我國古代稅收類型..

1、我國古代稅收類型一、基本名稱“稅”、“賦”“稅”在說文解字中的解釋是：稅，租也，從禾兌聲。 “禾” 與“兌”在一起是“稅”字，其字面意思就是拿農(nóng)作物進(jìn)行交換。 “稅”字的涵義實際上就是社會成員以占有的土地為基礎(chǔ)，把 部分農(nóng)產(chǎn)品上繳給國家，是國家取得財政收入的一種形式。 “稅”字最早見于左傳：初稅畝，非禮也?！百x”字最早指君主向臣屬征集的軍役和軍用品。 這從“賦” 字的構(gòu)成也可以看出： “貝”代表珍寶、貨幣、 財富，“武”代表軍 事，從貝從武的“賦”字表明用于軍事的財富。事實上，最早 的“賦”單指軍賦。后來慢慢具有“稅”的涵義了。特別是從春秋 后期開始，“賦”與“稅”漸趨混同，形成“賦稅”一詞。

2、二、其他名稱“貢”、“助”等我國古代歷史上， 對稅收還先后多種名稱和用語， 如“貢、”等等。助、”“徹、”“算緡、”“租、“”庸、”“調(diào)、”“捐、”“厘金”貢”是夏朝的賦稅制度?！柏暋钡谋玖x是指人們?yōu)槠矶\豐收，用勞動所得奉祭神明，隨后演變成勞動者自愿對部落首 領(lǐng)的上供。隨著私有制和國家的出現(xiàn)，這種對神明的奉獻(xiàn)和 對部落首領(lǐng)的上供逐漸演變成臣民向統(tǒng)治階級固定貢納。夏 朝的“貢”主要是土貢，尚書禹貢中記載“禹別九州，隨山 浚川，任土作貢”，土貢就是將土特產(chǎn)作為貢品。助”是殷商時期的賦稅制度。與夏朝相比，殷商時期有了較成熟的土地制度，突出地表現(xiàn)在井田制的推廣與運用。 公田的產(chǎn)出即為上繳給國家的賦稅，

3、 私田的產(chǎn)出不納稅。 “助” 字由“且”字和“力”字組合而成“，且”在古代表示地租的意思， 從力從且的“助”字表示力役地租。殷商時期的“助”法就是借民 力以助耕公田，實為一種勞役地租，是國家作為土地所有者 和政治主權(quán)者對農(nóng)民進(jìn)行剝削的一種形式?！皬亍笔侵艽泻笃诘馁x稅制度。周代初期是“貢”、“助”兩法 并行，其后發(fā)展為“徹”法。“徹”字本義為“，通意”思是井田不再 分公田和私田，即公私相通。周代之所以需要公私相通是因 為借民力以助公田的“助”法越來越顯示出其局限性：農(nóng)民只 提供一定的勞役，對于公田的肥瘦貧瘠、收成的豐歉多寡造 成的產(chǎn)量不均不負(fù)任何責(zé)任。此外，由于公田的產(chǎn)出都上繳 給國家， 因此

4、民不肯盡力于公田的情況十分普遍。 “助”法局限 性的根本原因是其只能在勞動時間和耕種面積上對農(nóng)民加 以限制和規(guī)定，而無法有效地控制勞動質(zhì)量，而勞動質(zhì)量卻 是公田產(chǎn)量的關(guān)鍵，于是“百畝而徹”的“徹”法產(chǎn)生了。嚴(yán)格意義上講， “算緡”并不是稅收的一個名稱，而是西漢 時期推行的一個稅種，因為漢代除了“算緡” ， 還有其他稅種， 如田租、算賦、關(guān)市等。 “算”和“緡”都是貨幣量詞“，緡”原意是 穿銅錢用的繩子， 緡錢是指用繩串起的錢， 1 緡為 1000（文） 錢，1 算為 120 （文）錢。漢武征匈奴，對工商業(yè)者開征新 稅，“算緡”在這種情況下應(yīng)運而生?！八憔嚒钡恼魇諏ο笫巧倘?、 高利貸者、手工業(yè)者

5、及車船所有者。具體規(guī)定是民車一乘征 一算，商車一乘征二算，船五丈以上者征一算；商賈財產(chǎn)緡 錢二千一算 （稅率 6），手工業(yè)者緡錢四千一算 （稅率 3）。“租”的本義是土地所有者出租土地使用權(quán)取得的收入。 說文解字中對“租”的解釋是：租，田賦也。我國古代存 在土地的王室所有制，皇帝既是最高統(tǒng)治者，又是土地的所 有者，正所謂“普天之下，莫非王土” 。“租”字從禾，表示以農(nóng) 產(chǎn)品作為繳納的對象，古代常將征來自土地的稅收稱為“租” ， “租”往往是和土地聯(lián)系在一起的。從另一個角度也可以看出 “租”和土地的關(guān)系：古代最普遍的兩個稅種是土地稅和人頭 稅，土地稅既可稱作“田賦”也可稱作“田租”，但人頭稅往往

6、只 稱作“算賦”而不稱作“算租?！?“庸”是我國唐代初期賦稅制度的一個方面。簡單地說就是農(nóng) 民向政府納物以代替服勞役， 所謂“輸庸代役”就是這個意思。 “庸”在先秦時期是對某些地位較低的勞動者的一種稱呼。在 戰(zhàn)國時期的史料里， “庸”與“傭”相“通庸?！钡脑馐侵赋袚?dān)勞 動的人， 但在唐代初期的賦稅制度里， “庸”已引申為一種特殊 意義的賦稅。 “庸”的出現(xiàn)有其歷史背景：唐朝吸取隋朝徭役繁 重導(dǎo)致亡國的教訓(xùn)，制定了全面的以庸代役的政策。具體規(guī) 定是： 丁男如不愿服勞役， 年齡不限， 均可以納絹或布代替， 一天折合絹三尺，叫做“庸”。“調(diào)”是東漢時期出現(xiàn)的一種賦稅，由于是以家庭為單位征收 的，所

7、以又稱為“戶調(diào)”。意思是上繳的絹、綿、麻、布等非谷 物類農(nóng)產(chǎn)品。 “戶調(diào)”最早出現(xiàn)于東漢，統(tǒng)治者在應(yīng)付迫切需要 時向被統(tǒng)治者征調(diào)實物，在魏晉時期“戶調(diào)”取代了算賦（人 頭稅）而制度化，并與“田租”一起成為國家的正式賦稅，租 調(diào)制由此而來。在之后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，租調(diào)制一直是 中國古代主要稅收制度?！熬琛钡谋玖x是捐助，自由獻(xiàn)納，其最大特點是非強(qiáng)制性， 捐與不捐， 捐多捐少， 都由當(dāng)事人自己決定。 在財政范疇里， “捐”的意思是捐納，即捐資納粟換取官職、官銜、爵位等， 實質(zhì)是將官階爵位商品化。 捐納制度起源于秦漢、 歷代沿襲， 到了清代后期，因財政拮據(jù)而發(fā)展到高峰。到了北洋政府時 間，各地軍閥為

8、擴(kuò)充其軍事實力，大肆搜刮民脂民膏，其對 老百姓的剝削壓榨較前朝有過之而無不及，使“捐”成為普遍 的、經(jīng)常的、強(qiáng)制的收入形式，以致“捐”與“稅”難以分清，形 成“捐稅”一詞。成語“苛捐雜稅”甚至直接將“捐”與“稅”等同起 來?！袄褰稹钡姆Q呼起源于清朝，十八世紀(jì)初，地方會館公所 為“聯(lián)鄉(xiāng)誼、祀神祗、辦善舉”常常需要參與會館公所的商人 捐助，厘金就是在這樣一種背景下產(chǎn)生的。 之所以稱為“厘金” 是因為商人捐助的比率為千分之一， 即值千留一 （“厘”在作量 詞時，表示千分之一兩或千分之一尺） 。最初的“厘金”完全是 民辦性質(zhì)，后來發(fā)展成為官府干預(yù)的半官半民性質(zhì)，直至咸 豐年間，清政府為籌措鎮(zhèn)壓太平軍的

9、軍餉，對米行商賈強(qiáng)行 實施抽厘之法，這時， “厘金”已成為完全的官辦性質(zhì)了，這時 的“厘金”在屬性上已經(jīng)是一種工商稅了。三、關(guān)聯(lián)名稱“徭役” 說到古代賦稅，不能不提與之聯(lián)系非常密切的一個詞“徭役” 。 有一個成語可以看出二者的關(guān)系： 輕徭薄賦。辭海 中對“徭 役”的解釋是：古代國家強(qiáng)迫平民主要是農(nóng)民從事的無償勞 動?！搬嬉邸敝耘c“賦稅”聯(lián)系緊密是因為二者都是封建主對平 民的剝削， 只是二者的對象不同。 “賦稅”是封建主對平民勞動 成果（主要是農(nóng)作物）的剝削，而“徭役”的基本特點是封建 主強(qiáng)迫農(nóng)民脫離自己的生產(chǎn)領(lǐng)域，為其進(jìn)行無償勞動，剝削 的對象是農(nóng)民的勞動力。 前面提到的“助”和“庸”從嚴(yán)格意義上 講就是“徭役”而非“賦稅。”徭役制度始于春秋戰(zhàn)國時期，那時戰(zhàn)爭頻繁，封建主對 士兵和勞動力的需求較大，因而兵役和徭役