從《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》的教學(xué)看課堂的智性之美

1、從傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的教學(xué)看課堂的智性之美【課堂教學(xué)】一. 課堂導(dǎo)入師：同學(xué)們，再過一個星期，我們頭頂?shù)脑铝翆⑹且荒曛凶?大最亮的時候。舉頭望月，你會有哪些聯(lián)想呢？生：八月十五快到了，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。 生：紅樓夢里的一句詩，“天上一輪才捧出，人間萬姓 仰頭望”。生：抬頭望月，會引起遠(yuǎn)方的人對家的思念、會渴望一家團 圓。師：一輪圓月，承載了如此豐富的傳統(tǒng)，傳達(dá)了如此絢爛的 文化，它包含了怎樣的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)呢？讓我們通過著名 學(xué)者龐樸的一篇學(xué)術(shù)論文 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 來加深我們的 認(rèn)識吧！通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們要培養(yǎng)自己提煉、概括信息的 能力，并且學(xué)會辯證地分析問題； 能正確認(rèn)識傳統(tǒng)文

2、化與文化傳 統(tǒng)的關(guān)系，并且正確對待。二. 整體感知師：這篇文章思路清晰， 有小標(biāo)題明示。 請概括各部分內(nèi)容。 生：開頭寫傳統(tǒng)與文化密不可分。中間二、三部分分別闡述 “傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”。 最后一部分闡述“傳統(tǒng)文化”與文化傳統(tǒng)”的兩重性，并告訴我們該如何正確對待。師：請?zhí)骄窟@三層之間是什么關(guān)系？生：是“總分總”的關(guān)系。 生：作者先說兩者關(guān)系，再進(jìn)一步闡明兩者區(qū)別，最后深層 次分析兩者的特性及對待的方法，這又構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系。師：這樣的安排，使文章層次清楚、說理嚴(yán)密。三. 合作探究 師：“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”的區(qū)別是什么呢？先請大 家思考：蜜蜂和蜂蜜的區(qū)別是怎樣的？生：蜜蜂是“蜂”，蜂蜜是

3、“蜜”，同樣，“傳統(tǒng)文化”強 調(diào)“文化”， “文化傳統(tǒng)”強調(diào)“傳統(tǒng)”，兩者側(cè)重點不同。師：我們來看主體部分：“傳統(tǒng)文化”、“文化傳統(tǒng)”這兩 部分。課前同學(xué)們通過完成一個表格思考了一個問題： 課文從哪 些角度對“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”進(jìn)行闡述？概括闡述的 內(nèi)容。生：投影表格，并互相完善。師：同學(xué)們的概括基本準(zhǔn)確。 思路句一般出現(xiàn)在段落的首尾， 有助于我們理解文章脈絡(luò)。第二部分從內(nèi)容、范圍、特征以及應(yīng) 采取的方式態(tài)度這些角度闡述了“傳統(tǒng)文化”；第三部分從特 點、誕生生成、 變化規(guī)律及不同文化的交流這些角度闡述了“文 化傳統(tǒng)”。請根據(jù)二、三部分的內(nèi)容，從形成、內(nèi)容、范圍、特 征等方面概括什么是傳統(tǒng)

4、文化、什么是文化傳統(tǒng)。生：思考交流。師：“傳統(tǒng)文化”較易概括， 請對照投影對“文化傳統(tǒng)”的 概括，完善自己的答案。 （投影：“文化傳統(tǒng)是產(chǎn)生于民族的歷 代生活， 成長于民族的反復(fù)實踐， 形成為民族的集體意識和集體 無意識， 存在于一切傳統(tǒng)文化、 現(xiàn)實文化和人民靈魂之中的具有 惰性和凝聚力雙重力量的，不斷變化和更新的民族精神?！保?師：我們再來看一開始提到的“月亮”這一載體， 在聯(lián)想到 的這些內(nèi)容中，你覺得哪些是傳統(tǒng)文化？哪些是文化傳統(tǒng)？ 生：傳統(tǒng)節(jié)日和詩句這些文化實體和文化意識屬于傳統(tǒng)文 化，而“思念”“團圓”這些共同的民族心理屬于文化傳統(tǒng)。師：分析得很透徹。 其實這樣的傳統(tǒng)文化是具有其民族性

5、的。 記得有篇文章說美國人看月亮?xí)r想到的就是水和空氣！師：看來同學(xué)們對兩者的認(rèn)識已經(jīng)很深刻了。 作者是如何做 到讓說理如此深邃的？這離不開作者辯證思考的能力。 其實， 龐 樸先生一貫重視辯證思維的作用， 對中國古代哲學(xué)中的辯證法思 想進(jìn)行過數(shù)十年的潛心研究并取得了豐碩的成果。 這篇文章便是 典型之作。請一位同學(xué)朗讀“文化傳統(tǒng)”這一部分 11至 13段， 其余同學(xué)劃出辯證性很強的句子， 并思考： 作者是如何辯證思維 的？生：第 11 段，作者認(rèn)為文化傳統(tǒng)既是一種惰性力量，也是 凝聚力量，是用全面的眼光看問題。生：第 12 段，作者認(rèn)為文化傳統(tǒng)并非不變，是緩慢、漸進(jìn) 地變化的，是用發(fā)展的眼光看問題

6、。生：第 13 段，作者闡述了不同文化間的接觸、交流、變化， 是用聯(lián)系的眼光看問題。師：學(xué)會辯證思維，需要我們用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼 光看問題，這樣才能使論證縝密而周延。其實，文章處處洋溢著 辯證思維的光芒， 第四部分作者說傳統(tǒng)既是財富也是包袱， 該如 何對待呢？請辯證地闡述！生：從全面地看問題的角度出發(fā)， 應(yīng)看到它既是財富又是包 袱的兩面性，應(yīng)揚長抑短，辯證對待。從發(fā)展地看問題的角度出 發(fā)，傳統(tǒng)也會變化、更新，我們應(yīng)適應(yīng)變化發(fā)展的趨勢。師：理解深刻，表述準(zhǔn)確。四. 拓展延伸 師：我們要辯證地對待傳統(tǒng)，并讓它隨時代而更新。有這樣 一個例子， 清明節(jié)中國有一個傳統(tǒng)是燒紙錢祭祖， 有人反對說這

7、 樣污染環(huán)境，于是有了網(wǎng)上祭祀，叫“網(wǎng)祭”！對此，你有何看 法？請辯證地分析。生：“祭祖”蘊含了一種美好的情懷， 它表明中國人不忘根 的文化傳統(tǒng)?？墒撬姆绞揭矐?yīng)與時俱進(jìn)，可以更加環(huán)保、科學(xué) 一點。我贊成“網(wǎng)祭”。五. 課堂小結(jié)師：這堂課我們感受了辯證思維的強大力量， 了解了傳統(tǒng)文 化與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，并且學(xué)到了正確對待傳統(tǒng)的方法。可是， 對于文化， 我們不能只停留在審視的階段， 還需要進(jìn)一步的認(rèn)識 與溝通，接下來我們將進(jìn)入第二板塊的學(xué)習(xí)，下課?！驹O(shè)計解說】其次是課堂教學(xué)節(jié)奏的合理。 所謂教學(xué)節(jié)奏，指的是教學(xué)過 程的詳略、主次的安排，課堂高潮、亮點的設(shè)置。讓教學(xué)節(jié)奏盡 量與文本的節(jié)奏和諧一致。

8、 這篇文章是小標(biāo)題式的，開頭的三段 是總說“傳統(tǒng)”，接下來的三個小標(biāo)題是：“傳統(tǒng)文化”、“文 化傳統(tǒng)”、“財富與包袱”。很顯然中間兩塊分別闡述“傳統(tǒng)文 化”與“文化傳統(tǒng)”，是全文的主體，也是鍛煉學(xué)生提煉、概括 信息的能力的抓手，應(yīng)是課堂交流的重點，須詳教。如何對待傳 統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)？第四部分“財富與包袱”是個難點，可讓學(xué)生結(jié)合生活，表述對文本的理解和感受， 這是課堂后半部分的難 點，也是課堂又一次高潮的出現(xiàn)。再次是課堂內(nèi)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密。本堂課以傳統(tǒng)節(jié)日的話題導(dǎo) 入，“再過一個星期，我們頭頂?shù)脑铝翆⑹且荒曛凶畲笞盍恋臅r 候。舉頭望月，你會有哪些聯(lián)想呢？”學(xué)生首先會聯(lián)想到傳統(tǒng)節(jié) 日的來臨，還會聯(lián)想到一些膾炙人口的詩句，還會想到中國人望月常常引發(fā)的情感思念、 團圓。在辨析了主體部分“傳統(tǒng)文 化與文化傳統(tǒng)”的區(qū)別與聯(lián)系后， 再聯(lián)系導(dǎo)入的話題：“我們再 來看一開始提到的“月亮”這一載體，在聯(lián)想到的這些內(nèi)容中， 你覺得哪些是傳統(tǒng)文化？哪些是文化傳統(tǒng)？”課堂這樣設(shè)計，即可通過形象的載體把握抽象的概念， 又使課堂結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密。在討 論了文章第三部分使用的辨證思維的方法后，為了活學(xué)活用，接 下來便安排學(xué)生辯證地分析應(yīng)如何對待既是財富又是包袱的傳 統(tǒng)。為了加深對“財富與包袱”部分的理解，課堂還設(shè)計了對“網(wǎng)祭”進(jìn)行辨證分析的環(huán)節(jié)， 設(shè)計的目的就是讓學(xué)生在實踐中