淺析中西方隱私觀(guān)的差異

1、淺析中西方隱私觀(guān)的差異一、中西方的隱私觀(guān)英美人特別注重維護(hù)自己的privacy，這體現(xiàn)了中國(guó)與英美等國(guó)家不同的文化主題，同時(shí)也反映了中國(guó)社會(huì)和英美等社會(huì)不同的特性。中西方隱私觀(guān)的差異具體體現(xiàn)在以下內(nèi)容里：(一)西方人的隱私觀(guān)從英語(yǔ)對(duì)privacy(freedoin from unau出ofized intmsion)的釋義中我們可以看出英美人將privacy看做是一種人權(quán)，不能隨意侵犯。westin把隱私分為四類(lèi)：1)隱居，即與外界隔絕；2)親密無(wú)間，即只向親密朋友或知己泄漏隱私；3)匿名，即不期望被他人識(shí)別；4)自我克制，即一種心理自我克制以防止不必要的騷擾。實(shí)際上這四種隱私在某種程度上在任

2、何一種文化中都有所體現(xiàn)，差異表現(xiàn)在不同文化的側(cè)重點(diǎn)有所不同。文化的不同會(huì)在隱私觀(guān)上表現(xiàn)出來(lái)，西方國(guó)家一般認(rèn)為隱私對(duì)于個(gè)人有如下四方面的功能；1)個(gè)人自主，個(gè)人免受他人的控制與支配。2)情感放松，個(gè)人有機(jī)會(huì)調(diào)節(jié)自我情感結(jié)構(gòu)，能有選擇地表達(dá)內(nèi)心情感而不受外界約束。3)自我評(píng)估，個(gè)人有機(jī)會(huì)對(duì)自我行為和經(jīng)驗(yàn)作充分評(píng)估與認(rèn)識(shí)，從而對(duì)新的行為作出選擇。4)有限保護(hù)交際，個(gè)人有機(jī)會(huì)在親情團(tuán)體與正式場(chǎng)合之間進(jìn)行思維界定，從而在不同場(chǎng)合作不同的交際選擇，維護(hù)個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)平衡。以目前西歐、美國(guó)的社會(huì)來(lái)看，雖然文化的、意識(shí)形態(tài)的，以及生活習(xí)俗的差異隨處可見(jiàn)，但對(duì)待個(gè)人隱私權(quán)，都有一個(gè)界限不甚模糊的最小范圍。這個(gè)

3、范圍若被侵犯逾越，個(gè)人便會(huì)抗?fàn)帲梢部赡軙?huì)進(jìn)行仲裁干預(yù)。(二)中國(guó)人的隱私觀(guān).中國(guó)人一貫不贊成“私”，個(gè)人權(quán)利即被視為私利，中國(guó)人幾乎沒(méi)有私權(quán)的概念，因此在中文中原本沒(méi)有一個(gè)和英文中privacy相等的詞，足見(jiàn)中西文化在對(duì)待個(gè)人方面的不同。現(xiàn)在一般譯作“隱私權(quán)”，其實(shí)未必確切，因?yàn)椤半[私”一詞原意為不可告人的秘密，而 privacy主要表示個(gè)人有不被打攪的權(quán)利，有私事不必告人的權(quán)利。原因大約是我們的價(jià)值觀(guān)念、傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同引起的，因此也就沒(méi)有一個(gè)與privacy匹配的詞。社會(huì)是文化產(chǎn)生和生產(chǎn)的基礎(chǔ)，幾千年來(lái)，五分之四的中國(guó)人生活在鄉(xiāng)村，一個(gè)家族往往幾代人在村莊繁衍，大家非常熟悉，互相關(guān)心

4、，所以直到現(xiàn)在人們見(jiàn)面問(wèn)候常是“where are you going?”等，交談起來(lái)也是有關(guān)家庭、薪水等私人問(wèn)題。然而隨著中國(guó)日漸融人國(guó)際社會(huì)，世界通行的價(jià)值觀(guān)也逐步在國(guó)人心中扎根，銀行、車(chē)站悄悄畫(huà)上了”一米線(xiàn)”，商家不再敢隨意搜人的身，在隱私保護(hù)之下的交流愿望使qq的火暴讓業(yè)內(nèi)同行艷羨不已。二、隱私與文化隱私觀(guān)差異的根源所在即中西方文化差異中價(jià)值觀(guān)念的差異。隱私是西方個(gè)人主義的直接產(chǎn)物，而個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心。這里我們以美國(guó)為例分析：中西文化的深刻差異之 對(duì)個(gè)人主義的理解。(一)美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)美國(guó)學(xué)者薩姆瓦認(rèn)為，美國(guó)文化中的個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)念，包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他

5、人、個(gè)性自由、尊重隱私等層面。美國(guó)個(gè)人主義在價(jià)值觀(guān)上的主要表現(xiàn)有個(gè)人隱私、個(gè)人自立、個(gè)人表現(xiàn)、個(gè)人自由等。另外，美國(guó)人對(duì)個(gè)人空間極端崇尚和高度敏感，人們對(duì)家宅、單位與其接壤的鄰居間的界限的意識(shí)十分敏感，不經(jīng)允許絕不進(jìn)入別人的領(lǐng)地。在美國(guó)文化中，以空間代替圍墻作為一種私人領(lǐng)域或隱私調(diào)節(jié)機(jī)制是十分普遍的，而且財(cái)富越大，隱私越大，空間也似乎越大，即空問(wèn)與隱私成正比。個(gè)人主義對(duì)美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步作用，表現(xiàn)一是個(gè)人主義的“自由、平等”口號(hào)成為鼓舞人民、教育人民、動(dòng)員人民的巨大精神力量；二是早期個(gè)人主義使美國(guó)人贏(yíng)得了充分享受生活的“機(jī)會(huì)”，確保了國(guó)家的成功；三是個(gè)人主義使人們的追求多元化。總的來(lái)說(shuō)，個(gè)人主義在

6、美國(guó)歷史上起到了別無(wú)他物可替代的作用，是美國(guó)文化的價(jià)值核心。美國(guó)人信奉個(gè)人尊嚴(yán)、尊重個(gè)人隱私，以及依靠自己的力量去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。這些都是個(gè)人主義的積極表現(xiàn)。然而，美國(guó)的極端個(gè)人主義對(duì)社會(huì)與個(gè)人也造成了嚴(yán)重的危害。(二)中國(guó)群體主義的價(jià)值觀(guān)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，人們對(duì)集體或群體仍有很強(qiáng)的歸屬感。在群體取向的影響下，中國(guó)人提倡凡事以家庭、社會(huì)和國(guó)家利益為重，主張個(gè)人服從集體，崇尚“大公無(wú)私”等。在處理個(gè)人與集體關(guān)系方面，人們被要求做到“克己守道”、“與集體或領(lǐng)導(dǎo)保持一致”。在個(gè)人與家庭的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是為家庭而生存的，個(gè)人的生死榮辱和家庭息息相關(guān)。群體取向的必然結(jié)果是，中國(guó)人相互依賴(lài)、相互合作；從積極

7、方面看，中國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎、相互合作、講究集體主義、愛(ài)國(guó)主義。成功之時(shí)，把功勞歸于集體、環(huán)境和他人的幫助。這種取向也使中國(guó)人性格內(nèi)向、含蓄、好靜、習(xí)慣于忍讓。從消極方面看，群體取向使人們?nèi)狈€(gè)人進(jìn)取精神，缺乏個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。中國(guó)社會(huì)的群體取向也決定了中國(guó)人的隱私觀(guān)。(三)中西方對(duì)個(gè)人主義的理解中國(guó)文化中的個(gè)人主義是利己主義的同義詞，是一個(gè)貶詞。而西方文化中的個(gè)人主義與利己主義不完全是畫(huà)等號(hào)的。托克維爾指出，“利己主義是一種惡習(xí)”；“個(gè)人主義是民主主義的產(chǎn)物，并隨著身份平等的擴(kuò)大而發(fā)展”?？梢?jiàn)，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展，不受或少受社會(huì)、政治和宗教勢(shì)力的限制。個(gè)人主義對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)

8、文化來(lái)說(shuō)完全是陌生的。我們已經(jīng)談到，個(gè)人主義不是一個(gè)孤立的概念，它作為一種道德和政治原則，需要在一個(gè)完整的價(jià)值系統(tǒng)和體制機(jī)構(gòu)中才能發(fā)揮作用。中國(guó)社會(huì)的三大基本結(jié)構(gòu)高度中央集權(quán)的官僚機(jī)構(gòu)，絕對(duì)君主制和宗法制，都是從本質(zhì)上和個(gè)人主義水火不兼容的。從文化上講，中國(guó)人不重視個(gè)人的判斷，更習(xí)慣于統(tǒng)一的群體的思想。中國(guó)文化中也沒(méi)有天賦人權(quán)和社會(huì)契約的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有民眾參政的傳統(tǒng)。在西方，個(gè)人的渺小是對(duì)上帝而言；在中國(guó)，個(gè)人的渺小是對(duì)整個(gè)等級(jí)制而言。中國(guó)人受到的教育和訓(xùn)練總是聽(tīng)話(huà)、服從、迎合。正是由于這種價(jià)值觀(guān)和文化的差異，讓中西方人對(duì)隱私有不同的理解。而這種差異若不能為人們所熟知，在跨文化交際中會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)和很

9、多的不便，在交際中，都有哪些問(wèn)題涉及西方人的隱私呢?三、隱私與交際四、調(diào)節(jié)隱私的機(jī)制中國(guó)人常把感情以及個(gè)人態(tài)度等當(dāng)做隱私，而對(duì)其隱私的處理是采用自我節(jié)制的心理壓縮的方式。人們常把他們認(rèn)為隱私的事情埋在心里，自我消化，以適應(yīng)群體取向或達(dá)到社會(huì)和諧。因?yàn)楦星楹蛻B(tài)度是屬于個(gè)人的東西。是一種隱私，公開(kāi)化會(huì)破壞和諧，丟面子，嚴(yán)重了會(huì)受到社會(huì)譴責(zé)。在人存在的社會(huì)中，有社會(huì)的一面，也有個(gè)人的一面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)一面超過(guò)個(gè)人的一個(gè)方面；而美國(guó)人強(qiáng)調(diào)個(gè)人方面超過(guò)社會(huì)的方面；當(dāng)然這是比較而言。也就是說(shuō)作為個(gè)人或私人化的程度，在群體取向的中國(guó)文化中受到較嚴(yán)格的控制，以達(dá)到群體主義或社會(huì)和諧的發(fā)展。傳統(tǒng)文化或社

10、會(huì)期望要求人們克己自制，或者保持沉默，沉默是中國(guó)人調(diào)節(jié)隱私的很重要手段。美國(guó)人恰恰相反，他們?cè)陬?lèi)似的情況下，會(huì)找一個(gè)地方躲起來(lái)，會(huì)跑到自己的房間，關(guān)上門(mén)來(lái)保護(hù)自己。無(wú)論辦公室，家庭中的衛(wèi)生問(wèn)還是書(shū)房的門(mén)都用來(lái)調(diào)節(jié)隱私，一旦門(mén)被關(guān)上，就自動(dòng)傳遞出“請(qǐng)勿打擾”的信息。五、結(jié)語(yǔ)隱私觀(guān)體現(xiàn)了社會(huì)文化和語(yǔ)境對(duì)使用語(yǔ)言的制約和影響，也體現(xiàn)了不同民族對(duì)交際方式的要求。在當(dāng)今越來(lái)越廣的文化交際和交流中，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)西方人隱私觀(guān)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)中西方文化差異的認(rèn)識(shí)，從而使交際更加順暢。目前，我國(guó)的精神文明日益發(fā)展，隱私這一觀(guān)念已經(jīng)逐漸為國(guó)人所接受，大家開(kāi)始有意識(shí)地保護(hù)自己的個(gè)人信息及我國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念中的隱私，并開(kāi)始無(wú)意識(shí)地接受西方隱私觀(guān)的影響。在這一過(guò)程中，我們應(yīng)該積極吸取西方文化的精華所在，不盲目接受一切西方思想，同時(shí)，也不能盲目地批判