以下圖表所示的情況，補(bǔ)充下面文段中a r g d處空缺的內(nèi)容。要求：內(nèi)容完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，語(yǔ)意連貫。調(diào)查顯示，盡管市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，但是 a 的玩家依然占整體的半數(shù)以上。同時(shí)，有近兩成的玩家對(duì)于單款網(wǎng)絡(luò)游戲的參與時(shí)間b,排除其中占據(jù)3.3%驗(yàn)

29、體驗(yàn)型用戶，真正投入游戲但難以長(zhǎng)時(shí)間持續(xù) 的玩家仍占 c 左右。這部分玩家對(duì)于單款游戲忠誠(chéng)度的低下證明了 _ d 依然是困擾行業(yè)發(fā)展的一大因素。a. （2 分）b . （1 分）c . （1 分）d. （2 分）23 .閱讀下面有關(guān)劉翔的材料，請(qǐng)給當(dāng)時(shí)身處逆境的劉翔的留言。要求語(yǔ)言 鮮明、生動(dòng)，至少運(yùn)用兩種（含兩種）修辭手法，字?jǐn)?shù)在 100字以內(nèi)。當(dāng)劉翔在眾目睽睽之下退出北京奧運(yùn)，全場(chǎng)觀眾從來(lái)不會(huì)有如此糟糕的心理準(zhǔn)備，劉翔遭受種種猜測(cè)與非議就成為必然。 而在今年5月的上海國(guó)際賽上，劉 翔第一次被國(guó)內(nèi)的對(duì)手史冬鵬所超越， 這對(duì)于劉翔的尊嚴(yán)是一個(gè)極大的刺激。 一 名曾經(jīng)的世界“飛人”，被自己的隊(duì)友

30、所超越，這將是一個(gè)刻骨銘心的記憶。六、本大題1小題，共60分24 .請(qǐng)以“在哪里”為題寫(xiě)一篇文章。要求：除詩(shī)歌外，文體不限；不少于800字。汕頭市2011年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題語(yǔ) 文（參考答案）一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1. .bb項(xiàng)讀音分別為she/ni eku a i/hu izh e /sh以項(xiàng)讀音分別為ch i /zh i , y o ng/so ng, poc項(xiàng)讀音分別為ji u , zh a n/ji a n, ch a/ch d頂讀音分別為 chi/ta, s u , x u /ch u。2. （3分）d【a.箭在弦上：比喻事情已經(jīng)到了不得不做或話已經(jīng)到了不

31、 得不說(shuō)的時(shí)候。b.曠日持久：多費(fèi)時(shí)日，拖得很久。c.不言而喻：不用說(shuō)就可 以明白。這三個(gè)詞語(yǔ)都合乎語(yǔ)境。d.側(cè)目而視：斜著眼睛看人。形容憎恨或又 怕又憤恨。褒貶不當(dāng)，不合語(yǔ)境?？筛臑椤笆媚恳源保ú亮裂劬Φ却?，形容 殷切期望或等待某件事情的實(shí)現(xiàn)）】3. （3分）d【a.成分殘缺。動(dòng)詞“反映”后面缺少了賓語(yǔ)中心語(yǔ)，可以在 “各種內(nèi)部矛盾凸顯”后面加上“的現(xiàn)實(shí)”。b .搭配不當(dāng)?！盎旌稀迸c“界限” 搭配不當(dāng)。可以把“混合”改為“混淆”。c .結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅?？梢栽凇敖?決矛盾”后面加上逗號(hào)，下一分句開(kāi)頭再加上“這樣"?！?. （3分）c【句與下文“道家思想”銜接，第一處橫線處應(yīng)選

32、；句 談道家思想的消極影響，與上文“道家思想的積極方面”對(duì)應(yīng)， 第二處橫線處應(yīng) 選；句談儒家思想的積極影響，談儒家思想的消極影響，與上文“奉儒守 官”銜接，且與上文先談道家思想的積極影響，再談道家思想的消極影響對(duì)應(yīng)； 句說(shuō)王維的晚年主要接受了佛教思想的影響，與下文“出世、虛無(wú)“銜接?！慷?、本大題7小題，共35分。5. （3分）xd時(shí)人義之的“義”是意動(dòng)用法，應(yīng)譯為“認(rèn)為 有義氣”）6. （3分）b （b兩個(gè)“與”都是介詞“跟，同”；a第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助 詞“的”，第二個(gè)“之”是代詞“他” ； c第一個(gè)“為”是動(dòng)詞“寫(xiě)作”，第二 個(gè)“為”是介詞“被" ；d第一個(gè)“于”是介詞“與，跟”

33、，第二個(gè)“于”是介 詞“在”。）7. （3分）c （寫(xiě)的是柳宗元遭放逐的經(jīng)歷和體驗(yàn)，說(shuō)的是讀者讀屈原 騷體文章后為他悲慘的經(jīng)歷而傷心，講的是觀察使裴行立為柳宗元處理善后的 事跡。）8. （3分）b （“王叔文便和七名同輩一起都被貶謫了”不正確，應(yīng)該是“柳宗元便和七名同輩一起都被貶謫了?！保?. （10分）（1） （4分）禹錫有母年高/今為郡蠻方/西南絕域/往復(fù)萬(wàn)里/ 如何與母偕行/如母子異方/便為永訣/吾于禹錫為執(zhí)友/胡忍見(jiàn)其若是（每錯(cuò)2 處扣1分）（2）（3分）于是立即起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播 州上任。（翻譯出“草” 1分，翻譯出“以” 1分，句意1分。）（3分）長(zhǎng)江至嶺南

34、之間，凡是想考進(jìn)士的人，都不以數(shù)千里為遠(yuǎn)來(lái)跟隨 柳宗元學(xué)習(xí)。（翻譯出“遠(yuǎn)”的意動(dòng)用法1分，翻譯出“師法” 1分，句意1分。）10. （7分）（1） （3分）詞的前兩句渲染了一種冷清暗淡的氣氛；烘 托了思婦凄苦的心境。（2） （ 4分）本詞通過(guò)對(duì)人物心理和動(dòng)作描寫(xiě)，形象生動(dòng)地刻畫(huà)出搗衣思 人，望眼欲穿的思婦形象“搗欲穿”巧妙地把搗衣人的動(dòng)作和人物心理緊密聯(lián) 系，“萬(wàn)杵千砧”寫(xiě)出反復(fù)等待之苦； “不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年” 兩句用曲筆手法（通過(guò)襯托對(duì)比）刻畫(huà)出思婦徹夜難眠、寂寞難耐的悲苦情狀。11. （6分）（1）入則無(wú)法家拂士 /出則無(wú)敵國(guó)外患者（2）舉世而非之而 不加沮/定乎內(nèi)外之分（3

35、）苔痕上階綠/談笑有鴻儒（4）問(wèn)君能有幾多愁/恰 似一江春水向東流【評(píng)分說(shuō)明】每小題2分，填寫(xiě)對(duì)一個(gè)空缺得1分。錯(cuò)寫(xiě)、漏寫(xiě)、多寫(xiě)1 字和詞序顛倒扣1分，扣完該空缺得分為止。12. （5分）b（強(qiáng)加因果，原意是“建筑會(huì)被大拆大建”）c（語(yǔ)意相反，原文是“對(duì)文化傳統(tǒng)的守護(hù)或?qū)εf居的依戀， 基本上都是經(jīng)濟(jì) 利益和社會(huì)公正的訴求”）13. 3分）c（缺“積累”的意義。原文是“文脈不僅是城市的基本設(shè)施、 名勝古跡、文物遺址的積累，更是一代代城市人的文化和智慧的結(jié)晶”）14. （4分）城市的功能得到充分的發(fā)揮（城市的功能才有可能推到極致）保持城市的記憶，提供調(diào)節(jié)人地關(guān)系和適應(yīng)變化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。幫助城市的后人

36、理解生動(dòng)的歷史，滿足居民不斷提高的精神生活要求。（答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給4分）15. （4分）保存最低限度的城市多數(shù)居民的住所或活動(dòng)場(chǎng)所的古物舊物。必須有熟悉原來(lái)生活的居民后人來(lái)傳承文脈的人。政府應(yīng)該給一些為傳承文脈而發(fā)揮特殊功能的人以合理的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。（答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給4分）16. （4分）潮州文化，表現(xiàn)最極致的是其精細(xì)的審美趣味（樣樣都極盡 細(xì)膩與精致）。建房子就像建皇宮一樣講究；潮州菜，器具多，調(diào)料豐，味道淡， 做法精，吃法講究，像宮廷享用。（3分）傳說(shuō)楚國(guó)大臣靳尚是潮州鄴姓人的祖先。 他們的祖先隱名埋姓，隱瞞了自 己的歷史，只把自己過(guò)去的生活習(xí)慣與文化保持，向后傳遞。（1

37、分）17. （5分）運(yùn)用比喻，把韓祠山墻、屋脊高聳的曲線比作流水，化靜為動(dòng)（2分），既形象生動(dòng)地勾畫(huà)出月下韓祠的朦朧美、流動(dòng)感（1分），又象征韓愈 的文化精神綿綿不斷，超越時(shí)空，滋養(yǎng)一方水土。（2分）（如果答“象征潮汕人對(duì)韓愈的崇敬之情綿綿不斷”給1分）18. （6分）潮汕人來(lái)自中原，但或許由于某種原因，他們沒(méi)有確鑿的根， 他們除了表現(xiàn)出孤傲，還從骨子里透出一種凄惶。他們需要一座文化圣殿，依靠 它，可以凝聚并張揚(yáng)自己的文化。（3分）而韓愈是被貶的大文豪，身上有著與 潮汕人相同的文化，同樣的文化與遭際引發(fā)了共鳴，潮人內(nèi)心深處的渴求在韓愈 的身上找到了文化的井噴。所以，潮汕人會(huì)因?yàn)轫n愈而江山易姓。

38、（3分）19. （4分）對(duì)自己的理論主張有宗教般的熱情。（或“對(duì)政府管制的批 評(píng)貫穿于他近30年學(xué)術(shù)生涯”。）在學(xué)校體制方面，堅(jiān)持改革，不怕被人奚落。待人接物方面，面對(duì)三教九流，以給人穩(wěn)定的預(yù)期來(lái)應(yīng)對(duì)。（答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給4分）20. （5分）形象揭示我國(guó)的金融體制極其落后（1分），一部分國(guó)人對(duì)此缺 乏清醒的認(rèn)識(shí)，落后而不自知，對(duì)別國(guó)的金融危機(jī)甚至有幸災(zāi)樂(lè)禍之感 （2分）。 諷刺這部分國(guó)人的無(wú)知。（2分）21. （6分）要善于從先哲處獲得智慧。應(yīng)有定力，才能維持內(nèi)心的安穩(wěn)。張維迎希望在祖先的智慧里找到自由主義的根源， ”在對(duì)政府干預(yù)的批評(píng)上，至 今還沒(méi)人比老莊說(shuō)得更透徹更到位”。老莊之

39、道似乎讓他有所了悟，在重讀經(jīng)典 時(shí)，他找到了 “內(nèi)心的安穩(wěn)”。對(duì)自己的事業(yè)充滿熱情，從而成功。張維迎有一種傳教士般的熱情，談話 者表現(xiàn)出對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)點(diǎn)好奇與善意，就會(huì)激發(fā)他忘情投入，滔滔不絕。應(yīng)充實(shí)自己，提升自己，這是別人與自己合作的重要條件， 就像張維迎打 比方一樣：人跟恒星一樣，只要你分量夠重，別人就圍繞你轉(zhuǎn)。（答對(duì)2點(diǎn)即可）22. （6分）a.對(duì)單款游戲持續(xù)參與（1分）1年以上（1分）；b.不超過(guò)3個(gè)月（1分）；c.15個(gè)百分點(diǎn)（或“15% ） （ 1分）；d.網(wǎng)絡(luò)游戲壽命問(wèn)題（或“網(wǎng)絡(luò)游戲吸引力不足”）（2分）?！菊f(shuō)明a處2分，b處1分，c處1分，d處2分。意思答對(duì)，能與上下文 連

40、貫即可?！?3. （6 分）示例1:眼眶浸滿了淚水，臉上仍是堅(jiān)毅。暫時(shí)丟失了羽翼，請(qǐng)不要放棄。 因?yàn)橥恰跋杳浴钡奈覀?，有著同樣的記憶：期待著雨過(guò)天晴的那一天，期待著 自由的呼吸的一片藍(lán)天，期待著只屬于一個(gè)人的奇跡瞬間。示例2:沒(méi)有人想到冠軍的跑道會(huì)變得漫長(zhǎng)，還沒(méi)開(kāi)始你就退出了賽場(chǎng)。那 一刻世界好像停止了旋轉(zhuǎn)，那一刻擊碎了你的夢(mèng)想，那一刻沒(méi)有看到飛人的光芒。 許多人為你的退出而傷感。我看到明天你一定還會(huì)飛翔。六、本大題1小題，60分。24. （60 分）【考查能力】對(duì)自然、社會(huì)和生活的觀察與思考的能力及其創(chuàng)造性思維；圍繞中心選取材料、合理安排結(jié)構(gòu)的能力；綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論或抒情等）的能力;調(diào)動(dòng)語(yǔ)言及知識(shí)積累的能力【等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（25 21 分） 內(nèi)切合題意 容中心突出（2016 分）符合題意中心明確（1511 分）基本符合題意中心基本明確25分級(jí)50表分達(dá)25內(nèi)容充實(shí)感情真摯符合文體要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)語(yǔ)言流暢書(shū)寫(xiě)工整（109 分）發(fā)立意深刻展特材料豐富等征語(yǔ)言有文采內(nèi)容較充實(shí) 感情真實(shí) 符合文體要求 結(jié)構(gòu)完整 語(yǔ)言通順書(shū)寫(xiě)較工整（86 分） 立意較深刻 材料較豐富 語(yǔ)言較有文采級(jí)10見(jiàn)解、構(gòu)思新穎見(jiàn)解、構(gòu)思較新10分穎內(nèi)容單薄 感情基本真